 |
منتديات مجلة أقلام
(http://montada.aklaam.net/index.php)
- منتـدى الشعـر المنثور
(http://montada.aklaam.net/forumdisplay.php?f=43)
- - مختارات من أشعاري
(http://montada.aklaam.net/showthread.php?t=13416)
مختارات من أشعاري
(1) ملكة السماء تنشد سحر جمالها للأديب !!
النص. - وأنا يا حبيبي ستجدني واحدة في سبع وسأتحول من السبع إلى سبع أُخريات ومن السبع الأخريات إلى سبع أخريات. سأكون يا حبيبي كل الحورياتِ وكل الإنسياتْ كل السمرِ وكل البيضِ وكل القمحياتْ سأكون الظبية والمهرة والملكة والملائكية وسأكونُ ربة الرباتْ سأكونُ يا حبيبي كل العاشقاتْ سأكونُ يا حبيبي كل العاشقاتْ. * سأكون كل من خطفت قلبك عبر السنين الموحشة وضاعت في غيهب الزمن أو زحمة الطرقاتْ وسأكون يا حبيبي بكل الشُّعور الخالباتْ: بشعرٍ حريريٍّ هادلٍ أو خلاسيٍ عاصفٍ أسود بدويٍ أو أشقر روسيٍ بنيٍ هنديٍ أو أسمر غجري ينهمرُ كشلالٍ أو يتلوى كأفعوان أو يكتسحُ السهوبَ كما الظلالِ الغارباتْ * يتدلى في خُصَلٍ أو ينضفرُ بحنانٍ أو يمورُ كما السنابل في الحقولِ المخصباتْ يتثنى بدلالٍ أو يلوح مع الريح أو يفيضُ على الشطآنِ كموج البحارِ الغاضباتْ يُهفهف مع النسيمِ أو يَفِرُّ كأسرابِ اليمام الجافلاتْ يحلق في الغمامِ أو ينداحُ مع العواصف العاتياتْ. * وسأكون يا حبيبي بكل العيون: العيون السود الهائماتْ والعيون الخضر الساحراتْ والعيون الزرق الغاوياتْ والعيون الصُّفر العاسلات والعيون المكحلة بالألوانِ المائجاتْ سأكونُ بعيونِ عيونِ كل الغجرياتْ سأكون بعيونِ عيونِ كل الغجرياتْ * وسأكون يا حبيبي بكل الأعناقِ الظبيانية والزرافيةِ والبضة والماسيةِ وكل الأعناقِ القاتلاتْ وكل الأعناقِ القاتلاتْ * وسأكونُ يا حبيبي بنهدين: جَدَّاءينِ أو إجاصينِ برتقاليينِ أو تُفاحيينِ وديعينِ كحمامتينِ أو حائرينِ كبومينِ صغيرينِ كظلف الرشا أو كبيرينِ كبازينِ وسأكون يا حبيبي: بنهودٍ كاعباتٍ حانياتٍ كقطوفٍ دانياتْ وحنوناتٍ كأمهاتٍ هاوياتْ ناهداتٍ دافقاتٍ جامحاتٍ عابثاتْ ناهداتٍ دافقاتٍ جامحاتٍ عابثاتْ * سأكون يا حبيبي: ببطنٍ للتماري وسُرّةٍ تتضوّع بالمسكِ وأفخاذٍ أملسَ من الديباجِ وفمٍ أصغرَ من حبة الكرز وشفاهٍ كالورود اليانِعاتْ وشفاهٍ كالورودِ اليانِعاتْ * وبرعمٍ بحجم حبة الفستُقِ تعبّق بالنَّدِّ وحُقٍ مُتناهٍ في الصغر تفوّحَ بالعنبرْ وخدودٍ بالقبلِ مغرماتْ وخدودٍ بالقبلِ مغرماتْ * ووجناتٍ ناعسةٍ وخصورٍ ناحلةٍ ورموشٍ سابلاتْ وأردافٍ كالزُّبدِ وركبٍ ساحرةٍ وأيادٍ كما الأحلامِ وسيقانٍ ماحقاتْ وأقدامٍ ملائكيةٍ وأصابع كما الألحانِ وقدودٍ مائساتْ وعظامٍ لشفافية جلدي بائناتْ وعظامٍ لشفافية جلدي بائناتْ * سأكون يا حبيبي كل جميلةٍ: مرت في التاريخِ أو خطرت في الخيالِ أو رسمتها الـرِّيش أو صقلتها الأزاميلُ أو خطتها الأقلامُ على الصفحات أو خطتها الأقلامُ على الصفحات. * إن كانت إنسيةً أو كانت جنيةً ملائكيةً أو ربّةً عذراء أو ثيّباً من تكوينِ الخالقِ أو من بدَعِ المخلوقاتْ من تكوينِ الخالقِ أو من بدَعِ المخلوقاتْ. * سأكونُ يا حبيبي يا حبيبي سأكونُ يا حبيبي يا حبيبي سا سا سأكون سأكون سا سا سأكون سأكون: عشتارَ، وإيزيسَ دليلة وأستيرْ ليلى وسارانيو أثينا وممتاز محل وحواء وسموراماتْ وحواء وسموراماتْ * سونيا وجرتشن أمَلَ !! والموناليزا ناتاشا!! ودُلثينا المجدلية وراحاب واوروبا وأُفرودايت واوروبا وأُفرودايت * هيلانة وبلقيس كليوباترا وزنوبيا إلزا وبياترتشي وإنانا وعناتْ وإنانا وعناتْ * سأكونُ يا حبيبي يا حبيبي سأكونُ يا حبيبي يا حبيبي سا سا سأكونُ يا حبيبي سا سا سأكونُ يا حبيبي سا سا سا سا سا سا سأكونُ سأكون يا حبيبي: كلَّ جميلةٍ كانت وكلَّ جميلةٍ لم تكنْ وكلَّ جميلة يمكن أن تكون سأكون يا حبيبي الجنونْ سأكون يا حبيبي الجنونْ سأكونُ الأجملَ والأكملَ منذُ خلق الكائناتْ سأكونُ الأجملَ والأكملَ منذُ خلق الكائناتْ * لنتوحد يا حبيبي لِ لِ لِنتوحد ياحبيبي أنا وأنتَ وأنتَ وأنا ونحنُ ونحنُ مع الوجودِ ونندغم في خضمِّ الرعش الكوني ونشوة الروح والمكانِ الأبديِّ والأزمنةِ الخالداتْ والمكانِ الأبديِّ والأزمنةِ الخالداتْ *** |
مشاركة: مختارات من أشعاري
الأستاذ محمود شاهين
لاشك للنص جماليته الخاصة بتدفقه وتلقائيته حتى نتساءل : هل نحن أمام شاعر أم شاعر(ة) لماذا يكتب الشعراء بصيغة الأنثى؟ هل هي أمنية الرجل الشرقي الذي يبحث عن حلمه في امرأه تحبة حتى العبادة مثلاً ؟!!! كنت أتخيل أنني أقرأ نصاً من ألف ليلة وليلة بهذه الانسيابية الممتعة لكننا نحن في العصر الحديث ومن المفروض أن نكتب قصيدة نثر معاصِرة قصيدة النثر التي تتميّز بالتكثيف اللغوي وعدم التكرار إلا للضرورة القصوى !! النص مليئ بالصور الشعرية الوصفية الجميلة التي كما شعرت ، بأنها تنتمي إلى عالم ألف ليلة وليلة !!! ثمة براعة في هذا النص الشاعري الطويل والمحكم بمعانيه ومقاطعه ولكن كان من الممكن أن يكون أقوى بكثير فيما لو تم حذف الكثير من المقاطع المكررة دون مبرر أيضاً لاداعي لاعتماد القوافي طالما أنك تكتب الشعر المنثور وليس الموزون طبعاً نلاحظ هنا مثلاً : العاسلات: اغتصاب القافية وهي خطأ الصحيح: العسليات أو العسلية حاول أن تتجنب التكرار مثل: سأكونُ بعيونِ عيونِ كل الغجرياتْ سأكون بعيونِ عيونِ كل الغجرياتْ ناهداتٍ دافقاتٍ جامحاتٍ عابثاتْ ناهداتٍ دافقاتٍ جامحاتٍ عابثاتْ وشفاهٍ كالورود اليانِعاتْ وشفاهٍ كالورودِ اليانِعاتْ انتبه إلى التثنية بدل الجمع: نقول فخذان وليس أفخاذ وأفخاذٍ أملسَ من الديباجِ وشفاهٍ كالورودِ اليانِعاتْ نقول: شفتان كوردتين يانعتين في الكثير من مقاطع النص ، نشعر بأننا نستمع إلى ثرثرة امرأة عاشقة !!!! طبعاً هذا العالم الحميل ينقلنا إلى عالم حالم نقي ليس فيه ظلم ولا كراهية بل يستوي فيه عرش الحب على الوجود: سأكون يا حبيبي: كلَّ جميلةٍ كانت وكلَّ جميلةٍ لم تكنْ وكلَّ جميلة يمكن أن تكون سأكون يا حبيبي الجنونْ سأكون يا حبيبي الجنونْ سأكونُ الأجملَ والأكملَ منذُ خلق الكائناتْ سأكونُ الأجملَ والأكملَ منذُ خلق الكائناتْ * لنتوحد يا حبيبي لِ لِ لِنتوحد ياحبيبي أنا وأنتَ وأنتَ وأنا ونحنُ ونحنُ مع الوجودِ ونندغم في خضمِّ الرعش الكوني ونشوة الروح والمكانِ الأبديِّ والأزمنةِ الخالداتْ والمكانِ الأبديِّ والأزمنةِ الخالداتْ |
