عن الصوفية أقول

[معاذ محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.أيمن الجندي

الحق أني مندهش كون النهضة العلمية الحديثة لم تحدث في الشرق الإسلامي رغم امتلاكنا مقوماتها الواقعية ..والعجيب أن أي متأمل للقرآن بعقل وحياد سيجده كتابا أعلى من قيمة العقل والبرهان .:.وهل النهضة العلمية إلا عقل وبرهان؟
وباختصار لقد بدأت النهضة العلمية في أوربا باعتماد المنهج التجريبي ..فلم يعد هناك مسلمات يركن إليها إلا بعد فحصها وتمحيصها ولم يعد ممكنا أن نفترض حلا سحريا من قبيل أن شرب الماء على الريق يشفي من السرطان ..يمكنك أن تفترض ما تشاء ولكن يجب عليك إثبات هذه الفرضية بطريقة علمية صارمة لا تجعل هناك احتمالا للخطأ ..
حينما نسمع عن مركبة فضائية تدور حول أقمار المشترى فيجب ألا نعتبرها خارقة لأنها ليست كذلك وإنما هي الطابق المائة من البناء الشاهق الذي تم إنشاؤه طابقا بعد طابق منذ خمسة قرون ..وككل بناء لا بد له من أساس يحمله ..وقد كان هذا الأساس هو المنهج التجريبي الذي حرر العقل البشري من الخرافة وبشكل ما نستطيع أن نزعم أننا مدينون لفلاسفة ومفكرين مثل (كانت وهيجل) بذلك الكمبيوتر الذي أكتب عليه الآن .

نعلق على هذه النقطة و نكمل الباقي :

إن الأفكار في أية أمة من الأمم هي أعظم ثروة تنالها الأمة في حياتها إن كانت أمة ناشئة، وأعظم هبة يتسلمها الجيل من سلفه إذا كانت الأمة عريقة في الفكر المستنير.
أما الثروة المادية، والاكتشافات العلمية، والمخترعات الصناعية، وما شاكل ذلك فإن مكانها دون الأفكار بكثير، بل إنه يتوقف الوصول إليها على الأفكار، ويتوقف الاحتفاظ بها على الأفكار.
فإذا دُمِّرت ثروة الأمة المادية فسرعان ما يمكن تجديدها، ما دامت الأمة محتفظة بثروتها الفكرية. أما إذا تداعت الثروة الفكرية، وظلت الأمة محتفظة بثروتها المادية فسرعان ما تتضاءل هذه الثروة، وترتدّ الأمّة إلى حالة الفقر. كما أن معظم الحقائق العلمية التي اكتشفتها الأمة يمكن أن تهتدي إليها مرة أخرى إذا فقدتها دون أن تفقد طريقة تفكيرها. أما إذا فقدت طريقة التفكير المنتجة فسرعان ما ترتد إلى الوراء وتفقد ما لديها من مكتشفات ومخترعات. ومن هنا كان لا بد من الحرص على الأفكار أولاً. وعلى أساس هذه الأفكار، وحسب طريقة التفكير المنتِجة تُكسب الثروة المادية، ويُسعى للوصول إلى المكتشفات العلمية والاختراعات الصناعية وما شاكلها.
والمراد بالأفكار هو وجود عملية التفكير عند الأمة في وقائع حياتها ، بأن يَستعمل أفرادها في جملتهم ما لديهم من معلومات عند الإحساس بالوقائع للحكم على هذه الوقائع، أي أن تكون لديهم أفكار يبدعون باستعمالها في الحياة. فينتج عندهم من تكرار استعمالها بنجاح، طريقة تفكير منتجة.
والأمة الإسلامية اليوم تعتبر فاقدة الأفكار، فهي طبيعياً فاقدة لطريقة التفكير المنتجة. فالجيل الحاضر لم يتسلم من سلفه أية أفكار إسلامية، ولا أفكاراً غير إسلامية، وبالطبع لم يتسلم طريقة تفكير منتِجة. ولم يكسب هو أفكاراً، ولا طريقة تفكير منتجة. ولذلك كان طبيعيةً أن يُرى في حالة الفقر رغم توفر الثروات المادية في بلاده، وأن يُرى في حالة فقدان للاكتشافات العلمية والمخترعات الصناعية رغم دراسته نظرياً لهذه الاكتشافات والمخترعات وسماعه بها ومشاهدته لها. لأنه لا يمكن أن يندفع إليها اندفاعاً منتجاً إلا إذا كان يملك طريقة تفكير منتجة، أي إلا إذا كانت لديه أفكار يبدع في استعمالها في الحياة. ومن هنا كان من المحتم على المسلمين أن يوجِدوا لديهم أفكاراً وطريقة تفكير منتجة، ثم على أساسها يمكن أن يسيروا في اكتساب الثروة المادية، وأن يكتشفوا الحقائق العلمية، ويقوموا بالاختراعات الصناعية. وما لم يفعلوا ذلك لا يمكن أن يتقدموا خطوة، وسيظلون يدورون في حلقة مفرغة، يفرغون في دورانهم مخزون جهدهم العقلي والجسمي، ثم ينتهون إلى حيث ابتدأوا.

