سؤال في النحو ؟

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

إعراب ( أتوك يجرون الحديد كأنما ... سروا بجياد ما لهن قوائم)

أتوك: فعل وفاعل ومفعول به

أتى:فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على حرف العلة المحذوف – الألف المقصورة – لالتقاء الساكنين.

الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. (هل يصح أن نقول: مفعول إليه)؟ إبتسامة (:

يجرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة

والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

الحديد: مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة

كأنما

كأنّ: حرف تشبيه ونصب

ما: زائدة كافة لعمل (كأن)

سروا: فعل وفاعل

سرى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر

الواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

بجياد ٍ: جار ومجرور

الباء حرف جر , وجياد اسم مجرور وعلامة جره الكسرة , والجار والمجرور متعلق بالفعل سروا

ما: نافية بطل عملها.

لهن: اللام حرف جر , هن: ضمير النسوة مبني على الفتح في محل جر , والجار والمجرور (لهن) متعلق بمحذوف تقديره: كائنة , خبر مقدم.

قوادم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

[عبدالستارالنعيمي]

إعراب (إذا ما الثريا في السماء تعرّضتْ -- تعرض أثناء الوشاح المفصّلِ)

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

إعراب (إذا ما الثريا في السماء تعرّضتْ -- تعرض أثناء الوشاح المفصّلِ)

إذا: ظرف زمان مجرد عن الشرطية، مبنى على السكون في محل نصب، متعلق بالفعل (تجاوزت) في البيت السابق
ما: زائدة
الثريا: فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والفعل المحذوف وفاعله جملة فعلية في محل جر بإضافة إذا إليها
في السماء: جار ومجرور متعلقان بالفعل المحذوف، وحذف نظيرهما بعد الفعل المفسر
تعرضت فعل ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود إلى الثريا، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها مفسرة، وقال الشلوبين: بحسب ما تفسره، وهو وجه حسن، وهذا الإعراب إنما هو على طريقه البصريين، أما الكوفيون فلهم في مثل هذا التركيب ثلاثة أقوال: أحدها وافقوا فيه البصريين، وثانيها أن ما بعد إذا مبتدأ، والجملة الفعلية بعده خبره، وثالثها أن ما بعد إذا فاعل للفعل المذكور تقدم عليه، فهم يجيزون تقديم الفاعل على الفعل
تعرض: مفعول مطلق، وهو مضاف والوشاح مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله، وقد حذف اسمان بين المتضايفين، إذ التقدير: تعرضت تعرضًا مثل تعرض جوانب الوشاح
المفصل: صفه الوشاح، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه

[راحيل الأيسر]

قوله تعالى : أو يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص .

قوله تعالى : أو يوبقهن بما كسبوا أي وإن يشأ يجعل الرياح عواصف فيوبق السفن أي : يغرقهن بذنوب أهلها . وقيل : يوبق أهل السفن . ( ويعف عن كثير ) من أهلها فلا يغرقهم معها ، حكاه الماوردي . وقيل : ويعفو عن كثير أي : ويتجاوز عن كثير من الذنوب فينجيهم الله من الهلاك . قال القشيري : والقراءة الفاشية ( ويعف ) بالجزم ، وفيها إشكال ; لأن المعنى : إن يشأ يسكن الريح فتبقى تلك السفن رواكد ويهلكها بذنوب أهلها ، فلا يحسن عطف ( يعف ) على هذا لأنه يصير المعنى : إن يشأ يعف ، وليس المعنى ذلك بل المعنى الإخبار عن العفو من غير شرط المشيئة فهو إذا عطف على المجزوم من حيث اللفظ لا من حيث المعنى . وقد قرأ قوم ( ويعفو ) بالرفع ، وهي جيدة في المعنى .

ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص [ ص: 33 ] يعني الكفار ، أي : إذا توسطوا البحر وغشيتهم الرياح من كل مكان أو بقيت السفن رواكد علموا أنه لا ملجأ لهم سوى الله ، ولا دافع لهم إن أراد الله إهلاكهم فيخلصون له العبادة . وقد مضى هذا المعنى في غير موضع ، ومضى القول في ركوب البحر في ( البقرة ) وغيرها بما يغني عن إعادته . وقرأ نافع وابن عامر ( ويعلم ) بالرفع ، الباقون بالنصب . فالرفع على الاستئناف بعد الشرط والجزاء ، كقوله في سورة التوبة : ويخزهم وينصركم عليهم ثم قال : ويتوب الله على من يشاء رفعا . ونظيره في الكلام : إن تأتني آتك وينطلق عبد الله . أو على أنه خبر ابتداء محذوف . والنصب على الصرف ، كقوله تعالى : ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين صرف من حال الجزم إلى النصب استخفافا كراهية لتوالي الجزم ، كقول النابغة :



فإن يهلك أبو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ويمسك بعده بذناب عيش
أجب الظهر ليس له سنام



