في ظلال رمضان .. حديث متجدد

[سلمى رشيد]

( التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين ( 112 ) )

هذا نعت المؤمنين الذين اشترى الله منهم أنفسهم وأموالهم بهذه الصفات الجميلة والخلال الجليلة : ( التائبون ) من الذنوب كلها ، التاركون للفواحش ، ( العابدون ) أي : القائمون بعبادة ربهم محافظين عليها ، وهي الأقوال والأفعال فمن أخص الأقوال الحمد ؛ فلهذا قال : ( الحامدون ) ومن أفضل الأعمال الصيام ، وهو ترك الملاذ من الطعام والشراب والجماع ، وهو المراد بالسياحة هاهنا ؛ ولهذا قال : ( السائحون ) كما وصف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله تعالى : ( سائحات ) [ التحريم : 5 ] أي : صائمات ، وكذا الركوع والسجود ، وهما عبارة عن الصلاة ، ولهذا قال : ( الراكعون الساجدون ) وهم مع ذلك ينفعون خلق الله ، ويرشدونهم إلى طاعة الله بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، مع العلم بما ينبغي فعله ويجب تركه ، وهو حفظ حدود الله في تحليله وتحريمه ، علما وعملا فقاموا بعبادة الحق ونصح الخلق ؛ ولهذا قال : ( وبشر المؤمنين ) لأن الإيمان يشمل هذا كله ، والسعادة كل السعادة لمن اتصف به .

[ بيان أن المراد بالسياحة الصيام ] :

قال سفيان الثوري ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله بن مسعود قال : ( السائحون ) الصائمون . وكذا روي عن سعيد بن جبير ، والعوفي عن ابن عباس .

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : كل ما ذكر الله في القرآن السياحة : هم الصائمون . وكذا قال الضحاك ، رحمه الله .

وقال ابن جرير : حدثنا أحمد بن إسحاق ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا إبراهيم بن يزيد ، عن الوليد بن عبد الله ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : سياحة هذه الأمة الصيام .



وقال الحسن البصري : ( السائحون ) الصائمون شهر رمضان .

وقال أبو عمرو العبدي : ( السائحون ) الذين يديمون الصيام من المؤمنين .

وقد ورد في حديث مرفوع نحو هذا ، وقال ابن جرير : حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع ، [ ص: 220 ] حدثنا حكيم بن حزام ، حدثنا سليمان ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " السائحون هم الصائمون "





وقال أيضا : حدثني يونس ، عن ابن وهب ، عن عمر بن الحارث ، عن عمرو بن دينار ، عن عبيد بن عمير قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن السائحين فقال : " هم الصائمون " .

وهذا مرسل جيد .

فهذه أصح الأقوال وأشهرها ، وجاء ما يدل على أن السياحة الجهاد ، وهو ما روى أبو داود في سننه ، من حديث أبي أمامة أن رجلا قال : يا رسول الله ، ائذن لي في السياحة . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله " .

وقال ابن المبارك ، عن ابن لهيعة : أخبرني عمارة بن غزية : أن السياحة ذكرت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبدلنا الله بذلك الجهاد في سبيل الله ، والتكبير على كل شرف " .

وعن عكرمة أنه قال : هم طلبة العلم . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : هم المهاجرون . رواهما ابن أبي حاتم .

وليس المراد من السياحة ما قد يفهمه بعض من يتعبد بمجرد السياحة في الأرض ، والتفرد في شواهق الجبال والكهوف والبراري ، فإن هذا ليس بمشروع إلا في أيام الفتن والزلازل في الدين ، كما ثبت في صحيح البخاري ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ، ومواقع القطر ، يفر بدينه من الفتن " .

وقال العوفي وعلي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( والحافظون لحدود الله ) قال : القائمون بطاعة الله . وكذا قال الحسن البصري ، وعنه رواية : ( والحافظون لحدود الله ) قال : لفرائض [ ص: 221 ] الله ، وفي رواية : القائمون على أمر الله .

عن موقع الإسلام

[سلمى رشيد]

قرأت

الصوم له خصوصية عبادة السر التي لا يطلع عليها إلا

رب العزة تبارك وتعالى .

فالله تعالى يريد من عباده أن يجعلوا عبادتهم ونسكهم خالصة له

تعالى وحده حتى تقبل , في الحديث المرسل عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَقِفُ الْمَوْقِفَ أُرِيدُ وَجْهَ اللهِ، وَأُرِيدُ أَنْ

يُرَى مَوْطِنِي، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى

نَزَلَتْ: { فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا، وَلَا يُشْرِكْ

بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا }

[سلمى رشيد]

رمضان جامع الفضائل

التاريخ: 29 يوليو 2012



قال الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز، رحمه الله (الصلاة تبلغك نصف الطريق، والصوم يبلغك الملك، والصدقة تدخلك عليه)، ومن فضل رمضان أنه يجمع هذه الفضائل الثلاث.
وإن حكم الصوم التخفيف على المعدة، وتنقية البدن من رواسب الطعام المتراكمة في داخله طوال العام، لذلك تجنب الإفراط في الأكل والشرب وإياك والإسراف، لأن عدداً كبيراً من الأمراض الشديدة والعلل المنهكة ينشأ من اكتظاظ المعدة بما لا تطيق هضمه.
وقد جاء في الحديث الشريف (ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه)، رواه الترمذي. وقال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: مررت يوماً على الشعبي وهو جالس فدعاني، وقال: إلى من تختلف؟ فقلت أختلف إلى السوق، وسميت له استاذي فقال: لم أعن الاختلاف إلى السوق، عنيت الاختلاف إلى العلماء، فقلت له: أنا قليل الاختلاف إليهم، فقال:
لا تفعل وعليك بالنظر في العلم ومجالسة العلماء؛ فإني أرى فيك يقظة وحركة، قال: فوقع في قلبي من قوله، فتركت الاختلاف إلى السوق، وأخذت في العلم، فنفعني الله بقوله.وقيل الهمة هي الباعث على الفعل، فقال أحد الصالحين: همتك فاحفظها، فإن الهمة مقدمة الأشياء.

البيان

[سلمى رشيد]

[سلمى رشيد]

يقول الدكتور منتصر مجاهد - أستاذ التربية الإسلامية بجامعة قناة السويس - من أدعية القرآن الكريم التي اهتمت بفريضة الصلاة قوله تعالى: (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء)، دعاء من العبد لله سبحانه وتعالى بأن يجعله محافظاً على الصلاة مقيماً لها ولحدودها هو وذريته مؤدياً ما فرضه الله عليه من فريضة الصلاة، ولذلك أكدت الآية الكريمة هذا الدعاء بأن يتقبل الله تعالى دعاء وسؤال عبده بأن يقيم الصلاة. وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو ربه في صلاة قيام الليل ويقول: “اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا”، وكان يدعو ربه وهو راكع ويقول: “اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي”.

[سلمى رشيد]

ومن رحمة الله بعباده أن يعجّل لهم العقوبة على المعاصي في الدنيا حتى تزكُوَ نفوسهم وتعود إلى الله، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله بعبدٍ الخير عجّل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبدٍ الشرّ أمسك عنه بذنبه حتى يوافِيَ به يوم القيامة» (رواه الترمذي: 2396 وقال: حسن صحيح).

وقد يبتلي الله المسلم (أو المسلمة) لا عن ذنب اقترفه، ولا عن معصية ارتكبها، ولكن ليرتقي به وليرفع من درجاته ويزيد من حسناته، بل إن الابتلاء له دلالة على محبة الله تعالى لعبده المؤمن، فقد روى الترمذي وابن ماجه من حديث أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن عِظَم الجزاءِ مع عِظَم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قومًا ابتلاهم، فمن رضيَ فله الرضا، ومن سخط فله السُّخْط».

أمينة أحمد زاده





حتى إنّ أهلَ البلاء يُغبَطون يوم القيامة لعظيم ثوابهم، يقول صلى الله عليه وسلم: «يودّ أهلُ العافية يوم القيامة حين يُعطَى أهل البلاء الثواب لو أنّ جلودَهم كانت قُرضت في الدنيا في المقاريض» (رواه الترمذي: 2402).

وهكذا كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ومَن قبله من الأنبياء أشد الناس بلاءً، غير أنّه اجتمع لنبينا صلى الله عليه وسلم ما حصل لكل الأنبياء؛ ابتُلي في أهله وماله وولده، أُصيب بالجوع والعطش، والنَّصَب والتعب، توالت عليه المصائب فلم تزده إلا إيمانًا وتثبيتًا واعتصامًا بالله، صبّت قريش جام غضبها عليه -فداه آباؤنا وأمهاتنا- فما كان منه إلا أن قال: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون» (رواه البخاري: 3477).

[سلمى رشيد]

عَلّمُوْا أَبْنَاءَكُمْ

المصدر: تصوير: عماد علاء الدين

التاريخ: 03 أغسطس 2012



«علموا أبناءكم الصلاة لسبع».. ذلك ما يجب أن يكون أساساً لعلاقة هي الأسمى على الأرض، علاقة الأب بابنه، في زمن نحن أحوج ما نكون فيه، إلى تمكين أبنائنا وتحصين مستقبلهم.

[سلمى رشيد]

رمضان جامع الفضائل

التاريخ: 29 يوليو 2012



قال الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز، رحمه الله (الصلاة تبلغك نصف الطريق، والصوم يبلغك الملك، والصدقة تدخلك عليه)، ومن فضل رمضان أنه يجمع هذه الفضائل الثلاث.
وإن حكم الصوم التخفيف على المعدة، وتنقية البدن من رواسب الطعام المتراكمة في داخله طوال العام، لذلك تجنب الإفراط في الأكل والشرب وإياك والإسراف، لأن عدداً كبيراً من الأمراض الشديدة والعلل المنهكة ينشأ من اكتظاظ المعدة بما لا تطيق هضمه.
وقد جاء في الحديث الشريف (ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه)، رواه الترمذي. وقال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: مررت يوماً على الشعبي وهو جالس فدعاني، وقال: إلى من تختلف؟ فقلت أختلف إلى السوق، وسميت له استاذي فقال: لم أعن الاختلاف إلى السوق، عنيت الاختلاف إلى العلماء، فقلت له: أنا قليل الاختلاف إليهم، فقال:
لا تفعل وعليك بالنظر في العلم ومجالسة العلماء؛ فإني أرى فيك يقظة وحركة، قال: فوقع في قلبي من قوله، فتركت الاختلاف إلى السوق، وأخذت في العلم، فنفعني الله بقوله.وقيل الهمة هي الباعث على الفعل، فقال أحد الصالحين: همتك فاحفظها، فإن الهمة مقدمة الأشياء.

[سلمى رشيد]

[سلمى رشيد]

نسأله سبحانه و تعالى كل حاجاتنا الى حبة الملح فقد جاء في الأثر عن سيدنا موسى أنه قال" يا رب إنه لتعرض لي الحاجة من الدنيا فأستحي أن أسألك إياها يا رب، فقال الله تعالى: سلني حتى ملح عجينتك و علف شاتك"

[راحيل الأيسر]

وأقول هنا : أننا قبل أن نزخرف البيت ونزوده بالكماليات يجب أن نرمم صدعه إن كان به ثمة صدع ..

فنحن نقوم بفعل ( التشطيب ) كما ننطقها بالعامية قبل ( الفرش ) ..

كذلك القلب يحتاج منا جهدا ووقتا كي نرمم ما أصابه من صدع بفعل ذنوب تراكمت ، ثم نزينه بكماليات الإيمان ونوافل الأعمال .. إذ كيف نسعى للنوافل والواجبات ناقصة ..

أعمارنا بيد الله لا يعرف أحدنا لو كان مقدر له أن يعيش إلى ( شهر العتق من النيران ) بعد عامه هذا ، فلم التسويف والقول سأهتدي وأقلع عن هذه العادة المحرمة ، سأغتنم ساعاته كاملة العام المقبل ، سأحاول أن .. وأحاول أن ... ( قال رب ارجعون ، لعلي أعمل صالحا فيما تركت .. )

لو سجدنا السجدة في صلاتنا فلنتذكر أن هذه السجدة لن تعود لنا ، ستكتب بكل مافيها ، لو كنت مستحضرا فيها قلبك أو منشغلا بأمور الدنيا ، ويا فداحة الأمر لو كان أحدنا منشغلا بمعصية و جبهته مرغم في الأرض لرب الجبابرة ..

الوقت الذي نقضيه في ترميم وتنقية القلب حتى يتسنى لنا تأثيثه بعد ذلك وزخرفته وملء أركانه بزينة الإيمان ليس بالوقت اليسير .. فلنتدارك أعمارنا بأعمالنا فأمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم بين الستين والسبعين وترميم القلب لا يأتي بين ليلة وضحاها .. اللهم إلا بتوبة صادقة نصوح نزيل بها ما شاب قلوبنا .. ثم ننطلق من جديد ..

[راحيل الأيسر]

يقول سبحانه وتعالى في توجيه واضح له ( وإن تطيعوه تهتدوا )

فمن وطن نفسه بالالتزام الكامل لماجاء به الشرع اهتدى ونجا .. ومن ألف المخالفة وهو يتمنى على الله أن يهديه أنى له ولم يسلك مسالكها ..

تبغي النجاة ولم تسلك مسالكها .... إن السفينة لا تجري على اليبس .

وقال عليه الصلاة والسلام ( مانهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ) أي أن عناية الشرع بترك النواهي كان مقدما على الإتيان بالأوامر الذي ربطها بقوله ( ما استطعتم ) .. ثم لننظر الأمر الجازم الصارم في قوله فاجتنبوه ..

اللهم اهدنا ويسر الهدى إلينا .. وارزقنا سبله ..