أخطاء لغوية شائعة .. مهمة جداً لكي لا نقع فيها

[منجية مرابط]

يقال : وقع فلان في مأزَق بفتح الزاي .
والصواب : وقع فلان في مأزِق بالكسر
لأن المأزق (بالكسر) معناه المضيق أو مكان الحرب وجمعه مآزق وقال الحارثي :
إذا ما ابتدرنا مأزِقا فرجت لنا......بأيماننا بيض جلتها الصياقل

[خليف محفوظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منجية مرابط

يقال : وقع فلان في مأزَق بفتح الزاي .
والصواب : وقع فلان في مأزِق بالكسر
لأن المأزق (بالكسر) معناه المضيق أو مكان الحرب وجمعه مآزق وقال الحارثي :
إذا ما ابتدرنا مأزِقا فرجت لنا......بأيماننا بيض جلتها الصياقل

شكرا أستاذة منجية على هذه الإفادة الجليلة

و إضافة إلى ذلك

يقال بأن المأزق لا ترد إلا في سياق الحرب

قال بشار بن برد :

على الملك الجبار يقتحم الردى ... و يصرعه في المأزق المتلاحم

و في البيت الذي استشهدت به وردت كلمة المأزق في سياق الحرب أيضا

تحيتي

[علي فريد]

أسجل إعجابي وامتناني، فجهدكم يوجب الشكر والتقدير.

....

[منجية مرابط]

ممتنة أستاذنا خليف، للمتابعة المثرية ..
شكراً أستاذ علي ،للحضور الطيب تقديري لكما..
-----
يقال : لنا به أسوة حسنة , وهذا خطأ .
والصواب : لنا فيه أسوة حسنة .
لأن الله تعالى يقول :
" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة "
" لقد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه "

[منجية مرابط]

يقال:يروق لي الأمر .
الصواب : يروقني الأمر ؛ لأن الفعل هنا يتعدى بنفسه .

[منجية مرابط]

يقال سأبتّ في الأمر ، وهو خطأ دارج .
والصواب : سأبُتُّ الأمر
لأنّ فعل أبتُّ يتعدى بنفسه ولا يحتاج إلى حرف جرّ.

[محمد فهمي]

صورة: ‏الحق في بلاد يُشْترى فيها القضاة وَيُوّجَّهُوا للافتراء عليه لايرضاه الله الحق : فمن يقول للقاضي في هذه البلاد ( قدَّرُوهُ حق قدره ) مخطيء بالثلاثة ، والصواب أن يستعمل الفعل المجرد ( قَدَرَ ) ومنه في سورة الزمر قول الحق :[/COLOR][/SIZE][/FONT]( وما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِه ) أي ما عَظَّمُوهُ حَقَّ تعظيمِهِ
( فالحق هو العدل )‏
[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]

[منجية مرابط]

أكْفاء لا أَكِفَّاء

ويتردد على بعض الألسنة جمع لفظ كُفْء على أكِفّاء. والصواب أَكْفاء (بسكون الكاف). والكُفء هو المماثل لغيره. وفي القرآن الكريم: "ولم يكن له كُفُؤا أحد". وهو في الآية بضم الفاء لكن تُسكَّن فاؤه كما تُضَم.

والكفاءة تعني المقدرة. ونقول :" خبير ذو كفاءة". ونقول : "يجب إسناد الوظائف إلى ذوي الكفاءات".

ويحسن التفريق بين الكَفاءة والكِفاية. والبعض لا يفرق بينهما. والكِفاية مصدر كفى يكفي. ونقول "ما قاله فيه كفاية" وجاء في القرآن

لفظ كفى دائما بمعنى الكفاية من ذلك قوله تعالى :" فَسَيكْفيكهم الله" وقوله :"وكَفَى بالله حسيبا". وقوله :"أليس الله بكافٍ عبدَه".

ومنشأ الخطأُ في استعمال أكِفّاء هو وجود هذا الوزن (أَفْعِلاء) في كلمات أخرى، كأغْنِياء، وأحِبَّاء، وأَصْفِياء، وأَصْدِقاء. لكن جمع أفْعِلاء يأتي لجمع فعيل غَنيّ، حَبيب، صَفيّ، صديق) ومن يَجْهَلْ هذه القاعدة يَقَعْ في الالتباس الذي يترتب عليه الخطأ.

المصدر لعموم الفائدة هنا -http://uqu.edu.sa/page/ar/75527

[محمد فهمي]

يقولون : ( رَفَتَتْ الحكومة فلانا من خدمتها )
فيستعملون ( رفت ) بمعنى ( عزل ) أو (فصل)
وفي اللغة العربية ( رَفْتُهُ ) بمعنى ( كَسْرُهُ) أو (رَفْضُهُ)
وفي هذه الكلمة قول : إنها مُوَلَّدَةٌ أو فيها تصحيف لرَفَضَ ، ويظن العلامة أحمد باشا تيمور أنها ربما تكون مُعَرَّبةً عن اللغة الفارسية من قولهم ( رَفَتَ) بمعنى ذهب
والصواب : استعمال ( عزل ) في هذا المقام

[منجية مرابط]

- يقال: كلفتك بكذا ، أو حرمتك من كذا .
الصواب : كلفتك كذا ، وحرمتك كذا ؛ لأن كل فعل منهما يتعدى بنفسه .

- يقال: اضغط على الزر .
الصواب: اضغط الزر ؛ فالفعل متعد بنفسه .

- يقال : صمم فلان على الأمر .
الصواب : صمم فلان في الأمر ؛ لأن الفعل هنا يتعدى بفي و ليس بعلى.

فائدة نحوية:
يقول ابن مالك في ألفيته في تحديد علامة الفعل المتعدي:

علامةُ الفِعل المتعدي أن تصِلْ *** (ها) غيرُ مَصدَرٍ بهِ نحوَ عَمِلْ

أي؛ أن علامته هي قبوله لهاء غير المصدر وهي الهاء التي تعود على المفعول به.
مثال ذلك أن تقول:ضربتُ زيدًا ( ضربته) فالفعل هنا متعدٍّ وصل إلى مفعوله بغير حرف جرّ.

أما الفعل اللازم فلا يصل إلى مفعوله إلا بحرف جرّ نحو:مررت بزيد ، أو لا مفعول له نحو :" قام زيد" ،
وهو ما لا يتصل به هاء غير المصدر فلا تستطيع قول "مررته" أو "قمته"هذا خطأ.
إلا أن تقول " القيام قمته " فتعود الهاء هنا على المصدر"القيام".

[منجية مرابط]

الحمد لله وبعد :
فصلٌ فى تخطئةِ ( البساطة بمعنى القلة وعدم الخبرة )
إنَّ عامة الناس يصفون من لم يجربِ الحياة بالبساطة ، فيقولون : هذا رجلٌ بسيطٌ ،كما أنهم إذا أرادوا أنْ يصفوا الشىءَ بالقلة قالوا : إنَّه بسيط ، وهذا خطأٌ ، لأنَّ كلمة ( بسيط ) فعيل بمعنى مفعول : أى مبسوط ، يقال :كتابٌ بسيط ، ويقال: رجلٌ بسيط الوجه إذا كان متهللاً منشرحاً ؛ لأنّ الإنسانَ إذا سُرَّ انبسط وجهُه ، ومنَ المجازِ :" إنَّه ليبسُطنى ما بسَطك ، ويقبضُنى ماقبضَك" ، ويقال : فلانٌ بسيطُ اليدين إذا كان كريماً ، قال الشاعر :
فى فتيةٍ بُسْط الأكفِّ مَسامح عند الفصالِ قديمهم لم يدثر .
ويقال :رجلٌ بسيط وامرأةٌ بسيط بدون علامة تأنيث .
ـــــــــــــــــــــــــــ
انظر : أزاهير الفصحى فى دقائق اللغة ، بتصرف .

[منجية مرابط]

يقولون :لا أفعلة قطُّ ، والصواب لا أفعلة أبدًا ، أو ما كذبت أبدًا ، والصواب فيها أيضًا ما كذبت قطَّ ؛ لأن قطّ تكون مع الماضي أما أبدًا مع المستقبل ، فيقال لن أكذب أبدًا .