الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > منتديات اللغة العربية والآداب الإنسانية > منتدى البلاغة والنقد والمقال الأدبي

منتدى البلاغة والنقد والمقال الأدبي هنا توضع الإبداعات الأدبية تحت المجهر لاستكناه جمالياته وتسليط الضوء على جودة الأدوات الفنية المستخدمة.

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-01-2011, 09:17 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
ندى يزوغ
أقلامي
 
إحصائية العضو







ندى يزوغ غير متصل


إرسال رسالة عبر MSN إلى ندى يزوغ

افتراضي قراءة في القصيدة النثرية( سطور حائرة).. للمبدع جهاد غريب

تتضمن ٳنجازات الكاتب المبدع المثقف"جهاد غريب".. أعمالا نثرية و شعرية و فلسفية و فكريةمتعددة، منها على سبيل المثال لا الحصر:"أعناق الحروف...حروفمنسكبة...ثلاثة أبعاد لغيمتين...عودة الهدهد...نداء الأجنة..أعوادالثقاب"..
كانت كلمة شعر تعرف معنى واحدا لا لبس فيه في العصر الكلاسيكي..ألا و هو الجنس الأدبي.. أي القصيدة التي تتميز بالنظم.. إلى أن بدأ في التغير منذ ظهورالرومانسية عن طريق الانتقال من مصافحة الموضوع إلى استنطاق الذات.. فأصبح الشعريعبر به عن العاطفة.. و من ثم أصبح الحديث عن الانفعال الشعري..
من هذا المنطلقيمكن تحديد ثلاث أنماط من الشعر:
القصيدةالنثرية
القصيدة الصوتية
القصيدة الكاملة
و العمل الأدبي الذيأتشرف بوضع دراسة تحليلية متواضعة لأحشائه، هو عبارة عن قصيدة نثرية تحتعنوان:"سطور حائرة".
القصيدة:
كم تبللت الضلوع .. بأمطار الحزن
والدموع .. ما عادت تنفك عنالانسكاب
احتراق وانصهار .. وتفاني يتمرد على البقاء
فقط .. في دائرةالجنون
حتى العطش .. من الهجر .. ارتوى
واللوعة على جمر اللهفة .. تتقلب
والمشاعر في القلب .. تبخرت
وعطر العزلة .. يفسد الأجواء
انكفاء حدالإعاقة
ما عاد في الدنيا .. معنى واضح .. للأمل
وليس هناك وقت .. للمرح
وتبقى السعادة .. سطور حائرة
نسي القلم .. أن يخط لها .. عنوان
:
الأبجدية .. تلك المساحة المستديرة .. في الوجدان
هي شعلة ضوء .. تتنفس الليل .. قبل الأوكسجين
بالحروف فقط ..
ندق جرس الحيرة .. ونستمع إلىهمسات الوهم .. مجبرين
ونشاهد نهاية حنين .. لم يبدأ بعد ..
وكأن البداية .. كانت مفطومة .. سلفاً
هو انكسار .. ومحاولة لدفع الأمواج .. إلى الشاطئ
وبعثرة .. توزع الهزيمة .. على سلم موسيقي مؤلم
:
اللهفة وحدها .. تكنسملامح شاحبة .. لبقايا أنين
وأصابع نحيلة .. تضغط بعفوية .. على القلم
وتُقلبخًُصل الانتظار .. في رأس الزمن
:
ما أصعب مجارات الألم .. في حلبة
يلتفحولها .. جمهور العزلة
وما أصعب سكب الجراح .. في طبق
صُنع من الفخار الأحمر
وفؤاد .. رفيق الحس .. مرهف المشاعر..
أُخذ يحلم بقدوم فرحة ..
كتبتوصيتها الأولى .. على جدران سقطت من الأسفل
فكان حطامها الأخير
سيتقمص الشاعر "جهاد غريب" في هذا العمل شخصية بطل لتجربة بؤسداخلي رهيب.. نتيجة صراع النفس الحية في ظل بحثها الدؤوب عن السعادة..و التي علىإثرها سيصاب العمل بعدوى الحزن..و سيتجرع المتلقي كؤوس الوجع حتى الثمالة..يظهرهذا مع أول قراءة لحروف القصيدة.. إلا أن تعذيب الأبجدية في هذا العمل سيفصح عن نفستواقة للانفتاح على الأمل و الانزلاق نحو البسمة..
هكذا ينساق الشاعر عبر وصفدقيق لكل مظاهر اليأس و العزلة و الإحساس بالوحدة..فالاحتراق و العطش و التبخرأوراق لعب بها المبدع ليجسد قمة الحزن:
