سؤال في النحو ؟

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

قال تعالى ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ)

اعراب

ذَلِكَ : "ذا" اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ أو في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف بتقدير: هذا ذلك.
واللام للبعد، و"الكاف" للخطاب.
الْكِتَابُ : صفة أو بدل من "ذلك" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لَا : حرف نفي للجنس.
رَيْبَ : اسم "لا" مبنيّ على الفتح في محلّ نصب.
فِيهِ : جارّ ومجرور متعلِّقان بخبر "لا" المحذوف في محلّ رفع ويجوز أن يعرب شبه الجملة "فيه" خبرًا مقدمًا و"هدي" مبتدأ مؤخرًا، والجملة في محلّ نصب حال.
هُدًى : خبر للمبتدأ "ذلك" مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
لِلْمُتَّقِينَ : جارّ ومجرور متعلِّقان بـ"هدي" أو بصفة محذوفة من "هدي" وعلامة جرّ الاسم المجرور الياء؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.

[عبدالستارالنعيمي]

إعراب (وقوفا بها صحبي عليّ مطيهم -- يقولون لا تهلك أسى وتجمّلِ )

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

إعراب (وقوفا بها صحبي عليّ مطيهم -- يقولون لا تهلك أسى وتجمّلِ )

وقوفًا: حال عامله (قفا) في أول القصيدة، أو الفعل (نبك) وقيل: هو مفعول مطلق عامله قفا، وهذا الاختلاف يعود إلى الاختلاف في تفسيره، فإن كان جمع واقف، فهو حال، وإن كان مصدرًا فهو مفعول مطلق
بها: جار ومجرور متعلقان بوقوفًا
صحبي: فاعل بوقوفًا مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة
علي: جار ومجرور متعلقان بوقوفًا
مطيهم: مفعول به لوقوفًا، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم علامة جمع الذكور
يقولون: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب حال من صحبي، والرابط واو الجماعة فقط
لا: ناهية جازمة
تهلك: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول
أسى: مفعول مطلق عند الكوفيين لأن معنى قوله (لا تهلك) بمعنى لا تأس، فكأنه قال: لا تأس أسى، وقال البصريون: حال من فاعل تهلك، والتقدير عندهم: لا تهلك أسيًا، وقيل: هو مفعول لأجله، وعلى كل فهو منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المحذوفة لا لتقاء الساكنين، والألف المقصورة المذكورة دليل عليها، وليست عينها
الواو: حرف عطف
تجمل: فعل أمر مبني على السكون المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالكسر العارض لضرورة الشعر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت، والجملة الفعلية معطوفة على جملة (لا تهلك) فهي مثلها في محل نصب مقول القول.

[عبدالستارالنعيمي]

إعراب (كلانا إذا ما نال شيئا إفاته -- ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل)

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

إعراب (كلانا إذا ما نال شيئا إفاته -- ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل)

كلانا: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه ملحق بالمثني، ونا: ضمير متصل في محل جر بالإضافة
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه
ما: زائدة
نال: فعل ماض شرط إذا، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى كلانا، والجملة الفعلية في محل جر إضافة إذا إليها
شيئًا: مفعول به
أفاته: فعل ماض، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى كلانا أيضا، والجملة الفعلية جواب إذا لا محل لها من الإعراب، وإذا ومدخولها في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو كلانا، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول أو هي مستأنفة لا محل لها من الإعراب
الواو: حرف عطف. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يحترث: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى من
حرثي: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدره على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير متصل في محل جر الإضافة من إضافة المصدر لفاعله، وانتصاب حرثي على المفعولية المطلقة بعيد
الواو: حرف عطف. حرثك: معطوف على حرثي، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله
يهزل: فعل مضارع يجوز بناؤه للمعلوم وللمجهول، جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه السكون المقدر على آخره، منع من ظهوره اشتغال المحل بالكسر العارض لضرورة الشعر، والفاعل أو ونائبه ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى من، وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه، فقيل هو جملة فعل الشرط، ورجحه ابن هشام في مغني اللبيب، وقيل هو جملة الجواب، وقيل هو الجملتان، وهو المرجح لدي المعاصرين، والجملة الاسمية (من وخبره) معطوفة على الجملة الاسمية السابقة على الوجهين المعتبرين فيها

[عبدالستارالنعيمي]

اعراب (يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

اعراب (يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )

يا: حرف نداء.
أيّها: أيّ: منادي مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب
وها: حرف للتنبيه
﴿النَّاسُ﴾: بدل من "أيّ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وجملة النداء ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب
﴿اعْبُدُوا﴾: فعل أمر مبنيّ على حذف النون؛ لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، والألف فارقة
﴿رَبَّكُمُ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
و"الكاف": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة
والميم: علامة جمع الذكور
﴿ وجملة "اعبدوا ربكم" لا محلّ لها من الإعراب؛ لأنها جواب النداء
﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ نصب صفة لربكم
﴿خَلَقَكُمْ﴾: فعل ماض مبنيّ على الفتح
الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو
الكاف: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به
والميم: علامة جمع الذكور.
﴿ وجملة "خلقكم" صلة الموصول ولا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَالَّذِينَ﴾: الواو: حرف عطف.
الذين: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محلّ نصب لأنَّه معطوف علي منصوب، وهو الضمير "كم" في "خلقكم"
﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جارّ ومجرور
الكاف: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة، والميم: علامة جمع الذكور
والجارّ والمجرور متعلِّقان بصلة الموصول المحذوفة
﴿ والتقدير﴾: هم كائنون من قبلكم أو الذين وجدوا من قبلكم
﴿لَعَلَّكُمْ﴾: لعل: حرف مشبّه بالفعل
الكاف: ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب اسم "لعلّ"،
والميم: علامة جمع الذكور
﴿تَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة
والواو ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل
وجملة "تتقون" في محلّ رفع خبر "لعلّ"
﴿ وجملة "لعلكم تتقون" تعليليّة لا محلّ لها من الإعراب

[عبدالستارالنعيمي]

إعراب ( إِن كُنتِ أَزمَعتِ الفِراقَ فَإِنَّماْ--- زُمَّت رِكابُكُمُ بِلَيلٍ مُظلِمِ )

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

إعراب ( إِن كُنتِ أَزمَعتِ الفِراقَ فَإِنَّماْ--- زُمَّت رِكابُكُمُ بِلَيلٍ مُظلِمِ )

إن: حرف شرط جازم
كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمها
أزمعت: فعل وفاعل
الفراق: منصوب على نزع الخافض، التقدير: على الفراق، والناصب له عند البصريين الفعل، وعند الكوفيين النزع، وجملة (أزمعت الفراق) في محل نصب خبر كنت، وجملة (كنت ... الخ) لا محل لها من الإعراب، لأنها ابتدائية، ويقال لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجواب الشرط محذوف، إذ التقدير: إن كنت ... فلا عجب ولا غرابة
الفاء: حرف دال على التعليل.
إنما: كافة ومكفوفة
زمت: فعل ماض مبني للمجهول، والتاء للتأنيث
ركابكمُ: نائب فاعل، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم علامة جمع الذكور وحركت بالضم لضرورة الشعر، فتولدت واو الإشباع، وجملة (زمت ركابكم) لا محل لها لأنها مفيدة للتعليل
بليل: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما
مظلم: صفة ليل

[عبدالستارالنعيمي]

إعراب( وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها)

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

إعراب( وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها)

﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ﴾: معطوفة بالواو على "من آياته أن خلقكم" الواردة في الآية السابقة، وتعرب إعرابها
وهو : « وَمِنْ آيَاتِهِ: الواو: حرف استئناف
من آياته: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم
و "الهاء": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري
﴿خَلَقَكُمْ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو»
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلقان بـ "خلق"
﴿مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلقان بـ "خلق" و "كم": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة
﴿أَزْوَاجًا﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
﴿لِتَسْكُنُوا﴾: اللام: حرف جر للتعليل
تسكنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون
و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل
و "الألف": فارقة
﴿إِلَيْهَا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ "تسكنوا"
و "أن" المصدرية المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محلّ جرّ باللام، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ "أزواجًا"

[عبدالستارالنعيمي]

إعراب ( هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ )