الرد المفحم على السيهاتي الشيعية حول حديث الخلفاء الإثنا عشر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ياسين الكزباري]

بإسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بتاريخ 07-31-2007 الساعة : 11:45 قامت الزميلة السيهاتي بكتابة موضوع عنونته ب "من هم الخلفاء الاثناعشر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟"
و كان أول ما كتبت :

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤالي لاهل السنة ان هذا الحديث الذي سأنقله هو حديث صحيح عند كلا الفريقين ولا مجال للنقاش في صحة سنده ولكن اختلف المسلمون في تفسير هذا الحديث
فذهبت الامامية الى ان المقصود من هذا الحديث هم الائمة الاثنا عشر اولهم علي بن ابي طالب واخرهم المهدي

و هذه أسماؤهم كما عندكم و عندنا:

1. علي بن أبي طالب .
2. الحسن بن علي .
3. الحسين بن علي .
4. علي بن الحسين .
5. محمد بن علي بن الحسين ( الباقر ) .
6. جعفر بن محمد ( الصادق ) .
7. موسى بن جعفر ( الكاظم ) .
8. علي بن موسى ( الرضا ) .
9. محمد بن علي ( الجواد ) .
10. علي بن محمد ( الهادي ) .
11. الحسن بن محمد العسكري .
12.محمد بن الحسن وهو المهدي . الذي لم يثبت تاريخيا وجوده أبدا , و لولا خوفي من الإطالة عليكم لفصلت في المٍسألة .

ثم قالت :

واما اهل السنة فلم ارى تفسيراُ واضحاً لهم

أقول : قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد , و ينكر الفم طعم الماء من سقم .
طبعا لم تري تفسيرا واضحا , و لو أنك حرصت على تفحص كتبكم و تفقد عدد الأئمة عندكم أولا , لما وقعت في هذه الزلة العظيمة , و قلت أن عددهم إثنا عشر -و هم ثلاثة عشر- ,
و لكن للأسف أغلب الناس لا يتقنون سوى إستعمال الفأرة للنسخ و اللصق .
افلا تتفقدون كتبكم و تتدبرونها أم على عقول أقفالها ؟


ثم نقلت أربع روايات , روايتان من المسند و واحدة من البخاري و واحدة من مسلم , و لكي لا أكثر عليكم , فهذه رواية واحدة منها :

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 5 - ص 87
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حماد بن أسامة ثنا مجالد عن عامر عن جابر بن سمرة لسوائي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع ان هذا الدين لن يزال ظاهرا على من ناواه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضي من أمتي اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بشئ لم أفهمه فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش

و في روايات أخرى ذكرت لفظة "أمير" بدل "خليفة" .



الآن دعونا ننظر هل هذه الأحاديث تدل على الأئمة الإثني عشر عند الشيعة :

أول قنبلة سأنسف بها إدعاء الشيعة -بأن هذه الحاديث تدل على الأئمة الإثنى عشر- هي :

" هل عدد الإئمة حقا إثنا عشر إماما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ "

و الحقيقة إخوتي أننا عندما نلقي نظرة على أصح كتاب عند الشيعة "كتاب الكافي" -و هو عندهم كصحيح البخاري عندنا- نجد الطامة التي لا يدركها البسطاء من الشيعة كزميلتنا السيهاتي و هو أن عددهم ثلاثة عشر 13 !!!

ففي الكافي الجزء الأول ,
الصفحة 534 :
عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( إني وأثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي سر الأرض ) إثني عشر + علي = 13 , فكيف تقولين يا السيهاتي أنهم إثنا عشر ؟؟؟؟!!!!!!

و في الصفحة 532 :
عن جابر أنه قال دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم . إذا كلمة أثني عشر هذه كلمة غير صحيحة ولذلك جاء في حديث جابر هذا أنه قال : ( فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي ) من هم محمد , محمد الباقر , محمد بن علي ( الجواد), محمد بن الحسن ( المهدي ) , من هم الثلاثة علي ؟ , علي بن الحسين ( السجاد ) , علي بن موسى ( الرضا ) , علي بن محمد (الهادي ) .
و كما ترون إخوتي فإن اللوح الذي في يد فاطمة رضوان الله عليها يخبر عن إثني عشر وصيا من ولدها , و إذا أضفنا إليهم علي -أبوهم- سيصير العدد 13 !!!!!!!!
فأين هي عقولكم يا أصدقاءنا الشيعة ؟؟؟ مالكم لا تتفكرون ؟؟؟

إذن فعدد الأئمة عندكم يا السيهاتي 13 و ليس 12 أظن أننا إتفقنا الآن

---------------------------------------

أما القنبلة الثانية فهي إفتراض :
لنفترض جدلا أن الأحاديث الأربعة التي ذكرتها -يا السيهاتي- و باقي رواياتها إنما تقصد أئمتكم , و لننظر إلى ما مدى إنطباق الأوصاف التي جاءت فيها على الأئمة رضي الله عنهم -و برأهم مما تنسبون إليهم- :
جميع روايات حديث "الإثنا عشر خليفة" أتت بأوصاف لهؤلاء الخلفاء , فسمتهم "خلفاء" و "أمراء" , و أن الدين و الإسلام في زمانهم "عزيز" و "قائم" و "ظاهر" و "أمرهم ماضٍ" و أن الناس "إجتمعوا عليهم"
فإن ناقشنا التسمية لوجدنا أن الروايات لم تذكر أنهم "أئمة" -و هذا يكفينا لننفض من هنا- .
و لكن لننظر هل تنطبق عليهم الأوصاف حقا :
علي بن أبي طالب رضي الله عنه بقي خليفة خمس سنين فقط ,
والحسن بن علي - رضي الله عنه - بقي خليفة ستة أشهر فقط ,
والعشرة الباقون لم يكن منهم خليفة واحد ولو للحظةٍ واحدةٍ
وكان عصرهم عصر تقيّة وخوفٍ لا عصر منعة وعزّة وقوّة .
فكيف إذن تقولين يا السيهاتي أنهم خلفاء و أمراء ؟! و كلمتهم ماضية ! و يجتمع حولهم الناس !؟ و الحسين رضي الله عنها خانه و خذله أهل الكوفة . رحمة الله عليك يا سيد شباب أهل الجنة يا ريحانة المصطفى .
و الأئمة الباقون عاشوا في زمن خوف فكيف ينطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه و سلم أن الدين في زمنهم منيع قوي ؟!

هنا إخوتي , إما أن نقول أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ذلك -حديث الإثنا عشر خليفة- في أئمة اهل البيت , و هنا سنجد أن ما وصفهم به لم يثبت و لم يتحقق , فيكون بذلك كاذبا ..... و حاشاه صلوات الله عليه .
و إما أن نقول أن حديث الإثني عشر خليفة لم يقله النبي في حق أئمة أهل البيت , فيكون صادقا -و يكون الشيعة على باطل- .
فما هو رأيكم إخوتي ؟ هل نكذب النبي أم نكذب أصحاب العمائم السوداء , الذي ضللوا بسطاء الشيعة ؟
طبعا الجواب سهل جدا .

---------------------------------------

حسنا ,
لننظر الآن في رأي اهل السنة في الخلفاء الإثني عشر و نرى هل حقا تفاسيرنا غير واضحة كما وصفتها السيهاتي ؟ :

فهؤلاء الخلفاء الاثني عشر (عند أهل السنة) هم كما في شرح العقيدة الطحاوية ... للامام القاضي علي بن علي بن ابي العز رحمه الله تعالى... بتحقيق د /عبد الله التركي وشعيب الاناؤوط... حيث ورد ما نصه :
(..والاثنا عشر : الخلفاء الراشدون الاربعة و معاوية و ابنه يزيد و عبد الملك بن مروان و أولاده الاربعة و بينهم عمر بن عبد العزيز..)
كتاب شرح العقيدة الطحاوية ص 736

أما إن إستنكر أحدهم كيف يكون يزيد بن معاوية من هؤلاء الخلفاء ؟!
قلنا له :
أولا
ليس في الحديث-و رواياته- تزكية لهؤلاء الخلفاء والأمراء
ثانيا
هم لم يكفروا ولم ينتقلوا عن الملة
فأهل السنة لا يكفرون بالمعصية ولو كانت كبيرة
لقوله تعالى :" إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
و قوله تعالى :"و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما , فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله , فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل و أقسطوا , إن الله يحب المقسطين" سورة الحجرات الآية 49
أنظروا إخوتي , طائفتين متقاتلتين , و لم يخرجهما الله سبحانه و تعالى من دائرة الإيمان - رغم أن واحدة منهما جائرة و باغية -

ومذهب اهل السنة والجماعة...هو:
الصبر على جور الأئمة -تماما كما فعل الصحابة و أئمة أهل البيت في صبرهم على الظلم- فنحن من نتبع أئمة اهل البيت .
وقد جاءت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تأمر بالصبر على جور الخلفاء و ظلمهم ومنها :
ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات فميتة جاهلية" .

هذا إخواني ردي على ما كتبته الزميلة السيهاتي في منتدى غير هذا أنا مشرف فيه , و كتبته لخوفي من إختراق الشبهات قلوب بعض الصغار بيننا , و لولا خوفي من أن تصابوا بالملل لفصلت في بعض المسائل , لكن لعلي اكتب حولها في مواضيع منفصلة .


بقلم أخوكم في الله ياسين الكزباري

[نايف ذوابه]

هذا إخواني ردي على ما كتبته الزميلة السيهاتي في منتدى غير هذا أنا مشرف فيه , و كتبته لخوفي من إختراق الشبهات قلوب بعض الصغار بيننا , و لولا خوفي من أن تصابوا بالملل لفصلت في بعض المسائل , لكن لعلي اكتب حولها في مواضيع منفصلة

.

يا أخ ياسين

الموضوع في مكان ومنتدى وترد على الزميلة السيهاتي في مكان آخر ..؟! هل الأخت السيهاتي أقلامية معنا في أقلام ...
هذه موضوعات يحتاج بحثها إلى عمق وعودة إلى مراجع متخصصة وأن يبحث فيها أناس متخصصون واعون ... ويسودها جو من التسامح والنزاهة والموضوعية ..

رمضان كريم

[ياسين الكزباري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الموضوع في مكان ومنتدى وترد على الزميلة السيهاتي في مكان آخر ..؟! هل الأخت السيهاتي أقلامية معنا في أقلام ...

نعم أخي , السيدة السيهاتي أقلامية معنا في أقلام و لعلها قرأت ما كتبت و لم تحب التعقيب كما, و هي عضوة في منتدى آخر , هذا من جهة ,
و من جهة اخرى , فحديث "الخلفاء الإثنا عشر" حديث يستدل به كل إصدقاءنا الشيعة , و قد تعمدت أن أكتب ردي بناءً على كلام السيدة السيهاتي و أن أحشر كلامها -الذي قالته أصلا خلال حوار دار بيني و بينها و قاطعَته- في الرد لكي يأخذ بعضا من الواقعية , فأصدقاءنا الشيعة دوما يتهربون بالقول "نحن لا نعتبر هذا" و ما أجمل أن يدان المرء من كلامه .

هذه موضوعات يحتاج بحثها إلى عمق وعودة إلى مراجع متخصصة

الحمد لله أخي أحسبني باحثا في الموضوع , و لو كشفت لك عن المراجع المكومة في مكتبتي لعلمت أني لا أعدم المراجع .

أما الشكل البسيط المقتضب الذي صصبت فيه ردي , فأنا أتعمد عدم التعمق و التفصيل لكي لا يمل القارئ , فأغلب الناس يحبون موضوعا قصيرا مركزا , أما الإسهاب و التفصيل فيمكنني أن أزودك ببعض الأبحاث التي أعددتها بخصوص قضايا مختلفة .

وأن يبحث فيها أناس متخصصون

أولا : أخي المتخصصون قلة و العوام كثر , وإن تركنا الكرة في ملعب المتخصصين , فلا شك لن يستطيعوا القيام بمهام كثيرة و منتشرة و تبيان الحق و الرد على شبهات العوام الكثر .

ثانيا : إن الرد على الشبهات المثارة ليس بالأمر المستصعب الممتنع كما تتصور , فيكفي دراسة سنتين أو ثلاث , لتسبر عقيدة ما و تعرف ما لها و ما عليها و تكون متمكنا من الرد . وأن أدعوك لدراسة العقائد و مقارنة الأديان و المذاهب و لتتلمس مدى صحة كلامي ...

ثالثا : أخي لا أريد أن أرفع صوتي و أقول أني متخصص , رغم أني دراسة عقائد التشيع و كتبه أخذت مساحة جيدة من الوقت الذي خصصته للدراسة , و حسبي ان أقول أني طالب علم باحث عن الحق , و قد قررت أن لا أتردد في الرد على أي زلل جسيم يسقط فيه أحدهم بسبب قلة علم و قلة فهم , و إهتمامي هذا جاء بعد حملة-تسونامي-التشييع التي إجتاحت المغرب و التي تمولها إيران الصفوية , لقد تزعزعت عقيدة العوام هنا , فتجد طالب الجامعة يسقط صريعا لما يسمع من شبهات حول عقيدته , و لو أنه تمهل و بحث متسلحا بمنهجية البحث و ادواته لما زل .

واعون ...

أحمد الله على نعمة العقل ....... أم تراني اخي مجنون ؟

ويسودها جو من التسامح والنزاهة والموضوعية ..

أبشر أخي

-------------------------------------------

أخي النائب العام هذه كلمات أوجها لك و للإدارة الكريمة :

إن الكثير من نخبتنا المثقفة المباركة تتحفظ على النقاشات المذهبية , و تتحسس منها , و تراها إشعالا لنيران الكراهية , و إيقاظا للفتنة النائمة , و تكريسا للفرقة و التشتت , و...و...و.. و

ولكن إخوتي , إنه الدين , نعم إنه الدين إخوتي , إنها العقيدة , إنها أهم قضية في هذا الوجود , فالكل مسؤول أمام الله هل بلغ الرسالة أم لا , و الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم أمرنا أن نبلغ و لو آية , فأين نحن من وصيته ؟؟؟؟

و المنتديات إخوتي مجال رائع تلتقي فيه الأفكار المتختلفة و العقائد المتنوعة و التخصصات العديدة ,
فلا بد للقائمين على هذه المنتديات أن يوفروا و يفتحوا المجال للنقاش , و لعل أهم قضية يجب أن تناقش هي "العقيدة" و لكن للأسف قد يحدذ العكس , فتجد مشرفي منتدىً-لا أقصد أقلام-يرحبون بنقاش المواضيع السياسية و الفكرية المختلفة و يصفقون لنققاشات بيزنطية لا تغني و لا تسمن من ثقافة و لا علم , لكن عندما يسمعون الحديث حول الأديان او المذاهب فإنهم ينفرون و يتحسسون , و كأن العقيدة طابو يحرم التطرق له ,

لكنها الدعوة تستلزم ذلك نعم إنها الدعوة , تستلزم فتح مجال رحب للنقاشات العقدية , و للقائمين عليها أجر و ثواب عظيم إن شاء الله


أعتذر عن الإطالة

أخوكم في الله
ياسين الكزباري