[عمر الشادي]

فرق يا سادة بين المنهج الصوفي الحق وبين كثير من سلوك من انتحلوا صفة الصوفي.
ولهذا اطالبكم يا أحبابنا بالتأنّي عندما تذكرون التصوف والصوفية فكبار علمائنا كانوا على هذا المنهج كبار علماء أهل السنة والجماعة والكثير من فقهاء المذاهب السنية الأربعة كانوا صوفية..
أما أن يعمد أحدكم إلى التحذير من ضلالات من انتحلوا الصفة أو ادعوها زيفا وتزويرا فهذا مطلوب ومؤكد عليه واسمحوا لي أن أبيّن لكم أمرا..

لو أن رجلا ما انتحل صفة طبيب وصار يصف العقاقير ويختار الأدوية للمرضى فوقع الكثير في أمراض أكبر وأكثر فهل نقول إن الأطباء فسدوا! أم نقول إن هذا الرجل مدّع انتحل صفة الطبيب وليس بطبيب أصلا!؟

بالتأكيد لا نذم الطب بالأصل ولا نذم الأطباء عموما وإنما نحذّر الناس ممن يغشهم في هذا الأمر أمر الطب وكذلك هناك نحذر الناس ممن يغشهم في أمر التصوّف فنقول عن الأول يا ناس هذا ليس طبيبا حقيقيا وعن الآخر نقول يا ناس احذروه هذا ليس صوفيا حقيقيا وهكذا يكون عملنا مبني على التحقيق العلمي وليس على إطلاق الشعارات الفارغة من مضمونها..
وليعذرني الجميع فلست أجد الوقت للرد تفصيليا على كل المداخلات في موضوع الدكتور أيمن وأحيلكم إلى موضوع كتبه بعض الصوفية في التحذير من أدعياء التصوف لتقفوا عند التحقيق العلمي المتضمن في المقال رغم قصره فهاكم الرابط
http://www.muslems.net/vb/showthread...ed=1#post28463
ولي عودة بإذن الله

[ياسر أبو هدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوه الاكارم

ان الرساله التى بعث الله بها سيدنا محمد

( صلى الله عليه وسلم)

بيضاء نقيه ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا هالك كما قال

واما مسالت الروحانيات والعقليات والفلسفه وغيرها ليس لنا بها حاجه

اذا كانت من خارج دائرة الاسلام وهذه الاسماء والمسميات لاتقدم ولا تاخر

ولكنها موجوده ومفروضه علينا بقوة الواقع المشاهد

فالاسلام لم ياتى بالصوفيه ولا بالوهابيه ولا بغيرها من الاسماء والمسميات

اليس فى القران روحانيات؟؟ حتى نذهب وناخذها من غيره!!

اليس فى القران عقليات ومسلمات؟؟ فلماذا ناخذها من غيره

الم يكمل لنا ربنا ديننا؟؟!! الم يقل

(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)

اذا من اين اتتنا الصوفيه والوهابيه وغيرها من المسميات!!!

اذا كانت هذه المسميات سوف تفرقنا فلا حاجة لنا بها

واما انكار المنكر واثبات الحق يجب ان يكون على وفق الشريعه لا على وفق مايرى فلان وفلان

او مايقرره الحزب او الطريقه

واما تسمية بعض العلماء بالصوفيه كالجنيد البغداى

وعبد القادر الكيلانى وغيرهم وغيرهم

فاقول لو كنتم تحبون هؤلاء الائمه عليكم بالتزام ماالتزموه وباقرار مااقروه

لان المحب لمن يخب مطيعووو

ماكانوا يطلبون الا من الله وما كانوا يدعون الا الله واما ماقيل عن لسانهم فاكثره محرف وكذب عليهم

فهم لم يقولوا بوحدة الوجود ولا الاتحاد ولا بالحلول وهم منها براء

واما اذا قال احدنا لشخص صوفي لاتقول هذه الكلمه لانها شرك او كفر

ليس معنى ذلك انه يقول له انك مشرك او كافر!!!!

