الشاعرة السورية إباء إسماعيل في حوار مفتوح مع أقلام

[إباء اسماعيل]

ماجد أبو غوش يسأل
السؤال الأول

- كيف توفقين بين ازدواجية لغتين ، لغة انجليزية يوميا معاشه ولغة عربية ساكنه في النفس؟
تعاملتُ مع اللغتين العربية والإنكليزية في سن مبكرة ووفّقت بينهما بكل تلقائية لمحبّتي لهاتين اللغتين وممارستي لهما في مجال دراستي الأكاديمية والترجمة و الكتابة بكلتا اللغتين على حدٍّ سواء. أشعر بأنهما أصبحتا طبيعتين في داخلي أتعامل معهما بمرونة كبيرة. عوامل كثيرة ساعدت على ذلك، منها أنني قضيت نصف عمري تقريباً في بلد أجنبي يتحدث اللغة الإنكليزية ، ولكن هذا لم يمنعني من القيام بأي عمل يمكن أن يقوم به أي المبدع في الوطن الأم. كنتُ واعية لهذه الناحية. سيما وأنني توقفت عن تعلّم اللغة العربية منذ اأن أنهيت دراستي للمرحلة الثانوية وبعدها دراستي الجامعية كانت في اللغة الإنكليزية. الأساس كان قوياً ، قراءاتي المكثّفة منذ الطفولة وحتى هذه اللحظة، كانت ومازالت تضعني في الجو الملائم للإستمرارية بذات القوة. قواميس اللغة العربية والإنكليزية والكتب النقدية أفادتني كثيراً . وحين تتعلّق بشغف شيئٍ ما كالشعر ، لامهرب بعد ذلك من أن تعمل المستحيل للإحتراق فيه. الشعر كان بوصلتي . كانت اللغة الإنكليزية معاشة في داخلي يومياً ، وبذات الوقت، لم تكن اللغة العربية بأقل حيوية وتوهجاً منها . لم تكن ساكنة في داخلي أبداً ، بل على العكس تماماً . كانت صاخبة تناديني وألبي نداءها بكل رضا. المكتبات الجامعية المتخصصة باللغة العربية أفادتني كثيراً للتماس مع االشعر والنقد العربي قديمه وحديثه طوال العشرين سنة الفائتة وماقبل عصر الإنترنيت.

[إباء اسماعيل]

السؤال الثاني :
ما تقييمك لكتابة القصيدة المشتركة بين اثنين أو أكثر وهل يمكن أن يصبح الشعر فعلا جماعيا ؟

جميلةٌ هي القصائد التي تجمع مابين موهبتين شعريتين ، مجرى روح شاعرين تصبان في نهر قصيدةٍ واحدة. أتصوّر قوة التأثير لدى القارئ ستكون مضاعفة. ولكن يجب أن يكون هناك نوع من الإنسجام بين هذين الشاعرين من حيث التفاعل مع نبض القصيدة:

* إباء

هل يمكنني أن أطير
في هذه اللحظة
إلى الضفة الأخرى من الكون
... وأستفيض ناراً،
تخسف شرارة الموت؟
هل لي أن أجيئكم ..
ملاكا من نورٍ؟
هل تستقبلوني
كي أبللَ جناحيَّ بالخِضابْ
وأحلِّق فيكم؟! ..
آتية أنا
حمامةً حمراء
تعرف كيف تضيء
وكيف تضع أعشاشها الغريبة
على أفق من سواد!

* ماجد

تعالي ملاكا
تعالي
فراشة مبللة بالفرح والنشيد
المدى ضيق
وجناحاك بحجم السماء..
تعالي أغنية الصبح،
البحر ضيق
وموجك عال
وأغانيك من عسل وورد وماء! ..

أحياناً التلقائية تلعب دورها في نصوص كهذه. ماأخشى على التلقائية في الكتابة أن تتحوّل الى استسهال القصيدة فتتحوّل إلى مقاطع غير متماسكة ، هشة ، غير متوافقة. أجد بأن كتابة القصيدة لأكثر من اثنين شبه مستحيل كما أراها أنا على الأقل.
أن يصبح الشعر فعلاً جماعياً ؟!! لاأعتقد . حتى أنّ تجربة القصائد المشتركة بين شاعرين رغم جماليتها ، أعتقد بأنّ الإقتصار على هذه الحالة ، أي أن لايكتب الشاعران قصائد خاصة أبداً أي كل واحدٍ على حدى، قد يؤدي في النهاية إلى طمس معالم الشاعر وخصوصيته الشعرية.

[إباء اسماعيل]

تحية الإباء والمحبة

للمبدعين جميعاً في مملكة الأقلام المبدعة
للذين أضاءوا نجوماً في فضائي

الأميرات:

يافا أحمد
فاطمة الجزائرية
رولا زهران
سعاد شهاب
علا الياس
تحرير أحمد
ماجدة ريا
نجلاء حمد
عائشة بنت المعموري
إلهام محفوظ

والأمراء:

سامر سكيك
نايف ذؤابة
عبود سلمان
أحمد النوبي
هشام الشربيني
د. حقي اسماعيل
أحمد سلامة
عيسى عدوي
نمر سلفيتي
جمال علوش
سلام نوري
خالد الجبور
حسن رحيم الخرساني
جاسم الرصيف
محمد جاد الزغبي
جمال عبد الله
ماجد أبو غوش
محمود الحروب
د. تيسير الناشف

أشكر حضوركم المشرق
معكم أنا وأجيب على جميع أسئلتكم تباعاً
لكم أن تتحمّلوا هبوب أحرفي
الهادئة أحياناً
والعاصفة من حيث لاأدري ولاتدرون!!

[د . حقي إسماعيل]

العزيزة إباء .
تحيات طيبات .
كل عام وأنت والعائلة بخير .

متى نجد في شعر إباء إسماعيل نسمات دفاع عن الرجل ضد المرأة ؟

تحيات

[صابر معوض]

إن أشعار إباء إسماعيل تمثل بؤرة فنية خصبة في عالم الشعر ، وصوت فريد لا يحاكي أحدا ممن سبقوها ، تتميز بالنظم التقليدي المرصع بمجازات جديدة وتعبيرات معاصرة ، فهي مزيج من البلاغة والروعة ، وأكثر تحقيقا لرسالة الشعر السامية مقارنة بغيرها في الوقت الراهن .

سيدتي إباء
كل عام وأنتِ بخير

أسألكِ عن جديدكِ الإبداعي ؟
وهل لك من طقوسية كتابية خاصة ؟

[إباء اسماعيل]

محمود الحروب يسأل
السؤال الأوّل

هل تكتبين نفسك؟

قصيدتي تشبهني ولكن ليس إلى حدّ التطابُق. هي ظلّي الذي يكبر أحياناً ويستطيل ليقول أكثر من ذاتي . يسبقني أحياناً .. يختفي أحياناً أخرى .. يقوى بوضوح ويصبح أنا في أحايين كثيرة وأخرى لكنني ...
أتساقط وأحرق ظلي الذي يتطابق معي تماماً إن حاولت كتابة ذاتي بعيداً عن الآخر... لم أُخلَق لهذا أبداً! ..
وأتوهّج حين تختفي المسافة بيني وبين حلمٍ ما أطارده ليكتبني قبل أن أكتبه ...
أتأرجح على عشب الطفولة حين يصبح العالم الخارجي هو ذاتي .. هو قصيدتي .. هو همّي .. هو إنسانيّتي ووجودي الحقيقي كشاعرة ...
أكتب ذاتي بحسٍّ كونيٍّ صوفيٍّ أتماهى فيه مع الآخر ليصبح أنا! ..


السؤال الثاني

- كيف تتأثرين بغيرك ؟

أتأثّر بالآخر الذي يُحدِث حسّاً غريباً في ذاتي لم آلفه من قبل ... الآخر الذي تتآلف روحي الشاعرة مع روحه .. الآخَر الذي يفهمني أكثر من ذاتي ويعلّمني مفرداتٍ جديدة عن العالم من حولي أشعر معه بأنّي مازلتُ أحبو في طرقات الحياة والإبداع .. الآخر الذي يحّرك السواكن من حولي .. يغيّرني شيئاً فشيئاً عن علم ورضا مني ... الآخر الذي يسحرني بجاذبية ما، لأشعر بأني أمام قصيدة جديدة على وشك الولادة!..

[إباء اسماعيل]

السؤال الثالث

- ما هي مرآتك ؟

ذكّرتني برائعة أراغون ، حين سُئل مجنون إلزا عن المرآة التي ينسبونها إليه أجاب :
" هناك مرايا من ماء ، ومرايا من سماء ( السراب) ..."

ويعلّق أراغون عليها في إحدى حواراته مع إذاعة الثقافة الفرنسية قائلاً :
" لكنّ الناس بسطاء جداً بحيث لايفهمون وجود مرايا من كلمات ( أو صور) ، ولهذا فإنّ الشعر بالنسبة لهم سر مغلق! وبما أنّ السرّ يعنيك ، فإنّ هذه الأبيات تعني أنّ في شعري، حيثُ يُخيَّل أنني أتحدّث عن أمرٍ آخر، ما من صورة إلاّ وتستخدَم للدلالة على " إلزا، وما من صورة إلاّ من إلزا" .
عودة إلى :

مرآتي

حينَ تأمَّلَتِ المرآةُ تضاريسي،
نزفَتْ شِعراً
وبكتْ نهراً
وتَشَظَّت من غُربتها مثلي
حزَمَتْ أشلاء جدائلها
وارتحلَتْ فيَّ .. إليَّ
جنوناً في وطنٍ
وشظايا امرأةٍ ناريّة !..

نَجَمَتْ مرآتيَ سيفاً
صارتْ مثلي،
زوبعةً في رحْمِ الحرّيّة ! ...

[إباء اسماعيل]

السؤال الرابع

ما هي ورقتك ؟

ورقتي خضراء!!!

لقد أخرجتني من عالم الشعر لأعود إلى القصة هذه المرة !
من القصص القلائل التي كتبتها من سنوات بعيدة، قصة ( الورقة الخضراء) . وهي قصة رمزية . كانت ورقة سلوى الخضراء تشبه ورقتي ... الخضراء ولازالت!!!
بطلا القصة – محسن وسلوى – يعملان في شركة . تتمكن سلوى من الحصول على الورقة الخضراء بينما يقف محسن عاجزاً عن تصوّر إمكانيتها الحصول عليها . تنهال الإتهامات والمشاكسات والحوارات الساخنة والتحديات في القصة . هدف محسن أن ينتزع الورقة الخضراء من سلوى مهما كلّف الأمر. في نهاية القصة، وبعد جهدٍ جهيد، يكتشف بأنها لم تفقد الورقة الخضراء، بل تمكنت من الحصول على ورقة أخرى .. خضراء أيضا!

في إحدى المواقف ، يجمع محسن حفنةً من الأوراق الصفراء ويضعها على مكتب سلوى . يقول لها:

- التقطتُ هذه الأوراق من تحت النوافذ وشرفات المنازل ، لفظها أصحابها كما تلفظها الأشجار في فصل الخريف. هذه الأوراق كانت خضراء في الماضي. وهذا هو مصير ورقتك ستصفرُّ يوما وترمى على الرصيف أو تُسحَقَ تحتَ قدميّ طفلٍ عابث.
- تلك الأوراق التي تتحدّث عنها ، إمّا أن تكون جذور أشجارها مريضة أو أنّ الأشخاص الذين رموها ، أساؤا استعمالها لأنهم ليسوا أصحابها الحقيقيين.
وتتابع سلوى ....
- ألا تعتقد بأنّ هناك أشجاراً دائمة الخضرة لتؤثّر فيها الفصول؟
- إنّها نادرة ولاأظنُّ ورقتك من هذا النوع.
- لأنّك لاتعرفها ولم يسبق أن لمستها أصابع يديك!

[إباء اسماعيل]

د. تيسير الناشف يسأل

- ما الذي ينبغي للشعوب النامية، والعرب منها، أن تفعله ليتسنى لها تأكيد حضورها اللائق بها على الساحة الحضارية العالمية.

هذه هي بعض تصوّراتي بشكلٍ عام:

1- إيجاد إتحاد ما ، عربي فاعِل – وليس حبراً على ورق – على غرار الإتحاد الأوربي والإتحاد الأفريقي. ليكُن آخرها السياسة. بمعنى، تفعيل الدعم العربي – العربي اقتصادياً على الأقل كبداية ، ورفض النهج الغربي في فرض سيطرته الفكرية والتربوية على مناهج الدراسة.

2- تفعيل دور المثقف والمفكِّر والمبدع العربي – سياسياً – كي يقوم بدوره ، لأنه هو الأقدر على التعبير عن صوت الشعوب وفهم متطلباتها.

3- الإستفادة من المعطيات الفكرية للغرب دون التبعية لها ، أي الإنفتاح على الغرب فكرياً وثقافياً مع وضع أسس عربية - عربية تُناهِض كل فكر غربي معادي للعرب.

4- البحث عن بدائل عربية للمصطلحات الغربية التي تقوم على سياسة التهديم ، تهديم الفكر العربي ، والثقافة العربية والإسلامية ، ومن تلك المصطلحات مثلاً ، ( الفوضى الخلاّقة) . بدل الإستنكار والإستهجان ، إيجاد فكر آخر بديل يفرض وجوده على الغرب أيضاً . ولقد أثبتت( ثقافة المقاومة) نجاحها فكراً وعملاً ، فلتستمر ولنبحث عن مناهج فكرية عربية آخرى تساندها لنعمل بها ونؤمن بها لنصدّ الفكر الغربي عن محاولة غزوه واحتلاله للفكر والثقافة العربية إلى درجة التهميش.

5- ولابدّ من تقوية الإعلام العربي ، كي يكون حرّاً جريئاً ، وجرأته ليس في نهش العربي للعربي بقدر ما تنقية الروح العربية من أسباب الضعف والإنقسام والتفرقة والتبعية ، والخروج عن الصغائر العشائرية والإقليمية . وإعطاء الأهمية البالغة لدعم الإعلام العربي الموجّه للغرب باللغات الحية كالإنكليزية والفرنسية والإسبانية على نطاق واسع ومؤثّر .

[إباء اسماعيل]

وأضيف أخيراً على سؤال د. تيسير الناشف

6- الإهتمام بالعلماء والأدباء والمفكّرين والمبدعين العرب ودعمهم بتوفير أرقى الأجواء والحوافز لهم ليكونوا قادرين على النهوض ورفع الشأن العلمي والأدبي والثقافي والإبداعي في البلاد .

[صابر معوض]

إن أشعار إباء إسماعيل تمثل بؤرة فنية خصبة في عالم الشعر ، وصوت فريد لا يحاكي أحدا ممن سبقوها ، تتميز بالنظم التقليدي المرصع بمجازات جديدة وتعبيرات معاصرة ، فهي مزيج من البلاغة والروعة ، وأكثر تحقيقا لرسالة الشعر السامية مقارنة بغيرها في الوقت الراهن .

سيدتي إباء
كل عام وأنتِ بخير

أسألكِ عن جديدكِ الإبداعي ؟
وهل لكِ من طقوسية كتابية خاصة ؟

[إباء اسماعيل]

تحية الإباء والمحبة

للمبدعين جميعاً في مملكة الأقلام المبدعة
للذين أضاؤوا نجوماً في فضائي

الأميرات:

يافا أحمد
فاطمة الجزائرية
رولا زهران
سعاد شهاب
علا الياس
تحرير أحمد
ماجدة ريا
نجلاء حمد
عائشة بنت المعموري
إلهام محفوظ

والأمراء:

سامر سكيك
نايف ذؤابة
عبود سلمان
أحمد النوبي
هشام الشربيني
د. حقي اسماعيل
أحمد سلامة
عيسى عدوي
نمر سلفيتي
جمال علوش
سلام نوري
خالد الجبور
حسن رحيم الخرساني
جاسم الرصيف
محمد جاد الزغبي
جمال عبد الله
ماجد أبو غوش
محمود الحروب
د. تيسير الناشف
صابر معوّض

أشكر حضوركم المشرق
معكم أنا وأجيب على جميع أسئلتكم تباعاً
لكم أن تتحمّلوا هبوب أحرفي
الهادئة أحياناً
والعاصفة من حيث لاأدري ولاتدرون!!