الصور البلاغية في العربية الأولى

[عبدالستارالنعيمي]

الاستعارة: هي مجاز علاقته المشابهة؛ كقوله تعالى:
﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾
أي: من الضلال إلى الهدى
فقد استعملت الظلمات والنور في غير معناهما الحقيقي
والعلاقة المشابهة بين الضلال والظلام، والهدى والنور

[عبدالستارالنعيمي]

الاستعارة في الشعر:
(وَأَمْطَرَتْ لُؤْلُؤأً مِنْ نَرْجِسٍ وَسَقَتْ -- وَرْداً وَعَضَّتْ عَلَى العُنَّابِ بِالبَرَدِ)


(أمطرت) يشبه البكاء بالإمطار وحذف المشبه والاستعارة تصريحية
(لؤلؤاً) شبه الدموع باللؤلؤ
(من نرجس) يشبه العيون بالنرجس
(سقت ورداً) شبه خدودها بالورد
(عضت على العناب) شبه شفاها بالعناب
( بالبرد ) شبه أسنانها
وكلها استعارة تصريحية

[عبدالستارالنعيمي]

الاستعارة\

(وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى … إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي)

[عبدالستارالنعيمي]

(متى نَنقُل إلى قومٍ رَحانا --- يكونوا في اللقاء لها طحينا)

استعار الرحى للحرب إذ كلاهما يطحن
وللقتلى الطحين كلاهما مطحون

[راحيل الأيسر]

( فلما سكت عن موسى الغضب )
ففي الآية استعارة تصريحية تبعية
بتشبيه هدوء موسى عليه السلام وسكونه
بالسكوت .. يقول السكاكي، في هذه الآية أيضًا استعارة تبعية، حيث شبه سكون الغضب وذهاب حدته بسكون الآمر الناهي، والغضب قرينتها.

وأيضا هناك استعارة مكنية تشخيصية حيث شبه الغضب بالإنسان ثم حذف المشبه به وأبقى على لازمة من لوازمه وهو النطق والسكوت على سبيل الاستعارة المكنية ..

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راحيل الأيسر

( فلما سكت عن موسى الغضب )
ففي الآية استعارة تصريحية تبعية
بتشبيه هدوء موسى عليه السلام وسكونه
بالسكوت .. يقول السكاكي، في هذه الآية أيضًا استعارة تبعية، حيث شبه سكون الغضب وذهاب حدته بسكون الآمر الناهي، والغضب قرينتها.

وأيضا هناك استعارة مكنية تشخيصية حيث شبه الغضب بالإنسان ثم حذف المشبه به وأبقى على لازمة من لوازمه وهو النطق والسكوت على سبيل الاستعارة المكنية ..

نعم هو كذلك --وكلام الله تعالى لا ترقى له بلاغة البلغاء

هذا ثم إنك لا زلت منعمة بالخير والسؤدد والعفو من الله والعافية المديرة المثلى الأستاذة راحيل الإيسر
مع أسمى التحيات والسلام

[عبدالستارالنعيمي]

الإيجاز بالحذف:
قال تعالى: (ولم أك بغيّاً) أي: ولم أكن

[عبدالستارالنعيمي]

ومن الإيجاز بالحذف
قول الشاعر
(أماويُّ ما يغني الثراء عن الفتى -- إذا حشرجت يومًا وضاق بها الصدر)
أي: إذا حشرجت النفس يومًا.

[عبدالستارالنعيمي]

الايجاز بالحذف \
قوله تعالى ( وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا )أي: عملًا صالحًا

[عبدالستارالنعيمي]

(بِأَنّا نورِدُ الراياتِ بيضاً -- وَنُصدِرُهُنَّ حُمراً قَد رَوينا)
مقابلة : نورد - نصدر
بيضًا - حمرًا
والمقابلة من علم البديع في البلاغة

[عبدالستارالنعيمي]

(حدقُ الآجالِ آجال ** والهوى للمرء قتّالُ)

جناس تام بين الآجال و آجال

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي

(حدقُ الآجالِ آجال ** والهوى للمرء قتّالُ)

جناس تام بين الآجال و آجال

في الجناس التام أحفظ هذه الأبيات :

حظيت يا عود الأراكِ بثغرها
أما خفت يا عود الأراك أراكَ
لو كنت من أهـل القتال قتلتك
ما فـاز منـي يا سِواكُ سِواكَ

قيل أنه لابن منظور
وقيل لابن زيدون
ونسبته لعلي بن طالب لا يصح دون سند ..