لان القول شيء والقائل شيء اخر لان العذر بالجهل قائم اما اذا زال العذر واتضح الامر وبان الحق

فنعم من قال بكفر واقيمت عليه الحجه بشقيها بالتبيان والتفهيم ومن عالم معتبر نعم يكفر ويخرج عن المله

فمثلا شخص يعتقد ان فلان يطلع كل يوم على اللوح المحفوظ ويعلم الغيب كما ذكر الدكتور ايمن

نقول له يااخى هذا الكلام يخالف القران وكلامك كفر ولا نعنى بذلك انه كافر بل نعنى في كلامه كفر

يجب ان يزال ولا يكفر بكلامه الا بعد اقامت الحجه عليه بشقيها بالتبيان والتفهيم ومن عالم معتبر واما دفاع بعض الاخوه عن منهج الصوفيه بطريقه مستميته ووصفهم لغير المتصوفه باوصاف لاتليق

فهذا خروج عن الحق!! مثل قول الاخ هنا

المنهج الوهابي المكفر او الذين يوصفون الصوفيه بالشرك

فاقول نعم هناك شرك عند بعضهم وليس عند كلهم كما انه هناك اخطاء من بعض مايسمى بالوهابيه

ولكن ليس هذا هو المقياس والمعيار انما المقياس المنهج المسلوك

وليس الاشخاص المنتسبون اليه لان النصارى يدعون انهم اتباع عيسى

(صلى الله عليه وسلم)

وهل عيسى يقول انا ابن الله او ان الله ثلاثه!!!؟؟ طبعا الجواب كلا ليس هذا قوله

كذلك انتساب البعض للصوفيه والصوفيه منه براء والاخر ينتسب للوهابيه(كما يسموها)

والوهابيه منه براء اذا يجب علينا مخاطبة المنهج والفكر وليس الاشخاص الذين انحرفوا عن المنهج

واما قول الاخ

فابن تيمية متهم عند كثير من فقهاء المذاهب الأربعة بالانحراف

فجوابي عليه وكثير منهم وافقوه على طرحه ومناقشته!!

وهنا سؤال اطرحه عليكم؟؟ هل رايتم شخصا باعينكم وسمعتموه باذانكم قال عن نفسه انه

( وهابي)!!!!؟؟؟؟؟

والله انا لم اسمع ولم ارى ان شخصا ادعى انه وهابي

وهذه تسمية الفقراء الذين لايملكون الشجاعه العلميه لمواجهة المقابل فيهرب بكلمة

وهابي وانه مكفر وانه لايحب الرسول!!!!

لا والله يااخوه نحن لسنا وهابيين ولسنا مكفره ولا نرمى الناس بالشرك

وارجوا منكم ان تحكموا على المنهج لا على الاشخاص

فمنهج اهل السنه والجماعه قائم على فهم كتاب الله وسنة نبيه

(صلى الله عليه وسلم)

لا على قول فلان وفلان مع العلم اقوال العلماء عندنا ملزمه

ان لم تخالف الكتاب والسنه الصحيحه وحتى لو كان من غير اهل السنه والجماعه

فمثلا ابو حامد الغزالى (رحمه الله) معروف انه من كبار المتصوفه

واهل السنه والجماعه او بما يسمى( الوهابيه) يدرسون كتبه ويجعلون علومه فى اصول الفقه بالمقدمه

ويقدموها على غيره لان عقيدتنا هو اقرار المخالفين على ما معهم من حق

وترك مامعهم من باطل وارجو ترك هذه التسميات التى يراد منها التنقص من الطرف المقابل

والمفروض بنا كمسلمين ناخذ من الجميع ما معهم من حق وترك ما معهم من باطل

لان كل ابن ادم خطاء وليس هناك عصمه لاحد من امة محمد لا لابى بكر(رضي الله عنه) ولا غيره

الكل ياخذ منه ويرد عليه الا محمد

( صلى الله عليه وسلم)

وتقبلو منى التحيه والسلام

ياسرررر ابو هدى من العراق الجررررريح

[د.أيمن الجندي]

الحقيقة أني مبهور من ثراء المناقشات وسعة أطلاع الجميع ..ويقيني أن الكل هنا يتمتع بثقافة مبهرة وواسعة ..وأعتقادي أنكم جميعا على حق ..