مشاركة: مختارات من أشعاري
اقتباس:
جزيل شكري عزيزتي لهذا الإطراء الجميل جدا للنص . أما فيما يتعلق بتصحيحك لي ، فأنت وللأسف مخطئة تماما وتصحيحاتك خاطئة ، فامرآة قادرة على أن تكون كل نساء التاريخ ، وما هن فوق التاريخ ، لهن شفاه ولهن أفخاذ وسيقان وليس مجرد فخذين أو ساقين كما ذكرت . أما فيما يتعلق بالتكرار ، فله علاقة بالنص كنص شعري غنائي / وما يتكرر هو اللازمة التي ينبغي أن ترددها جوقة المغنين ، أو تجليات المغني ! عمري ستون عاما يا عزيزتي ، ولي خمسة عشر مؤلفا في الرواية والقصة والنقد الأدبي وتاريخ فلسطين وحرب لبنان . القصيدة التي قرأتها هي الفصل السابع من ملحمة روائية شعرية غنائية لم تصدر باللغة العربية ، لكنها ترجمت إلى الألمانية ، وإذا تودين الأطلاع عليها ما عليك إلا أن تضعي عنوانها ( غوايات شيطانية ) في محرك البحث جوجل . معظم شعري ينتمي إلى شعر التفعيلة ، لكني لم أجد هنا مكانا له . ما أطلقت عليه (اغتصاب القافية ) بقولي( عاسلات ) ليس صحيحا ، فهو ما تقتضيه جماليات الشعر الغنائي . كل مودتي عزيزتي ، وأتمنى لك دوام التقدم والإبداع . |
مشاركة: مختارات من أشعاري
- ملكة السماء تعد الأديب بالنّسيان
ولم أتنبّه لنفسي إلا والملكة تحلق بي صاعدة إلى أعلى، لنشق الماء كالرماح وننطلق في الفضاء، فهمست، دون أن أدري أنني باسم الحب همستُ: - إلى أين تحلقين بي يا مليكة قلبي؟ فهمست هي أيضاً باسم الحُبِّ: - إلى أعالي الأعالي ياحبيبي حيثُ عرشي وأجمل سرير حورية ملكيّ مارت عليه أجسادُ العُشاقِ في لجّة الغرام. فهمستُ: - وهل حقاً سأرتشف من شفاهك شهداً، وألثمُ أعناقاً تضوّعت بالأرِيجِ وأنسى سنيَّ حزني في عشق التراب المقدسيّ وأجرعُ من نهديكِ السباعيين كأس المرام؟! فراحت تنشد متحدية ونحن نحلق كالنوارس عبر الفضاء وبين النجوم والأقمار إلى محاذاة القصر السامق في الأعالي: سأنسيك يا حبيبي ليالي الدفء في ظلّ الزمهرير! ورغد العيش في أزقّة المخيّم الموحلة وأعراس العشاق في الجليل. * سأنسيك رجع الصدى المرتد من رحيل القنابل عبر البحر وتلويحة ضفائر الصبايا في غزّة وأريحا من تحت أشجار النخيل. * سأنسيك ذكريات الزعترِ والزغاريد في وداع الزنابقِ والدُّموعَ ونفاد الصبر في صبرا واستشهاد العنب في الخليلْ. * سأنسيك الماء وخبز الشعيرِ وشرب الشاي مع الخمّاري الساخن حول المواقد في الصباحِ قبل أن يطير النعاسُ الثقيلْ. * وأنسيك الزيت والزيتون والشراك وخبز الطابون وغفوتك بين المعزِ في البطين عند الأصيلْ * سأنسيك لون السماءِ وهضاب المنطارِ جبل الزيتونِ وشذا البرتقالِ وأُنسيك الذُّبيحَ والقعفرانْ وقيلولة القطعان في ظلالِ الصخورِ ونطاح الكباش على الغدرانْ * سأنسيك يا حبيبي: خرير المياهِ في سيلِ القلتِ وثغاء المعز في البطاحِ وتطريزات الحرير في قبة ثوب أمّك والطيلسان! وطريق رام الله ودرب الآلامِ وبابَ السباطِ والغيصلان! وصياح الديوك قبيل الفجر وموسم النبي موسى وأمَّ الغيثِ والزعفران! ونباح الكلاب حول الحظائرِ وصلاة الجمعة وموسم الحجِّ والبيلسان! * سأنسيك ألوان القوس القُزحيّ فوق قمم جبال القدس الشرقيةِ وانكسارات أشعة الشمس الصباحيةِ من (أبراج) الكنائس والمساجدِ وأنسيكَ الأرجوانْ * سأنسيك آهات النّايات على الحنين ورجع أراغيل الرعاة من الأودية وسفوح الجبال وشدو أوتار الرّباباتِ في مضافات القرى ومضارب العشائرِ بثارات المهلهلِ وتغريبة بني هِلالْ * سأنسيك رجدَ غمور الحصادِ على القوادمِ وحرَّ القيظِ على البيادرِ وآذان الفجر من قمم التلالْ وقرع أجراس الكنائسِ حداداً على ذبح الصلاةِ واندياحَ شرق الزيتون الظلالْ * سأنسيك يا حبيبي ليالي الحِنَّاءَ وزفات العرسان على الخيولِ وتراويد الفوارد في الأعراسِ وأغاني طلعةِ العروسِ وأهازيج الحصادِ وجدِّ الزيتونِ واستقبال جدك لشروق الشمس مع دلة القهوة من خلف الجبالْ وأنسيك بهاء البدر فوق القدسِ وظهور الهلالْ * سأنسيك الدبكة والدّلعونا والسامِرَ والعتابا ويمّه يا مويل الهوى ووين عا رام الله وفيروز والميجنا وعلاّ والهجيني والأطلال ومناجاة العشق عند التُّرعِ في الليالي المقمرة والحبِّ غير الحلالْ * سأنسيك ساق"ثريا" وهي تتسلق في وادي النارِ الصخورْ وأنسيك نايك وخنجرك وعصاكَ وكوفيّتك وعقالك والأرغولْ سأنسيك أغاني وتهاليل أُمِّك لكَ وأنت في المهد صغير سأنسيك أرجحة الحِذلِ وسقف الكهفِ وثدي أُمّكَ وطعم حليبه وظريف الطولْ * سأنسيك ورود الصبايا مع الحمير بالقِرَبِ والصفائح والبراميلِ ورفقة الكلابِ إلى إمداسِيسَ ونبع الماءْ وأنسيك جرع الحليبِ من ضِرع الصبحاء بين القطيعِ في الحنواءِ مع خبز الغداء * سأنسيك أمَّ البقِّ! ومغارة الغولةِ! وشعاب الدّمنةِ! وطورَ القمراءِ! والبـقعةَ! والقبورْ وأنسيك من ليالي رمضان صحوة السحورْ والتنصّت إلى دبة المدفع من فوق جدار العزبةِ وأنسيك قمرَ الدين والملوخيّة مع الفطورْ * سأنسيك الحجلَ والفرَّ والقطا واللقالق في سهوب الربيع وشقائق النعمانْ وأنسيك الدفلى والخزامى والسوسنَ والأُقحوان والحرمل والبابونج والميرميّة والبلبسانْ! وأنسيك في السفوح الثعالب والأيائلَ والأرانبَ والغزلانْ سأنسيك الخراف والجداءَ والفطائم والسخالَ والحملانْ وموسمَ الإنجابِ وحالك المزرية وأنت تولّد في لجّة العواصف ِ الأغنامْ * سأنسيك الجروف والسدود والوِهادْ وعراك الحمير والقطط والكلاب وشبق المعزِ والنعاج ونطاحَ الكباشِ والتيوسِ في أشهر السفادْ. سأنسيك أعشاشَ الصُّقورْ ومن أعالي الجبالِ أعراشَ النُّسورْ. * سأنسيك نشر ثياب الراحلين على حبال الغسيلْ ووقعَ سنابك الحوافر لخيول الفاتحين وأنسيك الصهيلْ وأسراب اليمام في فضاء القيامةِ وعلى أسوار الأقصى وشرفات المكبّرِ ورأس العمودِ وسلوانَ وأُنسيك الهديلْ * سأنسيك أعشاش القبّراتِ وأوكار الزنابيرْ وزقزقة العصافير في حقول الربيعٍ ونسائم الريحِ في الكرومِ وتموّجات السنابلِ بألوانِ الغروبِ وبحبشة الدجاجات في الحواكيرْ * سأنسيك يا حبيبي: جدثَ أمكَ ورفاتَ جدِّكَ وأرماس السالفينْ والتعوّذ من الشيطانِ عند الصلاةِ وقراءةِ القرآنِ والآذانِ والنكاحِ ولعنته عندَ الخصامِ والزنا وارتكاب المعاصي والتطهيرْ * سأنسيك قمح تموز القتيلْ وبسمة أُمٍ نجا ابنُها من مجزرة الخليلْ سأنسيكَ: عكّا وحيفا والجليلْ * * * |
مشاركة: مختارات من أشعاري
أود أن أذكِّر أديبنا محمود شاهين أنه يمكنه أن ينشر قصائده في شعر التفعيلة
في قسم الشعر الموزون ونرحب به مبدعاً بيننا تحية الإباء والمحبة والابداع |
مشاركة: مختارات من أشعاري
اقتباس:
مودتي |
مشاركة: مختارات من أشعاري
الأستاذ و الأديب الفاضل محمود شاهين :
نصك جميل و ممتع لكن ملاحظات الأستاذة إباء كانت في محلها خاصة فيما يتعلق بالعاسلات و التكرار و لم يقنعني دفاعك و حديثك عن المغنين و الجوقة فما علاقة كل ذلك بالموضوع؟؟. لا علاقة لشعرك بشعر التفعيلة سواء من قريب أو من بعيد فهو شعر نثري خالص و مكانه هنا في منتدى الشعر المنثور. تحياتي و في انتظار جديدكم الممتع |
مشاركة: مختارات من أشعاري
اقتباس:
شكرا للإطراء عزيزي ويؤسفني أن ردي لم يكن مقنعا لك . أنا أكتب الشعر وانا أغني وأقوم بدور الجوقة ايضا ، على أية حال هذا لم يحدث معي إلا في بعض القصائد ، حيث أكرر اللازمة وتجليات المغني ، وأنا لست متعصبا للأشكال التقليدية في النثر والشعر ، هناك فصول في الكتاب تكثر فيها كتابة الأحرف فقط . فيما يتعلق بشعر التفعيلة ، قلت إن معظم كتاباتي وليس كلها تنتمي إلى شعر التفعيلة ، وفي الغالب تجد النسقين موجودين . ويؤسفني أيضا أن أختلف معك في أن شعري ليس له علاقة بشعر التفعيلة ! مودتي عزيزي |
مشاركة: مختارات من أشعاري
اقتباس:
ما قلته هو أن نصك هذا تحديدا لا علاقة له بشعر التفعيلة. أما بقية نصوصك فلم أتحدث عنها. تحياتي لأستاذنا الكبير |
مشاركة: مختارات من أشعاري
الأخوة الكرام حفظهم الله جميعا
بداية أود ان اؤكد على الإلتزام التام بشروط النشر في المنتدى ..وهي واضحة للجميع ..كما أود أن أوضح ايضا أنه ليس من حق أي مشارك أن ينشر في موضع شخص آخر مشاركة ليست من إنتاجه شخصيا ....فقد يكون ذلك الشخص غير راغب في نشرها ..أو سبق له نشرها ..وعدل عنها ..لذا سوف أقوم بشطب جميع مشاركات الأخ صهيب في هذا الموضوع ..علما بأن من حقه أن يكتب بنفسه ما يشاء في موضوع خاص به ..يرفق فيه ماشاء من الأدلة على صحة وجهة نظره ...وأبقي في هذا المكان فقط مشاركات الأخ محمود شاهين ..وردود الأخوة الآخرين ....وهذا الأمر ليس له أي علاقة بموقف الأدارة من أي مشاركة ..فالحكم هو شروط النشر في المنتدى ...فقط لاغير.... بارك الله فيك جميعا |
مشاركة: مختارات من أشعاري
اقتباس:
