|
|
منتدى الأدب العام والنقاشات وروائع المنقول هنا نتحاور في مجالات الأدب ونستضيف مقالاتكم الأدبية، كما نعاود معكم غرس أزاهير الأدباء على اختلاف نتاجهم و عصورهم و أعراقهم . |
مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان) |
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
09-06-2013, 02:47 PM | رقم المشاركة : 1 | |||
|
إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل ! يوسـف الـشمري
بسم الله الرحمن الرحيم إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل! يوسـف الـشمري يـا أيـها الأحبـاب والأخوان ،، قد أبتليت هذه الأمة بـكثير من الـفتن ، ومن هـذه الـفتن ، فـتنة الـجدال . نـعم يـا طالـب الـعلم ويـا طالـبة العلم ، إن كثيراً من المجالس تجد فيها من يـجادل ، وكثير من الذين يـجادلونكم ، لا يجادلونكم بحقً ، ولا من أجل مصـلحةٍ ولا من أجل شـيء، إنــما من أجل الـحقد والـبغضاء ، وحبٍّ للــشهرة. ولـهذا تـجد الـمجادل ، لا تـرتاح نـفسه إلا بـالمجادل ، فـيقمع صـاحب الحق بأكاذيبه ، وافتراءاته ، حتـي يـقال أنهُ علي حق ، وصـاحبة علي بـاطل ، فـكـأنه يـقول للـناس ، هـا أنا علي حق.. إن مثل هذا الذي يجادل ويمتري بغير حق ، مصـيرهُ لأ يدوم كثـيراً .. فقـد قـال الإمام النووي – رحمه الله - : ( مما يذم من الألفاظ المراء , والجدال , والخصومة ). وعلى ذلـك ، فـصاحب الجدال جدالـهُ مذموم إن كان بغير حق .. ولـذلك قال الإمام النووي : ( واعلم أن الجدال قد يكون بحق , وقد يكون بباطل , قال الله تعالى : ( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) وقال تعالى : ( مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا ) فإن كان الجدالُ الوقوفَ على الحق وتقريره كان محموداً , وإن كان في مدافعة الحق , أو كان جدالاً بغير علم كان مذموماً . وعلى هذا التفصيل تنزيل النصوص الواردة في إباحته وذمه ثم قال – رحمه الله- : ( قال بعضهم : ما رأيت شيئاً أذهب للدين , ولا أنقصَ للمروءة , ولا أضيع لِلَّذة , ولا أثقل للقلب من الخصومة . ) نـعم يا أخواني ، إن الجـدال مـولد للـخصومة ، بـل لاتجد شخصاً يجادل بغير حق إلا وكـره الذي يجادله بـحق .. فـالله الله أخواني وأخواتي ، من الجدال بغير حق ، والله الله في البعد عن تلك المجالس التي بـها جدال ، فـإن جـادلك شـخصٌ عنيدٌ لا يُريد الحق ، ففــر منهُ ، فهذا فـيه مـرض ، قـد يـُعديك مـرضهُ . وأعلمُ ، قـول الأوزاعي : (( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل )) وأخرج أن عمر بن عبدالعزيز – رحمه الله – قال : ( من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل ) وقال عبدالله بن حسين بن علي – رضي الله عنهم - : ( المراء رائد الغضب ، فأخزى الله عقلاً يأتيك بالغضب ) وقال محمد بن علي بن حسين – رضي الله عنهم - : ( الخصومة تمحق الدين ، وتنبت الشحناء في صدور الرجال ) وقيل لعبدالله بن حسن بن حسين : ( ما تقول في المراء ؟ قال : يفسد الصداقة القديمة ، ويحل العقدة الوثيقة . وأقل ما فيه أن يكون دريئة للمغالبة ، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة ) وقال جعفر بن محمد – رحمه الله - : ( إياكم وهذه الخصومات ، فإنها تحبط الأعمال ) وقيل للحكم بن عتيبة الكوفي – رحمه الله - : ( ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء ؟ قال : الخصومات ) ولـذالك قـال الأمام الشافعي – رحمه الله – : قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم *** إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتاحُ والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ *** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ *** والكلب يُخسى لعمري وهو نباحُ |
|||
09-06-2013, 04:22 PM | رقم المشاركة : 2 | |||||
|
رد: إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل ! يوسـف الـشمري
الجدال والخصومة ومن العوامل الهدامة في المجتمع،المنفّرة ،المبعّدة،المفرّقة ...
|
|||||
12-06-2013, 09:32 PM | رقم المشاركة : 3 | |||
|
رد: إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل ! يوسـف الـشمري
نعم ما ذكرتِ أيتها القديرة |
|||
12-06-2013, 10:01 PM | رقم المشاركة : 4 | |||||
|
رد: إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل ! يوسـف الـشمري
فـالله الله أخواني وأخواتي ، من الجدال بغير حق ، والله الله في البعد عن تلك المجالس التي بـها جدال ، فـإن جـادلك شـخصٌ عنيدٌ لا يُريد الحق ، ففــر منهُ ، فهذا فـيه مـرض ، قـد يـُعديك مـرضهُ .
|
|||||
19-06-2013, 03:34 AM | رقم المشاركة : 5 | |||
|
رد: إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل ! يوسـف الـشمري
نعم عزيزتي سلمى |
|||
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|