قراءة نقدية أدبية لعبور الدجاجة الطريق ..

[راحيل الأيسر]

ذات يوم وفي خطوة غير مسبوقة وفي إعلان واضح وصريح للتمرد حدث أن عبرت دجاجة الطريق فقامت قائمة الدنيا ولم تقعد .. كانت الأغلبية تقول أنه سلوك لو لم نقف ضده وقفة صارمة لتحول إلى ظاهرة صعب السيطرة عليها .. فمنذ متى تعبر دجاجاتنا الطريق دون إذن مسبق أو حياء أو حشمة أو أخذ في الاعتبار للمعايير العرفية والأخلاقية وسيطرة الديوك على القرارات ..

إن عبور الدجاجة الطريق لهو خطريهدد كيان الأمة ، ويخدش العفة في خدرها ، إذ الأمر يتعلق بالنسيج المتماسك لمجتمعاتنا ، لذا وجب وضع محاذير وضوابط للحيلولة بين هذه الدجاجة ومرادها ..

عبور الدجاجة للطريق استفز بعض أدبائنا في أقلام وكان منهم الموقر / عبد السلام الكردي الذي كانت له هذه القراءة النقدية الأدبية في موقف حيادي له حيث لم يدينها ولم يتحيز لنظرة المجتمع غير المنصفة لها ..


اممم وأظنه كان منحازا للدجاجة على ما يبدو لنقرأ معا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام الكردي :

أعتقد ومن خلال القراءة الأولى لموضوع العبور"عبور الدجاجاة للطريق"أن المسألة لا تقتصر على العبور والانتقال من مكان إلى اّخر.فإن للدجاجة هنا مقصداً مختلفاً عما قد يراه القارئ العادي للمشهد ,والذي يتلخص بالانتقال من مكان إلى اخر
المسألة أدبية بامتياز ,وحركات الأقدام أثناء التنقل,أو فلنقل التقدم من نقطة إلى نقطة أخرى على ذات الطريق,تفصح عن دجاجة مبدعة في هذا الفن ,وتعبر عن مشاعر تختلج في قلب الطريق قبل أن تختلج في قلب الدجاجة ذاتها,وقد استطاعت تلك الدجاجة البارعة,تصوير المشهد الشاعري الغني بالرمزية المحببة, حتى النقطة الواقعة في منتصف الطريق,بشكل أدبي انفردت به تلك المبدعة,لكن الصورة الجميلة والعمل الغني بالمشاعر شعراً وشاعرية وتنقل على الطريق,لا يبرر لصاحبه الوقوع في بعض الأخطاء التي قد تسيء للوزن أو فلنقل الموسيقى الأدبية للمشهد برمته,كتشابه بعض الخطوات والخروج عن المسار الفني الذي ابتدأت به الدجاجة عبور الطريق وانتهت به أيضاً.
الدجاجة مبدعة في هذا المجال,لكن بعض التكرار قد بدا مسيئاً
ناهيك عن الحالة النفسية للدجاجة,التي أرادت توضيحها في الخطوة والتي تليها,فقد بدت غاية في الرقة وحسن الأداء

[عبد السلام الكردي]

هذا بالإضافة إلىكون الواقعة بحد ذاتها,قد استفزت كثيراً من شرائح المجتمع الديوكي بشتى صنوفها ,وحثتها جميعا على قول ما كان من غير الممكن أن تقوله حيال خادثة مختلفة لو أنها حصلت في زمان ما أو مجتمع ما غير مجتمع الدجاجة العتيدة
هذه الخاصية في الحضور النفسي للدجاجة لدى كل هذه الشرائح التي علقت على عبور الدجاجة للطريق,يجعل مني كناقد أدبي "وقد أكدت في المشاركة السابقة أدبية الحدث" تجعل منها عملاً متعدد القيم وفي كل منها يكون على مستو عال جدا
تعطه قيمة فكية
أو حتى سياسية
أو أدبية
أو عاطفية
واجتماعية
هذا تميز يحسب للدجاجة صانعة الحدث بكل احتراف
تحياتي أختي راحيل

[بلال الجميلي]

اعتقد ان التحليل الاول للاستاذ عبد السلام الكردي اعتمد المنهج الانطباعي لما تركه النص من انطباع في نفسية الناقد

والمداخلة الثانية فسرت على المنهج الاجتماعي .....

