نتدبر القرآن

[راحيل الأيسر]

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا )

عن ابن عباس في قوله : ( سيجعل لهم الرحمن ودا ) قال : حبا .
وقال مجاهد ، عنه : ( سيجعل لهم الرحمن ودا ) قال : محبة في الناس في الدنيا .
وقال سعيد بن جبير ، عنه : يحبهم ويحببهم ، يعني : إلى خلقه المؤمنين . كما قال مجاهد أيضا ، والضحاك وغيرهم .
وقال العوفي ، عن ابن عباس أيضا : الود من المسلمين في الدنيا ، والرزق الحسن ، واللسان الصادق .
وقال قتادة : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) إي والله ، في قلوب أهل الإيمان ، ذكر لنا أن هرم بن حيان كان يقول : ما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه ، حتى يرزقه مودتهم ورحمتهم .
وقال قتادة : وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يقول : ما من عبد يعمل خيرا ، أو شرا ، إلا كساه الله - عز وجل - رداء عمله .



إذاً هي القبول و المحبة من قبل أهل الإيمان
فلاعجب أن نرى للفساق جماهيرهم العريضة فلهم الحظوة والقبول في قلوب من يشاكلهم طبعا وخصالا وقلبا ..

فمقياس القبول والحب هنا إن كانت في قلوب أهل الإيمان ..


أسأل الله لنا المحبة والقبول في قلوب أهل طاعته
ومن قبل أن يوفقنا ويأخذ بأيدينا إلى طاعته .



صباحكم الدعوات الطيبة من قلوب تحمل الأخوة الصادقة..

[راحيل الأيسر]

في قصة موسى الذي عانى وقومه من فرعون وطغيانه ..
في قصته مع خضر عليه السلام عن ما وراء الأقدار المنهكة من لطف ورحمة
وعبر وحكم جليلة ..

وذلك تأويل ما لم نسطع عليه صبرا ..



فصبرا أهلنا في فلسطين صبرا ..

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راحيل الأيسر

في قصة موسى الذي عانى وقومه من فرعون وطغيانه ..
في قصته مع خضر عليه السلام عن ما وراء الأقدار المنهكة من لطف ورحمة
وعبر وحكم جليلة ..

وذلك تأويل ما لم نسطع عليه صبرا ..


فصبرا أهلنا في فلسطين صبرا ..

هذه القصص التي أخبر الله عزّ وجلّ نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بها عن موسى وصاحبه، تأديب منه له، وتقدّم إليه بترك الإستعجال بعقوبة المشركين الذين كذّبوه واستهزءوا به وبكتابه، وإعلام منه له أن أفعاله بهم وإن جرت فيما ترى الأعين بما قد يجري مثله أحيانا لأوليائه، فإن تأويله صائر بهم إلى أحوال أعدائه فيها، كما كانت أفعال صاحب موسى واقعة بخلاف الصحة في الظاهر عند موسى، إذ لم يكن عالما بعواقبها، وهي ماضية على الصحة في الحقيقة وآئلة إلى الصواب في العاقبة، ينبئ عن صحة ذلك قوله: وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا . ثم عقب ذلك بقصة موسى وصاحبه، يعلم نبيه أن تركه جلّ جلاله تعجيل العذاب لهؤلاء المشركين، بغير نظر منه لهم، وإن كان ذلك فيما يحسب من لا علم له بما الله مدبر فيهم نظرا منه لهم، لأن تأويل ذلك صائر إلى هلاكهم وبوارهم بالسيف في الدنيا واستحقاقهم من الله في الآخرة الخزي الدائم

[راحيل الأيسر]

مرحبا وامتنانا وشكرا لمعلمنا الفاضل وشاعرنا المكرم / عبد الستار النعيمي
وبقيم مروره ..



‏إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِیَعࣰا یَسۡتَضۡعِفُ طَاۤىِٕفَةࣰ مِّنۡهُمۡ یُذَبِّحُ أَبۡنَاۤءَهُمۡ وَیَسۡتَحۡیِۦ نِسَاۤءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِینَ﴿ ٤ ﴾ وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِینَ ٱسۡتُضۡعِفُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَىِٕمَّةࣰ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَ ٰ⁠رِثِینَ﴿ ٥ ﴾ وَنُمَكِّنَ لَهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَنُرِیَ فِرۡعَوۡنَ وَهَـٰمَـٰنَ وَجُنُودَهُمَا مِنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَحۡذَرُونَ﴿ ٦ ﴾

إن من يفسد في الأرض ويتجبر
لابد أن يكتب له الذل والهوان ..
والمستضعف لن يبقى أبد الدهر مستضعفا
إنما كان استضعافه أولى مراحل التمكين بعد الابتلاء .

[راحيل الأيسر]

( كتب الله لأغلبن أنا ورسلي )

ولا تبديل لكلمات الله ولا مخالفة لحكمه ، وقد كتب في كتابه بأن النصرة له ولرسله وللمخلصين المؤمنين من عباده في الدنيا والآخرة ، وأن العاقبة دوما للمتقين ..

[راحيل الأيسر]

( إن ربي رحيم ودود )



الودود الذي يلهمك التوبة وقد كنت تعصيه ..

[راحيل الأيسر]

‏{ولقد يسَّرنا القرآن للذِّكر فهل من مُدَّكِر}
يسّر معانيه لمن تدبره، ويسّر ألفاظه لمن حفظه
فإذا اتجهت اتجاهًا سليمًا إلى حفظ القرآن
يسره الله عليك
وإذا اتجهت اتجاهًا حقيقيًا إلى التدبر وتفهم المعاني يسره الله عليك.


من قراءاتي ..

[راحيل الأيسر]

فَهَلۡ عَسَیۡتُمۡ إِن تَوَلَّیۡتُمۡ أَن تُفۡسِدُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَتُقَطِّعُوۤا۟ أَرۡحَامَكُمۡ ۝٢٢ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمۡ وَأَعۡمَىٰۤ أَبۡصَـٰرَهُمۡ ۝٢٣


لو لم يكن في صلة الرحم صبرا ومشقة والكثير من المجاهدة لما جاء الوعيد في قطعها بهذا القدر من الشدة والحزم ..

لابد أن الله الخبير بنا يعلم أن في صلة بعض الأرحام الكثير من المشقة والتحامل على النفس ، فبعض الارحام - من أسف شديد - أشد ظلما وأكثر شماتة وتصيد ..
لو لم تكن العقوبة بهذه الشدة لكانت العلاقات اليوم مفككة
والأواصر مهترئة ..

إنه الله العليم الخبير
وشرعه الحكيم وأحكامه التي تحرص على لحمة المجتمع وترابطها ..

إلى كل قاطع استحضر هذه الآية
وابتغ الأجر فقط وجاهد نفسك وصل وواصل رغم ما تلقاه من ذوي الرحم من أذى ..


ألا إن سلعة الله غالية
ألا إن سلعة الله الجنة ..

[محمد فهمي]

( قل هو الله أحد )

إن بلاغة البيان القرآني في استخدام لفظة أحد , مع الكلام المثبت قبلها ,
يأتي متحديا ومعجزا لما تعارف عليه العرب في كلامهم البليغ ,
حيث إنهم يستعملون ( أحد ) بعد الكلام المنفي , و ( واحد ) بعد الإثبات .
فيقولون مثلا : في الدار واحد .
ويقولون : مافي الدار أحد .
ولقد جاء القرآن الكريم بالصيغتين ببلاغة معجزة لا تضاهيها بلاغة بشرية .
في قوله تعالى ( وإلهكم إله واحد ) سبق لفظ ( واحد ) بكلام مثبت .
وكذا في قوله تعالى ( الواحد القهار )
وفيما يسبقه كلام منفي قال سبحانه وتعالى لانفرق بين أحد منهم )
وقال أيضا يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن )
وقال جل وعلا : ( فما منكم من أحد عنه حاجزين ) .
وجاء في تفسير ابن عباس وأبو عبيدة رضي الله عنهما : أنه لافرق بين ( الواحد والأحد ) في المعنى
ويؤيد قوله بآية سورة الكهف : ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة )
ومن بلاغة الآية الكريمة ( قل هو الله أحد )
أن الله تعالى اختار وعدل بحكمته في قوله ( أحد ) لرعاية مقابلة ( الصمد ) في الآية التي تليها ( الله الصمد )
حتى يتمشى مع قوله في آية أخرى من القرآن الكريم :
( ولقد يسرنا القرآن للذكر ..)
حتى وإن غلب استعمال ( أحد ) فيما سبق بنفي , في غير تلك الآية الكريمة أو في كلام العرب الغالب .

فسبحان من هذا كلامه , وقد يسر حفظه وفهمه ونبض قلوب المؤمنين به .