الترابُ والاْغْتِراب

[تركي عبدالغني]

جزء من قصيدة أخرجها غيابي

الترابُ والاْغْتِراب .. تركي عبدالغني
.

.
.

أنا الأَحَدُ
.

أنا لَهَبٌ وَأَرْتَعِدُ
.
أنا ثَلْجٌ على ثَلْجٍ

.. وَأَتّقِدُ
.
.

أنا شَيْءٌ عَنِ الأشْياءِ مُنْفَصِلٌ

وَبالأشياءِ .. مُتَّحِدُ
.

أنا وَسَطِيَّةٌ

عَبَثِيَّةُ التَّكوينِ فيها الشكُ مُعْتَقِدٌ ..

وَمُعْتَقَدُ
.
.

أنا لُغْزٌ مُشَفَّرَةٌ تَراكيبي

وَأَقْطابٌ إذا اقْتَرَبَتْ ..

مِنَ الأقطابِ تَبْتَعِدُ

.
.

أنا روحٌ مُقدسةٌ

يُعاقِرُ طُهْرَها ...

جَسَدُ
.
.
***
***
***
.

أرادَ النّاسُ أنْ أَحْيى

كَما شاءوا

وأنْ أهوى كَما شاءوا

وَما عَرَفوا

بأنّ حبيبتي

لا شيءَ يُشْبِهُها

وَما عَرَفوا

بِأنِّي أعشَقُ الأشياءَ تَقْتُلُني
.

فَوا جَهْلَ الذي لَمْ يَكْفِهِ

في الفَهْمِ إيحاءُ

.
***
***
.

هيَ الأغْلى

وَلي فيها كَما لأبي

أَشِقاءٌ وَأحْبابٌ وَآباءُ

وَلي مِنْها

كَما لِلدّهرِ أَشْياءٌ وَأشْياءُ

وَأنّي

لا تُقاسِمُني هوى معشوقتي

في الأرْضِ حَسْناءُ

فلَسْتُ مُخالِفا قَلْبي

فَأهواها ...

كَما شاءوا
.

*
.
هي الدنيا
.
.

هِيَ الأُمُّ التي قد أنْجَبَتْ

مِنْ غَيْرِ حَمْلٍ ..

وَهْيَ عَذْراءُ
.
.

فلا أخشى ..

لهيبَ العشقِ يُحْرِقُني

وَلَسْتُ مُحاسِباً عِشْقي
.

فَمَنْ لَمْ تُنْهِهِ نارٌ

كَمَنْ لَمْ يُحْيِهِ ماءُ
.
.

***
***
***

[عبده فايز الزبيدي]

ساسجل هنا إعجاب :
بشاعريتك الجميلة و ثقافتك الموسوعية المحيطة بفنون شتى من العلوم
قرأتها في مغابن القصيدة الجميلة ...............

فهمت أيضاً أنك ديكارتي التفكير و الفلسفة حين تقول :
أنا وَسَطِيَّةٌ



عَبَثِيَّةُ التَّكوينِ فيها الشكُ مُعْتَقِدٌ ..



وَمُعْتَقَدُ
و هذا شأنك في ما ترضاه من نهج لتوسيع مداركك و إكتشاف ما يدور بجوارك

من المُرَقِص المُطْرِبِ قولكم :
وَلي فيها كَما لأبي



أَشِقاءٌ وَأحْبابٌ وَآباءُ



وَلي مِنْها



كَما لِلدّهرِ أَشْياءٌ وَأشْياءُ


و أسجل هنا إحتجاج :
على قولك (أنا الأَحَدُ)
هذه جرأة فرعونية لا تخرج من الدين فحسب بل تدخلك جهنم إن أعتقدت ما تقول
فقبل شهرين و نيف من وقتنا كتبت قصيدة قلت فيها أنك تحارب و الإله عن يمينك و الشيطان عن يسارك

اليوم أصبحت (الأحد)

أخشى عليك أن تقول لنا غدا :
(أنا ربكم الأعلى)

[كفا الخضر]

تحياتي للاخ عبد الغني تركي
النص راق وجميل والابداع صنعة قلمك الراقي
لكنني اضم صوتي لصوت الاخ عبده الزبيدي في احتجاجه على اللفظة " الأحد"
ومع يقيني بأن الشاعر لا يقصد بها الجرأة على صفات الذات الالهية التي يتفرد بها "قل هو الله أحد"
إلا انني ارى ان تعود شاعرنا لنصك لاستبدالها بمفردة تتماشا مع بشريتنا وعبوديتنا للأحد
تحياتي لك

[جميل محمد الكنعاني]

الأخ الشاعر / تركي عبدالغني تحية وبعد
القصيدة قوية وبها من الفن الشعري الشيء الكثير ورغم أنك مقل علينا إلا أن قصائدك ذات متانة ومعبرة ورصينة .
بداية القصيدة " أنا الأحد " طبعا غير جائزة حتى لو لم تكن تقصد بها شيئا ولكن النص أوجدها بهذه الجرأة ولا بد من تغييرها وأعتقد أن رأي الجماعة يغلب رأي الفرد ولن يقبلها منك أحد مهما كانت التبريرات والتفسيرات .
وانا أقترح عليك أن تقول " أنا الولد " فكلنا أولاد وإن كبرنا أو تقول " أنا الأسد " أو " أنا الفهد " لتخرج من هذا المأزق والأشكال .

[تركي عبدالغني]

أخواتي, أخواني الكرام:
لقد حرصت أن أن أضيف عبارة على كلمة الأحد هنا وكنت قد أضفتها في كل موقع نشرت فيه القصيدة حسب وجهة نظري ولكني لم أضفها هنا بسبب نسياني والعبارة كالتالي:
أردت من كلمة الأحد ليس ما للذات الإلهية ( الأحد )
ولكني أخذتها من منطلق - أحد - كنكرة بدلالتها للوحدة وأردت تعميق دلالتها بإضافة أل التعريف للوصول إلى المطلق الدلالي للوحدة وليس الوحدوية


حاشا لله

[عبده فايز الزبيدي]

الشاعر النبيل تركي عبدالغني
ما أغنى عنك تفسيرك شيئا
للأسف ............

فكيف تقصد معنى النكرة و تأتي باللفظ معرفا
و هنا وقعت يا سيدي في أعظم محظور فما اللفظ إلا ماعون المعنى و لا فضل للحرف الظاهر إلا بدلالته على خبيئة المعنى .

فالأحد ( المعرف باللام ) لا تعنى إلا جناب الله .
و تبريرك هذا يناقضه نصك
و أسمح لأخيك أن يشرح لك ما فهمه من كلامك :

أنا الأَحَدُ
.




أنا لَهَبٌ وَأَرْتَعِدُ
.
أنا ثَلْجٌ على ثَلْجٍ



.. وَأَتّقِدُ

فقولكم أنا (الأحد) قد ناقشناها بما لا يفيد معه الترديد
و قولكم:
أنا لَهَبٌ وَأَرْتَعِدُ
هذا هو إبليس اللعين لأن إبليس قال ما قلته آنفا (أنا خير منهم خلقتني من نار)
و الله يقول (من مارج من نار) و هو اللهب من النار

و قولكم:
أنا ثَلْجٌ على ثَلْجٍ
هذه من باب المجاز و كأنك تقول أنك أدم
فأصل الإنسان ماء (من مني يُمنى) و المني هو ماء ثقيل أبيض لونه لون الثلج
و هذه جواز ما رمته من معنى

فأنت أدرجت في نصك تعظيمك لذاتك
بسردك الترتيب الزمني الذي حكاه الله عن الوجود
أولا:
أن الله كان قبل أي كائن
فجئت لتكتب أنا الأحد و تضع نقطة فاصلة و كأنها فاصلة زمنية و لفت إنتباهي أنها نقطة وحيدة .
ثانيا:
كان إبليس
فقلت : أنا لهب و أرتعد
ثالثا:
كان أدم
فقلت :أنا ثلج على ثلج
كأنك تقول أدم هو نكيح حواء و النكاح عملية يعلو فيها كائن على أخر ( لا حياء في الدين) هذا ما أفادته ( على)
نكتة أخرى بمناسبة لون الثلج:
معلوم أن أدم كأن شديد البياض و كذلك حواء عليهما السلام
و هذه معانٍ شتى و دقيقة لخصها تركي عبدالغني ببراعة أشهد له بالأبتكار و السبق

رابعا :
كل تلك مقدمة و تقدمة للهدف الذي ترمي إليه و هو جعلك من نفسك إلها في صورة حسية
فأنت تقول بفكرة الحلول و الإتحاد سواء شعرت ام لم تشعر حين قلت:
أنا شَيْءٌ عَنِ الأشْياءِ مُنْفَصِلٌ



وَبالأشياءِ .. مُتَّحِدُ


فلو كان ابن عربي (ليس الفقيه المالكي صاحب كتاب أحكام القران)
و الحلاج أحياء لأسلموا لك القياد طواعية .

أخيرا:
أعتذارك أكد لي أنك تخادع نفسك .

[عيسى عدوي]

الأخوة الكرام حفظهم الله جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد سررت بجمال النقاش الدائر حول قصيدة الأخ الشاعر تركي عبدالغني واكثر ما اعجبني هو ادب النقاش وموضوعيته الواضحة والتي أتمنى أن تستمر ...
طبعا نحن هنا لا نناقش عقيدة أحد ولا نتهم أحدأ بل نناقش نصا أدبيا شعريا شهد له الجميع بالبراعة وقليلا ما نحظى بمثل هذه النصوص التي تثير الجدل ...
كل ناقد له أن يكشف في هذه القصيدة عما يراه ..ويبدو انها فيها الكثير....وهذا هو الشعر
تحيتي لك اخي تركي على هذه القصيدة ...
وتحيتي الخاصة لأخي عبده ..الذي سوف أبدأ بتسميته منذ اليوم ..بالناقد الرائع ..

تحيتي لكم جميعا وبارك الله فيكم

[تركي عبدالغني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز الزبيدي

ساسجل هنا إعجاب :
بشاعريتك الجميلة و ثقافتك الموسوعية المحيطة بفنون شتى من العلوم
قرأتها في مغابن القصيدة الجميلة ...............

فهمت أيضاً أنك ديكارتي التفكير و الفلسفة حين تقول :
أنا وَسَطِيَّةٌ



عَبَثِيَّةُ التَّكوينِ فيها الشكُ مُعْتَقِدٌ ..



وَمُعْتَقَدُ
و هذا شأنك في ما ترضاه من نهج لتوسيع مداركك و إكتشاف ما يدور بجوارك

من المُرَقِص المُطْرِبِ قولكم :
وَلي فيها كَما لأبي



أَشِقاءٌ وَأحْبابٌ وَآباءُ



وَلي مِنْها



كَما لِلدّهرِ أَشْياءٌ وَأشْياءُ


و أسجل هنا إحتجاج :
على قولك (أنا الأَحَدُ)
هذه جرأة فرعونية لا تخرج من الدين فحسب بل تدخلك جهنم إن أعتقدت ما تقول
فقبل شهرين و نيف من وقتنا كتبت قصيدة قلت فيها أنك تحارب و الإله عن يمينك و الشيطان عن يسارك

اليوم أصبحت (الأحد)

أخشى عليك أن تقول لنا غدا :
(أنا ربكم الأعلى)

سيدي
تحية لإطلالتك
لن أقف طويلا هنا بقدر ما سأقف عند ردك الآخر لسبب ابتعادك نوعا ما عن المقصود هنا واقترابك نوعا ما هناك

أنت لا شك رائع وخاصة في إبحارك التأويلي في ردك الثاني وأعترف أنك أجبرتني على أن أسجل إعجابي بهذا الأفق الواسع لديك

أشكرك أولا وأحترم كل ما قلته رغم اختلافي معك حول بعض النقاط

بوركت والوطن

[عبده فايز الزبيدي]

بعد وسام عيسى عدوي
لقد تلقيت وساماً من تركي عبدالغني
و أنا أعلم سلفا من هو تركي
مع كامل تحفظي على جرأته في نصوصه
إلا إن شهادتكم في حقي تدفعني لمزيد من الجهد
لتطوير الذات .............. أشكر لكم سعة صدركم
و أثمن لكم جميل ردكم ......... و كما قال عدوي
في مناسبة سابقة في منتدى الأدب العام الأدب رحمٌ تجمعنا و إن إختلفت مشاربنا)
و أضيف :
................ فالرَّحمٌ طالبةٌ و ترضى بالرضا
و أنت اليوم أرضيت صلة الأدب.

[تركي عبدالغني]

ن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز الزبيدي

بعد وسام عيسى عدوي
لقد تلقيت وساماً من تركي عبدالغني
و أنا أعلم سلفا من هو تركي
مع كامل تحفظي على جرأته في نصوصه
إلا إن شهادتكم في حقي تدفعني لمزيد من الجهد
لتطوير الذات .............. أشكر لكم سعة صدركم
و أثمن لكم جميل ردكم ......... و كما قال عدوي
في مناسبة سابقة في منتدى الأدب العام الأدب رحمٌ تجمعنا و إن إختلفت مشاربنا)
و أضيف :
................ فالرَّحمٌ طالبةٌ و ترضى بالرضا
و أنت اليوم أرضيت صلة الأدب.

ردك الثاني المكتوب باللون الأخضر
استطاع أن يستنزف ما لدي من إعجاب
أكرر الإطراء على سعة أفقك واتساع مداركك وأسجل ثانية إعجابي بطريقتك في الوقوف على النص مرور البخلاء

سأقتبس ردك الأخضر لأنه استعصى علي دخوله


أنا الأَحَدُ
.


أنا لَهَبٌ وَأَرْتَعِدُ
.
أنا ثَلْجٌ على ثَلْجٍ



.. وَأَتّقِدُ

فقولكم أنا (الأحد) قد ناقشناها بما لا يفيد معه الترديد
و قولكم:
أنا لَهَبٌ وَأَرْتَعِدُ
هذا هو إبليس اللعين لأن إبليس قال ما قلته آنفا (أنا خير منهم خلقتني من نار)
و الله يقول (من مارج من نار) و هو اللهب من النار

و قولكم:
أنا ثَلْجٌ على ثَلْجٍ
هذه من باب المجاز و كأنك تقول أنك أدم
فأصل الإنسان ماء (من مني يُمنى) و المني هو ماء ثقيل أبيض لونه لون الثلج
و هذه جواز ما رمته من معنى

فأنت أدرجت في نصك تعظيمك لذاتك
بسردك الترتيب الزمني الذي حكاه الله عن الوجود
أولا:
أن الله كان قبل أي كائن
فجئت لتكتب أنا الأحد و تضع نقطة فاصلة و كأنها فاصلة زمنية و لفت إنتباهي أنها نقطة وحيدة .
ثانيا:
كان إبليس
فقلت : أنا لهب و أرتعد
ثالثا:
كان أدم
فقلت :أنا ثلج على ثلج
كأنك تقول أدم هو نكيح حواء و النكاح عملية يعلو فيها كائن على أخر ( لا حياء في الدين) هذا ما أفادته ( على)
نكتة أخرى بمناسبة لون الثلج:
معلوم أن أدم كأن شديد البياض و كذلك حواء عليهما السلام
و هذه معانٍ شتى و دقيقة لخصها تركي عبدالغني ببراعة أشهد له بالأبتكار و السبق

رابعا :
كل تلك مقدمة و تقدمة للهدف الذي ترمي إليه و هو جعلك من نفسك إلها في صورة حسية
فأنت تقول بفكرة الحلول و الإتحاد سواء شعرت ام لم تشعر حين قلت:
أنا شَيْءٌ عَنِ الأشْياءِ مُنْفَصِلٌ



وَبالأشياءِ .. مُتَّحِدُ


فلو كان ابن عربي (ليس الفقيه المالكي صاحب كتاب أحكام القران)
و الحلاج أحياء لأسلموا لك القياد طواعية .
طبعا لم أقدس نفسي في القصيدة بأي تعبير كان إذا اعتبرنا أن الأحد بمعنى الوحدة لغة والانعزال اصطلاحا.
أحببت أن أقول أن النقطة التي تلي كلمة الأحد لم تكن النقطة الوحيدة
فقد استخدمتها بعد كل جملة شعرية تقريبا
وكوني عرفت اللفظة بإضافة أل ما هو إلا بلوغ منتهى مدلولها
فعندما تقول أنا حزين ليس كما تقول أنا الحزين
فأنا أحد نكرة وعندما تعرفها فإنك تبلغ من خلالها منتهاها
هذا من خلال تذوقي اللغوي الخاص حتى وإن اختلف علماء اللغة معي

فلا يجب أن نقارن اللفظة بما قاله الله عن نفسه لأني استخدمتها من منظور لغوي وليس من منظور اصطلاحي ديني
ناهيك عن أن عنوان القصيدة هو الاغتراب والتراب فربما أرشدك العنوان إلى جانب آخر من جوانب النص.
واستخدامي لفظات اللهب والثلج والإنفصال والاتحاد مقرونة بموضوع الإغتراب ربما أوصلتنا إلى مسألة الحلول والإتحاد الغير مرتبطة بالإلهية بقدر ما هو انفصال الجسد عن التراب واتحاده بإنسانه وبقضيته

وكيف يطيع لي الحلاج وهو القائل وهو يقصد الله هنا:
.

أنا من أهوى ومن أهوى أنا
نحن روحان حللنا بدنا
.

فإذا ابصرتني ابصرته
واذا ابصرته ابصرتنا
.
فلا أعتقد أني بلغت هذا الحد
ولن يوصلني تطرفي -مهما بلغ-إليه

[عبده فايز الزبيدي]

لا أدري هل تسمح لي بطرح بعض الملاحظات
حول الجزء التالي من القصيدة مما لم أتطرق إليه
ثم أعود لكلامك ................ أخي الفاضل

[عبده فايز الزبيدي]

طبعا لم أقدس نفسي في القصيدة بأي تعبير كان إذا اعتبرنا أن الأحد بمعنى الوحدة لغة والانعزال اصطلاحا.
فلا يجب أن نقارن اللفظة بما قاله الله عن نفسه لأني استخدمتها من منظور لغوي وليس من منظور اصطلاحي ديني
انتهى .
و سأجيبك من منظورك اللغوي لا الديني :
فإذا قصدت بلفظة ( الأحد)من الوحدة و هو عدم التجزئة فذلك هو عين صفة الله لأن أحديته معناها أنه لا يقبل التجزي لنزاهته عن ذلك و الدليل على ذلك (قل هو الله أحد)و قوله (قل إنما إلهكم إله واحد)
و إذا أردتم من لفظة (الأحد) الوحدة من التفرد الإنعزال فالأحد تعني ذات الله الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر فهو الأحد الذي لا ثاني له في ربوبيته (لو كان فيهما ألهة إلا الله لفسدتا)

فحيثما قلبت التأويل لن تجد للفظة (الأحد) معنىً سوى الله .

أما مسألة الحلول و الإتحاد و النزعة الصوفية فسوف أسرد لك من
ما خطه يراعك شاهد ا يشهد على صدق كلامي و هو قولكم:

أنا لُغْزٌ مُشَفَّرَةٌ تَراكيبي



وَأَقْطابٌ إذا اقْتَرَبَتْ ..



مِنَ الأقطابِ تَبْتَعِدُ

فما /من تلك الأقطاب ؟
أليست هي صميم معتقد التصوف
مع كامل تقديري و محبتي للتصوف السليم الذي لا يخالف الدين و العقل

و دمتم