وهذا معنى قول الفراء ، قال : ولو جزم ( ويعلم ) جاز . وقال الزجاج : نصب على إضمار ( أن ) لأن قبلها جزما ، تقول : ما تصنع أصنع مثله وأكرمك . وإن شئت قلت : وأكرمك بالجزم . وفي بعض المصاحف ( وليعلم ) وهذا يدل على أن النصب بمعنى : وليعلم أو لأن يعلم . وقال أبو علي والمبرد : النصب بإضمار ( أن ) على أن يجعل الأول في تقدير المصدر ؛ أي : ويكون منه عفو وأن يعلم فلما حمله على الاسم أضمر ( أن ) ، كما تقول : إن تأتني وتعطيني أكرمك ، فتنصب تعطيني ، أي : إن يكن منك إتيان وأن تعطيني . ومعنى ( من محيص ) أي : من فرار ومهرب ، قاله قطرب السدي : من ملجأ وهو مأخوذ من قولهم : حاص به البعير حيصة إذا رمى به . ومنه قولهم : فلان يحيص عن الحق أي : يميل عنه .

من دروسنا في الحلقات
ووجدتها على الشابكة ..

[عبدالستارالنعيمي]

أشكر لك هذا الإثراء النحوي ومادته الدسمة مديرتنا المكرمة الأستاذة راحيل الأيسر
مع عميم تقديري

[عبدالستارالنعيمي]

إعراب (ألا رب يوم لك منهن صالح ... ولا سيما يوم بدارة جلجل)

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

إعراب (ألا رب يوم لك منهن صالح ... ولا سيما يوم بدارة جلجل)

ألا: حرف تنبيه يسترعي انتباه المخاطب لما يأتي بعده من كلام
رب: حرف تكثير وجر شبيه بالزائد لا يتعلق بشيء
يوم: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد
لك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة يوم، أو هما متعلقان بصالح الآتي منهن: جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من الضمير المستقر في الجار والمجرور (لك)
صالح: صفة يوم مجرور تبعًا للفظ، ويجوز رفعه تبعًا للمحل، وخبر المبتدأ الذي هو مجرور لفظًا برب محذوف تقديره: موجود
(ولا سيما) الواو: حرف اعتراض، وقيل: هي واو الحال، وقيل: واو الاستئناف، وقيل: زائدة، وهو ضعيف
لا: نافية للجنس تعمل عمل إن
سي: اسم لا مبني أو هومنصوب على ما ستعرفه
ما: فيها أقوال: الأول الزيادة على جر يوم ونصبه، والثاني اسم موصول، أو نكرة موصوفة على رفعه
يوم: إن كان مجرورًا فهو مجرور بإضافة سي إليه وما زائدة، وفتحة سي فتحة إعراب، وأجيز أن تكون بدلًا من (ما) على اعتبارها نكرة موصوفة مجرورة بإضافة سي إليها، وإن كان منصوبًا فهو تمييز، وما كافة لسي، وفتحتها فتحة بناء، وأجيز في ما أن تكون نكرة غير موصوفة في محل جر بإضافة سي إليها، ويومًا بالنصب مفعول به لفعل محذوف، وإن كان يوم مرفوعًا، فهو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو يوم، وتكون (ما) اسمًا موصولًا، أو نكرة موصوفة، وعلى الوجهين فهي في محل جر صفة، وفتحة سي فتحة إعراب، بدارة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة يوم على جميع أوجه إعرابه، ودارة مضاف وجلجل مضاف إليه

[عبدالستارالنعيمي]

إعراب ما تحته خط (وما الحلم إلا ردك الغيض في الحشا-- وأخذك بالمعروف والصدر واغر)

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

إعراب ما تحته خط(وما الحلم إلا ردك الغيض في الحشا-- وأخذك بالمعروف والصدر واغر)

الواو للاستئناف ما :نافية
الحلم : مبتدأ مرفوع بالضمة
إلا : أداة حصر
ردّكَ : ردّ خبر وهو مضاف الكاف مضاف اليه والمصدر ردك جاء من(أن ترد)
الغيضَ : مفعول به منصوب بالفتحة
في الحشا : جار ومجرور

[عبدالستارالنعيمي]

إعراب ( كأن قلوب الطير رطبا ويابسا-- لدى وكرها العناب والحشف البالي)

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

إعراب ( كأن قلوب الطير رطبا ويابسا-- لدى وكرها العناب والحشف البالي)

كأن: من أدوات التشبيه قلوب اسمها وهو مضاف
الطير : مضاف اليه مجرور
رطبا : حال منصوب ومثلها يابسا
لدى : ظرف مكان منصوب وهو مضاف
وكرها : مضاف اليه مجرور
العناب : خبر كأن مرفوع
والحشف : الواو للعطف الحشف اسم معطوف على العناب مرفوع
البالي : صفة للحشف مرفوع

[عبدالستارالنعيمي]

قال تعالى ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ)

اعراب