[هند الكثيري]

د.أيمن الجندي

منذ متى وأنت معجب بالصوفية المعاصرة ؟

و هل وجدت فيها ضالتك .. ووصلت إلى الروحانية التي تنشدها ؟

و شكراً .

[هند الكثيري]

كان أبي صوفياً ومن قبله جدي وجدتي

كانوا يزورون القبور .. ويتبركون بها

مات جداي ونزح أبي إلى بلاد الحرمين من موطنه الأصلي ( حضرموت )

ويشاء الله أن يغير أبي معتقده .. ويشعر أن ما كان عليه باطلاً .

اليوم .. استمع إلى دعاء أبي وهو يبتهل للخالق عز وجل :

( اللهم اغفرلي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيراً

اللهم اغفر لأبي .. اللهم اغفر لأمي ..... )

ويظل يرددها وفي قلبه حرقة وغصة

فهو يؤمن انهما ماتا على غير الحق .


الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .

[معاذ محمد]

مش شرط ماتا على غير الحق لان هناك أفهام للتصوف و ربما كان زاهدين مش متصوفه .
و الصوفيه فرق و مذاهب و منها ما يكفر و منها من لا يكفر .

و نسأل الله لهم المغفره و ان تكون الجنه مثواهم

[د.أيمن الجندي]

مع وافر الأحترام لك يا أخت هند ولما يظهر لنا من تقواك ومجاهدتك فأنت مثال لما يطلق عليه الفقه البدوي الذي تكلم عنه شيخنا محمد الغزالي طيب الله ثراه ..وهو فقه محترم لولا أنه يتصور احتكاره للصواب .
الأختلاف يا أخت هند ..ثقافة الأختلاف يا أختاة ..ما جعل والدك يشعر بالغصة هو فقهاءكم الذين لم يتحدثوا أبدا عن استبداد الحكام ونهب ثروات الشعوب بلا رقيب ولا حسيب واستأسدوا على من يسمع الأغاني ويزور الأولياء .
هل تتصورين أن هذه الأشياء هي مقاصد الشريعة التي جاء بها رسول الرحمة ؟
ما لا يعرفه هؤلاء هو الإسهام الحضاري الذي قامت به شعوب الحضارات الكبرى في واد النيل وبلاد الرافدين وأثروا الفقه وصنعوا الحضارة .. لكن مشايخ الصحراء حكمتهم بيئتهم المغلقة وتصوروا أنهم يحتكرون الحقيقة . وهذا مؤسف بقدر ما هو غير حقيقي ..
عن نفسي فقد أوضحت أن الصوفية تراث انساني هائل وتراكم حضاري يصب في الفن والثقافة وهي للأسف غير معتبرة عند فقهائكم لغياب البعد الحضاري والإنساني ..
إن ما تعتنقونه من فقه الصحراء لا يصلح أبدا لاقناع شعوب الحضارة الأوربية الرفيعة التي صنعت ذلك الكمبيوتر الذي تقرأين عليه ما كتبت ..ومع ذلك فأنتم في داخلكم تحتقرونهم ..
من أدراك لعل جدك وجدتك كانوا خيرا منك ومن أبيك عند الله ؟
من أدراك؟

[هند الكثيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح عبد الرحمن

مش شرط ماتا على غير الحق لان هناك أفهام للتصوف و ربما كان زاهدين مش متصوفه .
و الصوفيه فرق و مذاهب و منها ما يكفر و منها من لا يكفر .

و نسأل الله لهم المغفره و ان تكون الجنه مثواهم

آمين

أخي الفاضل

انا لم أكفرهما .. وليس في عقيدتي قطع لأحد بجنة أو نار

لذلك ادعو الله لهما بالرحمة والمغفرة

لكن زيارة القبور والتبرك بها ( شرك أكبر مخرج من الملة )

شكراً لك .

[معاذ محمد]

زيارة القبور ليس شرك و نحن نزور قبر النبي صلى الله عليه و سلم و كذلك قبر عمر و أبو بكر رضي الله عنهم أجمعين .
و الحديث يقول كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها .
اما البرك بها فحرام شرعا و لكنه فعل ليس بالكفر .
و التوسل عند الله بصاحب القبر فعل اعتبره البعض كفر و البعض الآخر ليس كفر و الله أعلم ان تكفير فاعله أمر صعب جدا انا لا أجروء عليه .

[هند الكثيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.أيمن الجندي

مع وافر الأحترام لك يا أخت هند ولما يظهر لنا من تقواك ومجاهدتك فأنت مثال لما يطلق عليه الفقه البدوي الذي تكلم عنه شيخنا محمد الغزالي طيب الله ثراه ..وهو فقه محترم لولا أنه يتصور احتكاره للصواب .
الأختلاف يا أخت هند ..ثقافة الأختلاف يا أختاة ..ما جعل والدك يشعر بالغصة هو فقهاءكم الذين لم يتحدثوا أبدا عن استبداد الحكام ونهب ثروات الشعوب بلا رقيب ولا حسيب واستأسدوا على من يسمع الأغاني ويزور الأولياء .
هل تتصورين أن هذه الأشياء هي مقاصد الشريعة التي جاء بها رسول الرحمة ؟
ما لا يعرفه هؤلاء هو الإسهام الحضاري الذي قامت به شعوب الحضارات الكبرى في واد النيل وبلاد الرافدين وأثروا الفقه وصنعوا الحضارة .. لكن مشايخ الصحراء حكمتهم بيئتهم المغلقة وتصوروا أنهم يحتكرون الحقيقة . وهذا مؤسف بقدر ما هو غير حقيقي ..
عن نفسي فقد أوضحت أن الصوفية تراث انساني هائل وتراكم حضاري يصب في الفن والثقافة وهي للأسف غير معتبرة عند فقهائكم لغياب البعد الحضاري والإنساني ..
إن ما تعتنقونه من فقه الصحراء لا يصلح أبدا لاقناع شعوب الحضارة الأوربية الرفيعة التي صنعت ذلك الكمبيوتر الذي تقرأين عليه ما كتبت ..ومع ذلك فأنتم في داخلكم تحتقرونهم ..
من أدراك لعل جدك وجدتك كانوا خيرا منك ومن أبيك عند الله ؟
من أدراك؟

أخي الفاضل

أؤمن بثقافة الإختلاف

عندما أبديتَ رأيك عن الصوفية .. أصغيتُ لك بهدوء لأني أؤمن بحقك المشروع في ابداء الرأي .

وعندما أبديتُ رأيي .. حرصت على أن لا أشتم أو أسفه آرائك أو آراء الآخرين .

فلا تستكثر عليّ حق ابداء الرأي .. ولا تتهمني برفض الإختلاف .


الصحراء التي تتحدث عنها يجري حبها في عروقي

كيف لا وهي التي أنجبت حبيبنا وسيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم .

الذي قال : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي )

هذه العقيدة التي أؤمن بها ..

( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )


لا يهمني قول هذا العالم أو ذاك بقدر ما يهمني توافق قوله مع ماجاء في كتاب الله وسنته .

وإن كنت لا أستطيع انكار فضل أولي الفضل منهم

وفي النهاية كما قال الإمام مالك : ( كلٌ يُـؤخذ من كلامه ويُـرد إلا صاحب هذا القبر )

يعني رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم .

فمن خالفنا في مسائل بينما أساس منهجهم سليم هؤلاء نراهم مجتهدين

والمجتهد قد يصيب وقد يخطئ .. المهم النية الحسنة ( إنما الأعمال بالنيات ) . .

فلا نطعن في أحد .. إلا من ثبت عداؤه وإضلاله وسوء نيته .

فقهاءكم الذين لم يتحدثوا أبدا عن استبداد الحكام ونهب ثروات الشعوب بلا رقيب ولا حسيب

أسألك بالله : هل وقف رجال الصوفية المعاصرون في وجه الحكام وأنكروا

عليهم نهب ثروات الشعوب بلا حسيب أو رقيب ؟!

واستأسدوا على من يسمع الأغاني ويزور الأولياء .

سماع الغناء والمعازف هو معصية ورد فيها من الأحاديث الصحيحة ما لا يخفى عليك بالتأكيد .