"احتراق وانصهار..
حتى العطش من الهجر ارتوى..
و المشاعر في القلبتبخرت".
هكذا تحار السعادة أمام الشاعر تائهة لا تدري طريقها.. فالحيرةعمامة تشاؤم لبسها الشاعر و حلف يمينا ألا ينزعها عن رأس همساته.. إلا أنه لا ينفكينفث عنه غبار الحزن.. ليقف أمامه في أسلوب تقريري يحمل معنى الرغبة في استقراءالأمل و البهجة من جديد..و ذلك عندما يستحضر الأبجدية و كل مصطلحات الإبداع والكلمة و الحرف.. فهي المتنفس و الأوكسيجين الذي يخفف عنه وطأة الاختناق من عتمةالهم..
فٳذا كان توظيف الشاعر لثنائيات و متضادات داخل القصيدة جاء معبرا عنتناقضات تعيش بداخله..العطش /ارتوى.. فان الثنائيةالحاضرة داخل هذا المقطع تشعل فتيل الحماسة و الانطلاق نحو البشاشة....ضوء/ليل..
و للأسف لا نلبث نستأنس بومضات الأمل حتىيرجع بنا الشاعر إلى وجعه.. و كيف أنه مضطر لسماع الوهم..فهو يجبرنا أن نسمع قصتهمع الحنين كيف وئدت قبل أن تبدأ..و كيف تبخرت قبل أن يتمتع بها..وتبقى لعبة الثنائيات هي المفصح الرسمي الدائم الذي يتوسله الشاعر للإعلاء من حجمالصراع الداخلي الذي يسكن أعماقه..النهاية/بدأ
و البداية لا يعرفها الشاعر فقدفطمت قبل أوانها لأنه أرغم على استئصالها أو منعت عنه و صلب الخير الذي كان من المفروض أنيتمتع به.. و هو يستنكر هذا.. و لا يقف مستسلما عبر أداة الاستنكار"كأن" التيتروم نحو الاستنكار عوض التشبيه..
و رغم انكسار الشاعر فهو يجبر نفسه علىالمواصلة و المقاومة و الثبات و دفع عجلة الحياة إلى الأمام.. رغم أن آماله تشتت... فنشم عبق الهزيمة.. و موسيقى لحن حزين..
مرة ثانية يهيم الشاعرللاعتراف بصولجان القلم.. و أن فيه يجد السلوى و العزاء و الملاذ الوحيد.. و أنالتلقائية مع هذا القلم تعفيه العناء الكثير..
هكذا ينطلق الشاعر نحو اتهامالفراغ و الوحدة و العزلة لأنها المسؤولة دوما عن جراحه..جراح تسكن فؤادا مرهف الإحساس.. اعتراه الحلم فركب غيمة تنبئ بقدوم الانفراج....لكن هيهات فالشاعر يعاوده الحنينإلى الشجن.. فينقض على الأمل و الفرح لإسكاتهما بعبارته:
"إن الفرحة تكتب وصيتها"
. ٳذ تتهيأ للنهاية عندما تجتث من الجذور لتغدو حطاما..و الحزن في هاته القصيدة يأخذ شكلا دائريا لأن الشاعر يفتتح القصيدة و يقفل ستارها على أحزان كانت وهم فرحة...
أما تجليات اللغة الشعرية.. فسطور حائرة تمتح ألفاظها من معين حقول دلالية تتراوح ما بين معجم الطبيعة:"الأمطار ..الليل"،و المعجم الفني: "جرس، موسيقى "و المعجم الوجدانيالمعانق للروح :"..دموع..الألم.. مرهف ..الجراح"..
أما البنية الصواتية لهذا العمل فإنها تتموج لتخدم الإنزياحات اللغوية التي تركب استعارات و رموزا متميزة.. تتفق لتدق نواقيس الحزن...عبر توظيف رنين النون و السكون الغارق في الآه..
و تبقى على رأس هاته التمفصلات هوية الشاعر/ القلم حاضرة بقوة لإعلان صريح عن أن شريحة الشعراء المرهفي الإحساس معرضون أكثر لهدر دماء المزيد من الدموع على جفون النصوص.. و أن رائحة الإنسانية و الآدمية تفوح من بين السطور الحائرة المتعبة ..من هنا نستجلي رسالة النص و رهانه القائم على فكرة فلسفية تناطح الحزن و البقاء.






 
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 01:29 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط