من أغلاط المثقفين اللغوية / د . حقي إسماعيل ـ الحلقة الثالثة

[د . حقي إسماعيل]

( 14 ) : يستعمل كثير منا ووسائل الإعلام عامة لفظ ( أصعدة ) على أنه جمع لفظ ( صعيد ) فيقول : ( على كافة الأصعدة ) ، وهذا خطأ لغوي ، والصواب : ( صُعُد ) ؛ لأن جمع ( سبيل ـ سُبُل ) ، ولا يجوز ( أسبلة ) ؛ لذلك لا يجوز ( أصعدة ) بل الصواب ( صُعُد ) ، وهو القياس اللغوي .

( 15 ) : يستعمل كثير منا لفظ ( هام ) بمعنى ( مهم ) وهو استعمال خاطئ لا محالة ؛ لأن ( الهام ) هو الذي يجلب الهم ، فيتناقض معنى اللفظة مع معنى النص ؛ ولذلك فإن الصواب استعمال لفظة ( مهم ) .

( 16 ) : من الألفاظ التي نستعملها كثيرا على وجه مغلوط الفعل ( استهتر ) ، فنطلقه على من لا ينضبط في تصرفاته تجاه الآخرين ، والفعل موضوع لغير ما نستعمله اليوم ، فهو بمعنى ( أخلص ) ؛ ولذلك جاء في السنة الشريفة : ( إن لله ملائكة مستهترين له ) أي : مخلصين له .

( 17 ) : اعتاد كثير منا أن يقول : ( التقى فلان بفلان ) ، فيعدي الفعل بحرف خفض ، والصواب أن الفعل متعد بنفسه ، نقول ـ على وجه الصواب ـ ( التقى فلان فلانا ) ، ومن الغلط تعديته بحرف خفض .

( 18 ) : اعتاد كثير منا أن يستعمل الفعل ( أعلن ) متعديا بحرف الخفض ( عن ) ، فيقال بين المثقفين وغيرهم ( أعلن فلان عن تشكيل جماعة فنية ) ، وهو غلط ، والصواب أن يتعدى الفعل بنفسه كما ورد عن العرب ، الصواب أن يقال ( أعلن فلان تشكيل جماعة فنية ) .

( 19 ) : ساد في تعبير المثقفين ووسائل الإعلام المختلفة القول ( لعب دورا كبيرا ) ، وهذا غلط ؛ لأن الفعل ( لعب ) فعل حركي ، الصواب أن يقال ( مارس دورا كبيرا ) ؛ لأن الممارسة فعل ذاتي .

( 20 ) : عظم في لسان المثقفين استعمال مصطلح ( التمييز ) ، والتمييز معناه التشقق ، ( ومتميز ) : متشقق ، ألم تر إلى قول اللـه تعالى في سورة الملك : 67 / من الآية 8 : (( تكاد تميز من الغيظ )) ، أي : تتميز ( تتشقق وتتقطع ) ، والصواب أن نقول ( مميَّز ) بتشديد الياء مع الفتح .

( 21 ) : قرأت في كثير من الكتب المصنفة حديثا قول بعض المؤلفين ( أدعو اللـه ) ، وهذا ما ليس بجائز ؛ لأن الدعاء لا يجوز طلبه من غير اللـه تعالى ، والصواب أن يقولوا ( اللـهَ ندعو ) ؛ لأن ( أدعو اللـه ) تعني ( أدعو اللـه وغيره ) ،

وقولهم ( اللـهَ أدعو ) تعني أدعو اللـه وحده فقط .

ومثله في الغلط اللغوي ( نسأل اللـه أن يمنحنا الصحة ) ، والصواب أن يقال : ( اللـهَ نسأل أن يمنحنا الصحة ) .

لكن هذا لا يشمل قول المثقفين ( أشكر اللـهَ ) ، و ( أحمد اللـه َ ) ؛ لأننا نشكر اللـه وغيره ، ونحمد اللـه وغيره ، قال تعالى في سورة الفاتحة : 1 / 1 : (( الحمد لله )) والمعنى الحمد لله ولغيره ، ولو كان قيل ( لله الحمد ) لكان المعنى ( لله الحمد فقط ) .

( 22 ) : يقال في لسان الناس كثيرا ( دخل إلى البيتِ ) ، و ( ذهبت إلى لبنان ) ، و ( سافرت إلى دمشق ) ، وهذا غلط بين في اللسان ؛ لأن هذه الأفعال تتعدى بنفسها لا بحرف خفض إذا وقع بعده لفظ دال على محدود المساحة ، فيقال ( دخلت البيتَ ) ، و ( ذهبت لبنانَ ) ، و ( سافرت دمشقَ ) ، كما جاء في قوله تعالى في سورة الفجر : 89 / 30 : (( وادخلي جنتي )) ؛ لأن الجنة معلومة المساحة عند اللـه ـ تبارك وتعالى ـ .

( 23 ) : جرى ـ كثيرا ـ في لسان المثقفين وغيرهم القول ( تساعد على ) ، وهذا ما لم يرد عن لسان العرب ـ بحسب الاستقراء من الأوائل ـ ، والصواب ( تساعد في ) ؛ لأن هذا الفعل يتعدى بـ ( في ) فقط .

[د.سامر سكيك]

جهد طيب ومميز أخي الحبيب..
ولكني هنا توقفت عند النقطة رقم 22..فلم أعرف كلمة سافر أو ذهب إلا أفعالا لازمة..وأتفق معك في كلمة دخل على أنها متعدية..
هل هناك دليل قرآني؟
أشكرك على هذه المعلومات القيمة..

[د . حقي إسماعيل]

أخي الحبيب أستاذ سامر .
تحية طيبة .
شكرا لطيب مداخلتك على هذا النص .. أود أن أقول لحضرتك والأخوة والأخوات إن الفعل دخل في الأصل لازم ، ولا يتعدى إلا في هذه الحالة ( حين يقع بعده لفظ دال على محدود المساحة ) .. وكذلك سافر وذهب لأنهما لازمان .. وكذلك الفعل ( سكن ) .
بخصوص الدليل النقلي من القرآن الكريم .. فلم يرد بخصوص ذهب وسافر .. والقرآن الكريم لا يحوي لسان العرب كله ...
تحياتي العبقة .

[أحمد سلامة]

أخي الحبيب د. حقي

اسمح لي أن أكون أحد رُواد هذه الدروس
الرائعة بحضورك.. لأنهل منها كل ما تقدمه
لنا من كنوز المعرفة..

دُمت رائعاً..

واعذرني على التقصير..

رائع جدا

هل تسمح لنا بالإضافة سيدي الدكتور؟


لتزيد الفائدة

بارك الله لك وفيك

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد سلامة

أخي الحبيب د. حقي

اسمح لي أن أكون أحد رُواد هذه الدروس
الرائعة بحضورك.. لأنهل منها كل ما تقدمه
لنا من كنوز المعرفة..

دُمت رائعاً..

واعذرني على التقصير..

الأخ الحبيب أستاذ أحمد سلامة .
تحية واحتراما .
أنت من قمم هذه المدرسة بكتاباتك التي تعطر جيد المنتدى ... بودي أن أظهر إليكم شيئا مفيدا تكون فيه مرضاة لله ... سلمت لا تقصير لك ولا عليك فأنت صاحب الفضل هنا بإنارتك .

[size=5][color=darkred]تقديري
[/color][/size]

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورقة عابرة

رائع جدا

هل تسمح لنا بالإضافة سيدي الدكتور؟


لتزيد الفائدة

بارك الله لك وفيك

أختي الكريمة أستاذة ورقة عابرة .

تحية أخوية .

شكرا لمداخلتك الكريمة التي أتمنى أن يكون النص يستحقها ... وصفه بالروعة يسبقه بكثير .. نتمنى من ورائه مرضاة اللـه .... وسأكون سعيدا بإضافات لك هنا .

دمت أختا

[محمود قحطان]

ما زلت متابعاً للدروس ، وأشكرك على مجهودك دكتور حقي .

[د . حقي إسماعيل]

تسعدني متابعتك والأخوة والأخوات في المنتدى

[نور الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د . حقي إسماعيل

( 20 ) : عظم في لسان المثقفين استعمال مصطلح ( التمييز ) ، والتمييز معناه التشقق ، ( ومتميز ) : متشقق ، ألم تر إلى قول اللـه تعالى في سورة الملك : 67 / من الآية 8 : (( تكاد تميز من الغيظ )) ، أي : تتميز ( تتشقق وتتقطع ) ، والصواب أن نقول ( مميَّز ) بتشديد الياء مع الفتح .

اللهَ أدعو أن يبارك فيك أخي دكتور حقي

لي سؤال من فضلك:

ذكرتم أن (متميز) تستبدل ب (مميَّز)
فبماذا يمكننا استبدال مصطلح ( التمييز)

جزاكم الله خيرا

نور الهدى

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هند جودة

رائع جدا

هل تسمح لنا بالإضافة سيدي الدكتور؟


لتزيد الفائدة

بارك الله لك وفيك

أختي الكريمة هند جودة .
تحية معطار .
بكل الود والاعتزاز نتمنى عليكم إغناء المنتدى هنا بمشاركات أو إضافات تغني هذا المكان وتعطره بوجودكم أولا ، ومشاركاتكم ثانيا ، وإضافاتكم ثالثا .

أهلا بك مع تحياتي .

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى

اللهَ أدعو أن يبارك فيك أخي دكتور حقي

لي سؤال من فضلك:

ذكرتم أن (متميز) تستبدل ب (مميَّز)
فبماذا يمكننا استبدال مصطلح ( التمييز)

جزاكم الله خيرا

نور الهدى

أختي الكريمة نور الهدى .
تحية وارفة .
بوركت وجزيت خيرا على أدبك الجم في طرح المداخلة ، أما سؤال حضرتك فالاستعمال الصائب لمصطلح المتميز ، والتمييز هو ( المميِّز ) أو ( المفسِّر ) أو ( المبيِّن ) أيا شئت فاستعملي فالألفاظ الثلاثة مترادفة .
وجزيت خير الجزاء وأحسنه وأكمله .

تحياتي لك .