الأخ عيسى بداية أود التأكيد على أني لم أخالف أي شرط من شروط النشر في هذا المنتدى . أما قولك : (كما أود أن أوضح ايضا أنه ليس من حق أي مشارك أن ينشر في موضع شخص آخر مشاركة ليست من إنتاجه شخصيا ....فقد يكون ذلك الشخص غير راغب في نشرها ..أو سبق له نشرها ..وعدل عنها . ). والذي بناء عليه قد قمتَ بشطب جميع مشاركاتي ، فأود أن أوضح من جانبي أنك أخي الفاضل قد جانبت الصواب فيما ذهبتَ إليه ، وأبين ذلك على النحو الآتي : أولا- أين نجد في قوانين أقلام مثل هذا الشرط من شروط النشر أو مثل هذا المنع من هذا الحق في أن ينشر العضو المشارك إنتاج غيره حتى وإن نسبه إلى صاحبه وقام بتوثيق النقل ؟! ثانيا- حين يقتصر العضو المشارك في مشاركته على إيراد أقوال العلماء على سبيل المثال أو المفسرين أو المفكرين والسياسيين أو حتى حين يكتفي بذكر بآية من آيات القرآن الكريم أو بحديث شريف عن الرسول صلى الله عليه وسلم ألا يكون قد شارك بما هو ليس من إنتاجه الشخصي ؟! فهل يرى أخي الكريم عيسى أن هذا المشارك يكون قد خالف شروط النشر في أقلام ؟! ثالثا- من أبلغ الردود على المخالفين لك في الفكر والعقيدة أن تستدل بأقوالهم هم أنفسهم، وبما كتبته أيديهم، وبما قاموا هم أنفسهم بنشره في منتديات أخرى أو في موقعهم الشخصي على شبكة الإنترنت أو في الصحف والمجلات أو في كتبهم ومؤلفاتهم ، فكيف لك أن تقول أن ليس من حق المشارك أن ينشر ما هو من إنتاج غيره ؟! رابعا- حين يقوم أي شخص بنشر أفكاره لعموم الناس كما النشر في المنتديات الحوارية أو في المواقع الشخصية التي يُباح لجميع الناس بدخولها أو في الصحف والمجلات أو في كتب يقوم بتأليفها ثم ينشرها ، يُصبح من حق جميع الناس تداول الفكر ونقل النصوص التي تحويه سواء لترويج الفكر أو لضربه، والشرط الوحيد المطلوب هو أمانة النقل أي نقل النصوص كما هي ، وللتوثيق يتم وضع الرابط أو التصريح بمصدر النقل . أما اشتراط أخذ الإذن من صاحب الفكر فحاصل إبتداء من كون صاحبه قد قام بنشره لعموم الناس. خامسا- وحين يتراجع أي شخص أو أية جهة عن الأفكار التي سبق وأن قام بنشرها لعموم الناس فإن الواجب عليه أن يقوم بالإعلان عن التراجع أو التعديل في نفس المكان أو بنفس الأسلوب الذي اتبعه في نشر أفكاره أو بأية وسيلة تُمكن جميع من اطلع على فكره من إدارك التغيير الحاصل. وهذا ما لم يقم به الفنان محمود شاهين . وإذا لم يفعل ذلك أي لم يُصرح عن التغيير الذي أحدثه فليس من حقه الإعتراض على نسبة أفكاره ونصوصه إليه. ومحمود شاهين لم يقل أنه قد تراجع عن " تخيلاته " التي قام بنشرها بحق الله تعالى ، كما لم يقل أنه قد تاب عن فعل المنكرات أو ندم على الإستهزاء بحرمات الله تعالى ! سادسا- الفنان الأديب محمود شاهين هو من قام بوضع رابط موقعه الشخصي هنا في هذا المنتدى، وقد قام بذلك قبل أن اضع أية مشاركة تتعلق بمواضيعه، وموقعه الشخصي يحوي مواضيعه التي قمتُ بنقلها، فإذا كان يرى أن مقالاته وحواراته المنشورة في موقعه تتعارض مع قوانين أقلام، فلماذا قام هنا في أقلام بوضع الرابط الذي يقود إليها، ولماذا يعترض على قيامي بالنشر والإشارة إلى المواضيع في موقعه، لماذا يعترض... والنص المنقول نصه، والحوار المنشور حواره، والخيال من مخيلته، والخمر " العرق " هو من شربه في شهر رمضان المبارك مستحلا لحرمته، وهو وليس أحد غيره من كان مستلقيا في أحضان تلك الفاتنة الروسية، والموقع الذي ضم ذلك كله هو موقعه ؟! سابعا- في تعقيبه الذي قمتَ بحذفه قال محمود شاهين : ( أود الإشارة إلى أن الحوار معي جرى في منتديي الإلحاد واللادينيين العرب ، في آن واحد ، وهو من المواضيع المثبتهة في قسم الأدب ، وحين نقل إلى موقعي نقل بشكل خطأ وغير كامل .). وسؤالي هو : ما المقصود بأن الحوار قد نُقل بشكل خطأ، هل المقصود أن الحوار قد نقل إلى موقعه الشخصي على غير إرادة منه أم أن الخطأ في المحتوى ؟! ولماذا لم يعمد إلى تصويب الخطأ أو إلى إتمام النقص على الرغم من أن الموقع موقعه ؟! وإذا لم يقم بالتصويب ولم يُكمل النقص فلماذا لم يُشر قبل الآن سواء في موقعه الشخصي أو هنا في أقلام حيث وضع الرابط الذي يقود إلى موقعه إلى أن الحوار قد نُقل بشكل خطأ وغير كامل ؟! وهنا أود أن الفت نظرك أخي عيسى إلى أن محمود شاهين قد تحدث في تعقيبه المذكور عن " الحوار " فقط من أنه نقل إلى موقعه بشكل خطأ وغير كامل ، ولم يتحدث عن مقالاته الثلاثة التي تحدث فيها عن خيالاته عن " الله " تعالى جلّ جلاله . { سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا } |
مشاركة: مختارات من أشعاري
الأخ الكريم عيسى عدوي لقد اقتصرتُ في جميع مشاركاتي - التي قمتَ بحذفها كلها - على نقل نصوص من مقالات وحوارات الفنان محمود شاهين وهي منشورة في موقعه الشخصي، وقد وثّقتُ النقل بوضع الروابط الخاصة بكل نص، ولا يوجد أي تعقيب أو تعليق صادر عني ، فلماذا قمتَ بحذفها ؟! محمود شاهين نفسه كان يتوقع أن تقوم إدارة أقلام بحذف مشاركاتي بسبب المحتوى الإلحادي الذي تتضمنه نصوصه المقتبسة من موقعه الشخصي، بسبب مقالاته التي فيها طعن واستهزاء بالذات الإلهية ، بسبب حواراته التي يُصرح فيها بانتهاكه واستهزائه بحرمات الإسلام، حيث كان هذا الفنان يظن أن قوانين اقلام تتعارض مع مثل هذا المحتوى المسيء للدين الذي تعتنقه إدارة أقلام والغالبية العظمى من أعضاء وزوار أقلام. لكن المفاجأة هي أن يقوم الأخ عيسى عدوي بحذف جميع مشاركاتي ليس للسبب المذكور أعلاه وإنما لأنني قد قمتُ بنشر ما هو من إنتاج غيري !!! أخي عيسى نعم للنقاش الفكري أما الشطب والحذف من غير وجه حق، واستخدام الصلاحيات في التعدي على حقوق الأعضاء المشاركين، واستغلال صفة مراقب عام في الانتصار لهوى النفس، فمرفوض أخي عيسى، أتركك وأقلام مع " أخيك " محمود شاهين ولا يسع أي صاحب فكر البقاء في موقع ثقافي فكري حواري يسمح للمشرف أو للمراقب العام أو حتى لمديره أن يكون هو القانون الذي يحكم على مشاركات الأعضاء بالبقاء أو الزوال ! |
| الساعة الآن 02:55 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط