حزبي من القرآن ..

[راحيل الأيسر]

حَدَثَ بُرَيْدَةُ بنُ الحَصِيبِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ -صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم- فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ يَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ لَهُ: مَا أَعْرِفُكَ، فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ، وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ وَأَنْتَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تَجارةٍ، قَالَ: فَيُعْطَى الْمُلْكَ يَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيَكْسِي وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لاَ يَقُومُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا، فَيَقُولاَنِ بِمَا كُسِينَا هَذَا فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُقَالُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ الْجَنَّةَ وَغُرَفِهَا فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ أو تَرْتِيلاً" (رواه أحمد وحسنه ابن كثير في "تفسيره").

[راحيل الأيسر]

لحفظة كتاب الله الكريم :
لتسهيل معرفة بدايات السور في القرآن الكريم :
من دقة القرآن الكريم تلك الخماسيات
التي تشمل الفئات السبع التالية:
في إفتتاحيات السور :

��الفئة الأولى :
خمس سور مفتتحة بالتحميد :
الفاتحة ، الأنعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر ،

وكلها مكية.
��������
��الفئة الثانية:
خمس سور مفتتحة بالتسبيح :
الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن،.

��وكلها مدنية.
��������
��الفئة الثالثة:
خمس سور مفتتحة بألف لام راء :
يونس ، هود ، يوسف ، إبراهيم ، الحجر ،

وكلها مكية. .
��������
��الفئة الرابعة:

خمس سور مفتتحة بالنداء :
النساء ، المائدة ، الحج ، الحجرات ، الممتحنة،

�� وكلها مدنية.
��������
��الفئة الخامسة :

�� خمس سور مفتتحة بنداء الرسول ﷺ :
الأحزاب ، الطلاق ، التحريم ، المزمل، المدثر ،

��وكلها مكية.
��������������
��الفئة السادسة :

❓❓خمس سور مفتتحة بالإستفهام :
الإنسان ، الغاشية ، الشرح ، الفيل ، الماعون ،.
�� وكلها مكية.
��������������
��الفئة السابعة:

��خمس سور مفتتحة بالأمر :
الجن ، الكافرون ، الإخلاص ، الفلق ، الناس،.

��و كلها مكية...
��������������
أفيدوا غيركم بها
نفعني الله وإياكم !

[راحيل الأيسر]

الحكمة من تفلت القرآن
د. سعيد حمزة
��������
١- تفلت القرآن ..
يعني أنك لم تحفظ جيداً ،
و لم تعتن بإتقانه في المرة من حفظك فيدفعك العلم بذلك أن تعيد حفظك مرة أخرى وتصحح المسار ..

٢- تفلت القرآن
يستخرج منك عبادات كثيرة
ما كانت لتخرج إلا لتفلت القرآن ،
منها:

- قراءة القرآن كثيرا كثيرا ،
و معلوم أن ثواب قراءة الحرف حسنة ،
و الحسنة بعشر أمثالها

- إدمان قراءة القرآن من المصحف الشريف ، و هذا من أعظم الأسباب لإتقان حفظ القرآن ؛
فإن تكرار النظر في المصحف الشريف يطبع الصفحة فى القلب ،
والحفظة الماهرون يعلمون ذلك ،
لذا من جملة الوصايا لحفظ القرآن الكريم أن يكون من طبعة واحدة ..

- إدمان الاستماع لحذاق القراء
بصفة منهجية و دورية ،
و كما هو معلوم أن الاستماع
يصنع روابط ذهنية يسهل بها تذكرا لآيات.

٣- تفلت القرآن ..
يوقظك بالثلث الأخير من الليل
لتصلى بمحفوظك ، فما أفضل من الصلاة لثبيت الحفظ فى الصدر .

٤- تفلت القرآن ..
يجعلك تصاحب الأخيار من المهرة لتجتمعوا على مائدة القرآن
للمراجعة والمدارسة .

٥- تفلت القرآن ..
من أسبابه أنك لم تفهم معنى بعض الآيات ،
و معلوم أن الفهم مهم للحفظ ،
فيدفعك ذلك لقراءة تفسير ميسر مختصر ولا أنصحك فى هذه المرحلة بالتوسع فى قراءة التفاسير ..

٦- تفلت القرآن سيجعلك تستغفر كثيرا ،
وتحرص على الطاعات جميعها..

٧- تفلت القرآن ..
يجعلك تقبل على دراسة المتشابهات اللفظية بشرط عدم الإعتماد عليها بالكلية ، و اعتبار أنها الحفظ ،
بل التكرار والربط هما أساس الانتفاع بهذا العلم ?

٨- تفلت القرآن ..
يجعلك تدعو الله كثيرا ،
والموفق من وفق إلى الدعاء .

- وأزيد على ما قاله د . سعيد ،
أن من حكمة تفلت القرآن
أن يبقى القرآن بين أيدي المسلمين كالهوية ، لا يضعونه أبدا من أيديهم .. فبه يُعرفون وبالقرآن يحيون -

إلى كل من بدأ.. حفظ كتاب الله
ثم تركه ....
لزوم التمام من شيم الكرام ..
و تاركه مع القدرة يلام ..
لأنه ما بلغ الهدف و المَرام ..
فعجزه عيب شبيه بالحرام !! ..

فاعزم و توكل على العزيز العلام ..
و قل سيُفْتَح لي كما فُتِح لغيري
من الأنام ..
و سأحفظ القرآن كاملاً هذه الأيام ..
بإذن ربنا ذي الجلال و الإكرام ..
و لم أر في عيوب الناس عيبا ..
كعجز القادرين على التمام ..

��ومضه ��
لا تمسك بمصحفك متفضلاً
أن كان له نصيب من وقتك ,
بل تناوله و أنتَ خجل من الأيام
التي تصرمت بعيدًا عن ظلاله :"""

[راحيل الأيسر]

يقول ابن عثيمين - رحمهُ الله - :
" مهما طلبت مِن الأطبّاء أن يزول عنك ما في قلبك؛ فلن تجد مثل القرآن "�� .

وكل الأدوية مرة إلا القرآن ����

[راحيل الأيسر]

قال ابن الجوزي: "كان السلف إذا نشأ لأحدهم ولد شغلوه بحفظ القرآن وسماع الحديث فينشأ وقد ثبت الإيمان في قلبه"!

[راحيل الأيسر]

حوى من العلوم أجمعها، ومن المعارِف أنفعها، وأهلُه العارِفون بمعانيه هم العلماء حقًّا، قال - سبحانه -: (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) [العنكبوت: 49].

ومُعلِّم القرآن ومُتعلِّمه هم خيرُ الناس، قال - عليه الصلاة والسلام -: «خيرُكم من تعلَّم القرآن وعلَّمه»؛ (رواه البخاري).

فيه من الأنباء أصدقُها، ومن البراهين والدلائل أظهرُها، ومن القصص أحسنُها، ومن الحِكَم أبلغُها، ومن البلاغة والفصاحَة أجملُها.

قال شيخُ الإسلام - رحمه الله -: "نفسُ نظم القرآن وأسلوبُه عجيبٌ بديع، ليس من جِنس أساليب الكلام المعروفة، ولم يأتِ أحدٌ بنظير هذا الأسلوب، فإنه ليس من جنسِ الشعر ولا الرَّجَز ولا الخطابة ولا الرسائل، ولا نظمُه نظمُ شيءٍ من كلام الناس عربهم وعجَمهم".

والإعجازُ في معناه أعظمُ وأكثرُ من الإعجاز في لفظه، كتابُ الله شاملٌ في أحكامه، عدلٌ في قضائِه، حكيمٌ في أمره ونهيه، عليه هيبةٌ وجلالٌ، وله قوةٌ وتأثيرٌ وجمال، مُعجِزٌ بأقل ألفاظه، هادٍ بأيسر دلائله، آيةٌ باهرةٌ ومُعجزةٌ ظاهرة.

من عمل به أُجِر، ومن حكمَ به عدَل، ومن تمسَّك به عُصِم، ومن اتَّبعه رُحِم، (فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الأنعام: 155].

هو أنفعُ الذكر وأجمعُه، امتدحَ الله من تلاه وأثنَى على العاملين به، ووعدَهم بالوفاء والزيادة، فقال: (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ) [فاطر: 29، 30].

هو التجارةُ الرابحةُ المُضاعفَة، من قرأَ حرفًا منه فله به حسنة، والحسنةُ بعشر أمثالها.
وتعلُّمه خيرٌ من أموال الدنيا، قال - عليه الصلاة والسلام -: «أفلا يغدُو أحدُكم إلى المسجد فيعلَمُ» - أي: يتعلَّم - «أو يقرأُ آيتين من كتاب الله خيرٌ له من ناقتَين، وثلاثٌ خيرٌ له من ثلاث، وأربعٌ خيرٌ له من أربعٍ، ومن أعدادهن من الإبل» (رواه مسلم).
«والماهرُ بالقرآن مع السَّفَرة الكرام البرَرة» (متفق عليه).

مجالسُ القرآن ومواطِنُ تعلُّمه مظانُّ تنزُّل السكينة والرحمة على مُعلِّميها والمُتعلِّمين، قال - عليه الصلاة والسلام -: «ما اجتمعَ قومٌ في بيتٍ من بيوت الله تعالى يتلُون كتابَ الله، ويتدارسُونه بينهم إلا نزلَت عليهم السكينة، وغشيَتهم الرحمةُ، وحفَّتهم الملائكةُ، وذكرَهم الله فيمن عنده» (رواه مسلم).

وباستماعه نَيلُ الرحمات، قال - سبحانه -: (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الأعراف: 204].




مقتطف من كلام الشيخ / عبد المحسن القاسم ..

[راحيل الأيسر]

التمسُّك به وتلاوتُه هو وصيةُ النبي - صلى الله عليه وسلم - للأمة. سُئل عبدُ بن أبي أوفَى - رضي الله عنه - عن وصيَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "أوصَى بكتابِ الله" (رواه البخاري).

قال ابن حجرٍ - رحمه الله -: "والمُرادُ بالوصيَّة بكتاب الله حفظُه حسًّا ومعنًى، فيُكرمُ ويُصانُ ويُتَّبعُ ما فيه، ويُداوَمُ على تلاوته وتعلُّمه وتعليمه".

حاملُ القرآن مُكرَمٌ في حياته وبعد مماته؛ ففي الحياة «يؤمُّ القومَ أقرأُهم لكتاب الله» (رواه مسلم).
وبعد الوفاة: كان - عليه الصلاة والسلام - يجمعُ بين الرجُلَين من شُهداء أُحُد، ويسألُ: «أيُّهم أكثرُ أخذًا للقرآن»، فيُقدِّمُه في اللَّحد. (رواه البخاري).

وأهلُ القرآن خيرُ جليسٍ للمرء، "كان القُراء أصحاب مجالس عُمر ومُشاورته" (رواه البخاري).

[راحيل الأيسر]

وتتنوع صور هجر القرآن وتتعدد، فإن ترك تعلم القرآن وحفظه من هجرانه، وكذا ترك الإيمان به وتصديقه من هجرانه، وترك تدبره وتفهمه من هجرانه، وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه، والعدول عنه إلى غيره -من شعر أو قول أو غناء، أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره- من هجرانه..


نعوذ بالله أن نكون ممن قيل فيهم ( يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) ..

[منجية مرابط]

القرآن كالصاحب كلما طالت الصحبة عرفت أسراره ،
فالصاحب لا يعطي ،
سرّهـ لمن يجالسه لحظات ثم ينصرف ..
ممّا رأت.

[راحيل الأيسر]

بوركت منجية الغالية ..


"ولم يجعل له عوجا" الخاضعون للقرآن لن تجد في كلامهم اضطرابا..ولا في أفعالهم تناقضا..ولا في تصوراتهم ارتباكا ..بل هو الاتساق المطلق..



اللهم اجعلنا منهم ..

[ميسون عربيات]

( مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا )

[راحيل الأيسر]

يقول -عليه الصلاة والسلام- : "مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا".