الصور البلاغية في العربية الأولى

[عبدالستارالنعيمي]

قوله تعالى (سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا)
وقوله ( ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا)

في الآية الأولي لم يحذف التاء من تستطع لأن هنا مقام شرح وإيضاح وتبيين
أما في الآية الثانية حذف التاء لآنها مقام مفارقة فلم يتكلم بعدها بكلمة وفارقة

[راحيل الأيسر]

وخلا الذباب بها فليس ببارح ... غردا كفعل الشارب المترنم
هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح المكب على الزناد الأجذم.



البيتان وردا في معلقة عنترة ضمن عدة أبيات في نطاق وصفه لمحبوبته في إطار وصفه روضة غنّاء جادها الغيث وارتوت فجادت بأفانين النبات والزهور العطرة حتى إن الذباب يترنم بها غرداً طرِباًكشارب الخمر يترنم ويغني وقد أكب يحكّ ذراعه بذراعه وفي روايه جناحه
وكأنه أجذمُ قطعت يده بسبب مرض الجذام وأكب على الزناد يقدحه ليواري ناراً ، فهو مكبٌ هزجٌ يترنم ويوالي حركة حكه ذراعيه كحركة الأجذم المكب على الزناد .
فشبه صورة جميلة مركبة منتزعة من عدة صور بأخرى مركبة رائعة ، وهذا مايسمى بالبيان البلاغي بالتشبيه التمثيلي .

هذا من إبداع الشاعر عنترة ، كيف نقل صورة الذباب المستقذر ، إلى صورة مستملحة ، جعلها من تمام صورة ربيعيّة تخلب الألباب .

هذا التشبيه يسميه أهل الشعر من التشبيهات العقيمة
التي لم يسبقه إليها أحد ولم يأتي بعده بمثلها أحد

لقد وصف فأجاد ، وهذا الفن البلاغي الرفيع من البيان هو التشبيه التمثيلي وجه الشبه فيه صورة مركبة منتزعة من عدة صور .


من قراءاتي السابقة ..

[عبدالستارالنعيمي]

قول لبيد ( فَعَلا فروعُ الأيهقان، وأطفلت ... بالجلهتين ظباؤها ونعامها )

يستخدم الشاعر في هذا البيت مجموعة من الصور الفنية، منها:
تشبيه فروع الأيهقان الطويلة العالية وهو الجرجير البري ‘بخلو المكان من البشر
وفي جانبي الوادي بالجلهتين، وهما النتوءات الصغيرة التي تظهر على ضفتي النهر يصور ولادة الظباء والنعام على غياب البشر والحيوانات المفترسة ما أودى بولادة الحيوانات والطيور بأمان
استعارة خلو المكان من عهد بعيد إلا من الظباء والطيور.
هذه الصور الفنية تساهم في خلق جو من الجمال والشاعرية

[عبدالستارالنعيمي]

( وكأسٍ قد شربت ببعلبك ... وأخرى في دمشق وقاصرينا )

البيت فيه حذف "رب" أي ورب كأسٍ ..
وحذف (رب كأس ) بعد الواو في الشطر الثاني أي : ورب كأس أخرى شربتها في دمشق وقاصرينا

[ماجد غالب]

بارك الله جهدك استاذ عبدالستار النّعيمي،
لقد افدتنا الكثير من دروس البلاغة عند العرب، وفي القرآن الكريم.
فما أعظمها من دروس مهمَّة نافعة، والتي نحتاجها لفهم لغتنا العربيَّة، وفهم كتاب الله تعالى، وتذوُّق جمال معانيه.

مع فائق الاحترام وبالغ التقدير.

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد غالب

بارك الله جهدك استاذ عبدالستار النّعيمي،
لقد افدتنا الكثير من دروس البلاغة عند العرب، وفي القرآن الكريم.
فما أعظمها من دروس مهمَّة نافعة، والتي نحتاجها لفهم لغتنا العربيَّة، وفهم كتاب الله تعالى، وتذوُّق جمال معانيه.

مع فائق الاحترام وبالغ التقدير.

الأستاذ ماجد غالب
اشكر لك التعريج على الموضوع وأرجو أن تكون بخير ومسرة
مع عميم تقديري

[عبدالستارالنعيمي]

( بأنا نورد الرايات بيضًا ... ونصدرهن حمرًا قد روينا )

في البيت إضافة للمقابلة حذف بلاغي :
أي : نورد أعلامنا ساحات الوغى بيضا، ونردها حمرا قد لطخن بدماء الأبطال

[عبدالستارالنعيمي]

نطاعن ما تراخى الناس عنا ... ونضرب بالسيوف إذا غشينا

نطاعن : أي نضرب بالرماح

[راحيل الأيسر]

يقول الشاعر :
كأن سهيلا والنجوم وراءه
صفوف صلاة قام فيها إمامها




المشبه : صورة النجم سهيل والنجوم وراءه المشبه به : صورة الامام والمصلون خلفه وجه الشبه : حسن التنظيم والترتيب لفرد يقود جماعة

[راحيل الأيسر]

ولقد ذكرتك والرماح نواهل
مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السيوف لأنها
لمعت كبارق ثغرك المتبسم



هنا من المحسنات البديعية
الإفتنان وهنا جاء الجمع بين الغزل والحماسة ..

[راحيل الأيسر]

فتًى كان فيه ما يسر صديقه
ولكن فيه ما يسوء الأعاديا



في الأبيات مقابلة بين معنيين ..

[راحيل الأيسر]

أحلت دمي من غير جُرم وحرَّمت
بلا سبب عند اللقاء كلامي
فليس الذي حللته بمحللٍ
وليس الذي حرَّمته بمحرم


في الأبيات الإرصاد وهو التهيئة وإعداد المتلقي لأمر سيأتي موافقا لما قبله ..