أما زيارة القبور فهي نوعان :

إما سنة إذا كانت النية منها العظة والعبرة وتذكر الموت والآخرة .

وإما بدعة وشرك إذا كانت النية منها التبرك أو دعاء صاحب القبر .

ورد فيه لعن صريح على لسان حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم :

( لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسُرج )

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
وللحديث بقية .....

[وفاء الحمري]

الصوفية كما رايتها وعشتها
فيض من النور ينقلك من ضفة لضفة
من ظلمة لنور... من اليسار الى اليمين....تطير بك بكل السماوات وتعليك
تروح بها خفافا بعد ان اثقلتك الذنوب والبعد عن الدين
الصوفية لحظة عود الى الله ...لحظة شعور بالله ...لحظة تقرب الى الله
كان لي مع الصوفية وقفات وذكريات
عشت طفولتي في حي اليهود ( الملاح ) عشنا معهم كجيران
لم نكن نعرف ونحن صغار ما الفرق بين ابنة موشي وبنة بن حيون و ابنة بن المليح وبين ابنة عبد الله ومحمد وابراهيم ...عشنا ونحن نراهم متشبثين بدينهم وتقاليدهم ولباسهم الديني ... لا سبت لنا معهم ... ينفض الحي منهم ...كنت اسال بطفولية لما لا نفعل مثلهم ... امي كانت متدينة ...ابي يرحمه الله كان من الذين تاثروا بطنجة الدولية انذاك ( كثير من الاجناس والاديان ) كان دليلا سياحيا لذا كان تاثره بالغرب شديدا
بعد مدة من طفولتي الاولى انتقلنا الى حي اخر ... قرب المسجد والمسلمين ... بدات احس التغيير
الناس هنا لايشبهون هناك .... الاطفال هنا لا يشبهون هناك ... بداية مراهقتي وجدتني ادخل ( الزاوية )
وهي جامع ومقر الصوفيين ...لم يكن جامعا فقط ... كانت مؤسسة بكل ما تحمل الكلمة من معنى ...
مكان الضيافة ...مكان المناسبات الدينية ...مكان عابري السبيل ( يدخلها آمنا آكلا شاربا مصليا متعبدا )
كنت ارى افراحا كل مرة ياتي فيها اسبان من البلد المجاور وهم معلنون اسلامهم
كانوا يزفوهم زفة تليق بهذا النور الذي امنوا به واتبعوه ... اناشيد ...اكل شرب... قراءة قران ...
دعاء ... ذكر ... فرحة كبيرة
في البداية كانت تجذبني تلك الامداح والجو الاحتفالي الديني الجميل ... بعدها بدات اعاشر من بنات وسيدات الدار... كن على خلق ودين وثقافة وعلم ... فهمت ديني على احسن وجه ... تحجبت بعدها ولم انقطع عن الزاوية ( كانت بجوار بيتنا) .... كنت اعيش فيها كل السعادة والامن والقرب من الله ...
في المناسبات الدينية كانت تقام ليالي المديح والسماع يليها ما يسمى بالجذبة ...لم تكن تفزعني ...كنت احب ذلك ... قولوا ما شئتم عنها لكني كنت لا اجد فيها باسا ولا نقيصة لايمان اولائك
الان وقد ابتعدت طويلا عن تلك الزاوية ...اقسم بالله ما عاودني نفس قوة الايمان والقرب من الله كما كنتها تلك السنوات البيض الغر الميامين
اتمنى لو وجدت مثلها الان التجئ اليها ...اخالط تقاتها ... اعيش الحياة الايمانية الحية ...كثيرا ما يعيبون على الزوايا والصوفيين بعض التصرفات ...لم تصل في الكثير منها لحد التكفير او الشرك ... كيف يشركون وهم يحبون الله حبا جما .. ويعشقون الرسول عشقا عظيما ...
مهما قولتم عليهم اقول
كم نحتاجهم في هذه اللجة المتلاطمة من الاغراءات والانحرافات والمفاسد.... كم نحتاجهم لنبقي على يقيننا وديننا
الزوايا كانت مدارس ولا زالت ...منها انطلق المجاهدون ضد المستعمر
وانا حكيت عن قصة اسرتي ( ومثالها كثير ) ممن تغربوا بفعل الاحتكاك بالغربيين وبقايا المستعمرين
بالله دعوهم في امان فهم مركب النجاة اوان الغرق
لي عودة ( اتعبتني الذكرى )