وهي بالحقيقة جملة ذات دلالات عميقة جدا تحتمل كل الجوانب

ان لك اكن مخطئا

مع الود

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام الكردي

هذا بالإضافة إلىكون الواقعة بحد ذاتها,قد استفزت كثيراً من شرائح المجتمع الديوكي بشتى صنوفها ,وحثتها جميعا على قول ما كان من غير الممكن أن تقوله حيال خادثة مختلفة لو أنها حصلت في زمان ما أو مجتمع ما غير مجتمع الدجاجة العتيدة
هذه الخاصية في الحضور النفسي للدجاجة لدى كل هذه الشرائح التي علقت على عبور الدجاجة للطريق,يجعل مني كناقد أدبي "وقد أكدت في المشاركة السابقة أدبية الحدث" تجعل منها عملاً متعدد القيم وفي كل منها يكون على مستو عال جدا
تعطه قيمة فكرية
أو حتى سياسية
أو أدبية
أو عاطفية
واجتماعية
هذا تميز يحسب للدجاجة صانعة الحدث بكل احتراف
تحياتي أختي راحيل

نعم أخي / عبد السلام الناقد الأدبي المتميز هو تميز وباحتراف صحيح ، لكن السؤال الأهم الذي يطرح نفسه أرضا ، وقد رأيت هذا السؤال بأم عيني مطروحا ومنطرحا ( طرحة بطالة ، متمرمط ياغلبه ) ..

أين كان ديكها عنها لحظة عبور هذه الدجاجة الطريق .. ولماذا هو ( مفلتها ) هكذا تمشي ( على حل شعرها ) أين العرف الديوكي الذي يتألق فوق رأسه ، أين صياحه ؟؟ أين صدره النافش ؟؟ ماذا حل بالديوك والمجتمع الديوكي حتى تستطيع هذه الدجاجة عبور الطريق دون وازع من مبدأ أو خلق أو قيمة أخلاقية معتبرة ..


أظن والله أعلم أن عبور الدجاجة للطريق لهي القطرات الأولى التي تسربت من ثغرات السد المتهالك ولو لم نقم بردم هذه الثغرات وترميم المتهالك من سدودنا سيكون الفيضان القادم مدمرا ..


أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ..

[عبدالكريم قاسم]

لماذا لا نقول ان عصر الدجاجات قد بدأ واختفى دور الديوك بالفعل واستقر على الصياح الفارغ المزعج الذي ما عاد يطرب وصار نشازا يصم الاذن لانه من القهر صار فيه حشرجة لاتناسب النوتة التي ترغب في سماعها الدجاجات حتى باتت الديوك تضرب الحيطان برأسها كمدا فتساقطت عروفها واضحت قرعاء لا فرق بينها وبين الدجاج

[ريما ريماوي]

والحقيقة المجتمع كله تحول الى ديوكي...
والديك الفصيح من البيضة يصيح...

شكرا اختي راحيل على الدراسة المفيدة القيمة،
والشكر موصول لكل النقاد الافاضل وبحضورهم
استطاعوا تفسير ما غمض علينا كقراء عاديين..

والنص صار ملكنا ونستطيع النقنقة فيه كما نريد.

تحياتي وتقديري لادبائنا الافاضل.

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال الجميلي

اعتقد ان التحليل الاول للاستاذ عبد السلام الكردي اعتمد المنهج الانطباعي لما تركه النص من انطباع في نفسية الناقد

والمداخلة الثانية فسرت على المنهج الاجتماعي .....

وهي بالحقيقة جملة ذات دلالات عميقة جدا تحتمل كل الجوانب

ان لك اكن مخطئا

مع الود

نعم أخي المشهد كان صادقا ومستفزا إلى الدرجة التي قد تستطيع في قراءتها تطبيق نظرية المتلقي ومايتركه من آثار شعورية ووقع فني في النفوس ونظرية التحقق والتأويل كما يمكن أن يؤثر في قراءاتنا المختلفة :
الشكلانية الروسية ، بنيوية دسوسير ، ظواهرية الروماان ، تفككية ديردا ......... إلخ .


المشهد المعروض هنا مشهد صعب ويحتمل الكثير ( الله يكون في عون الديوك الغلبانة ) أخي بلال الجميلي .

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم قاسم

لماذا لا نقول ان عصر الدجاجات قد بدأ واختفى دور الديوك بالفعل واستقر على الصياح الفارغ المزعج الذي ما عاد يطرب وصار نشازا يصم الاذن لانه من القهر صار فيه حشرجة لاتناسب النوتة التي ترغب في سماعها الدجاجات حتى باتت الديوك تضرب الحيطان برأسها كمدا فتساقطت عروفها واضحت قرعاء لا فرق بينها وبين الدجاج

دراستك القيمة أخي الكريم / عبد الكريم استند إلى آليات التحليل الأسلوبي لشارل بارلي وتطرقت إلى سوسيولوجيا المشهد المعروض هنا ..


هذا المشهد والسلوك للدجاجة كان يحمل في طياته الكثير من الانزياحات والخروج عن النسيج المجتمعي ..

لكن الخوف الآن من المستقبل أخي مستقبل الديوك في ظل تمرد الدجاجات ، كيف سيكون المستقبل وماهي الأفعال والكلمات التي ستكون ملائمة ودالة عليه ( خنوع ديوكي ، سيطرة دجاجية ، تمرد ريشي ناعم ، حلق العرف الديوكي ع الصفر _ أم قص ذاك الشنب المتدلي أسفل عنق الديك ..) بحسب رؤية سبارتكوس ..

شكرا لمرورك الجميل أخي / عبد الكريم صدقت فيما قلته ، تكلمت عن الواقع الأليم في ظل العولمة حتى باتت الأسر العربية والإسلامية شبيهة بغيرها في ظل هذه العولمة .. كم هو مؤلم أن يصل حال الديك إلى درجة الخبط على الجدران والصمت كمدا ..

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريما ريماوي

والحقيقة المجتمع كله تحول الى ديوكي...
والديك الفصيح من البيضة يصيح...

شكرا اختي راحيل على الدراسة المفيدة القيمة،
والشكر موصول لكل النقاد الافاضل وبحضورهم
استطاعوا تفسير ما غمض علينا كقراء عاديين..

والنص صار ملكنا ونستطيع النقنقة فيه كما نريد.

تحياتي وتقديري لادبائنا الافاضل.

نعم عزيزتي / ريما هو كذلك ، والقراءة في النهاية هو الذي يعيد إنتاج المعنى ، ويؤسس المشهد الذي افتعلته الدجاجة في الوقت الذي تتوارى فيه الدجاجة بعيدا لتعمق في القاريء منهج التلقي ونظريته ..

شكرا لمرورك الجميل ريما الرقيقة ..

[راحيل الأيسر]

.....نريد قراءت جديدة ..😁😁😁✌️✌️

[هشام يوسف]

اخشى اثارة الموضوع في هذا الوقت أن يؤدي إلى إذكاء نار الفتنة الطائفية.
https://youtu.be/pvZQTcVKQEg

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام يوسف

اخشى اثارة الموضوع في هذا الوقت أن يؤدي إلى إذكاء نار الفتنة الطائفية.
https://youtu.be/pvzqtcvkqeg

😂😂😂😂😂😂😂😂😂
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

أبدعت يا مستشار أبدعت
يا ويلي ماني قادرة اكتب
عيوني دمعت من الضحك ..


ده ليفل أعلى
من ليفل الدجاجة اللي بكت على ديكها لما قرر يسيبها
قائلة : أين الذين أقسموا
بالبق بق بق بق
بقاااااااااااء