الصور البلاغية في العربية الأولى

[عبدالستارالنعيمي]

قوله تعالى ( مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ)

في النص القرآني حذف بلاغي وهو حذف اسم الإشارة (هو)
أي ما جئتم به هو السحرُ

[عبدالستارالنعيمي]

الاستعارة:
هي مجاز علاقته المشابهة؛ كقوله تعالى:
﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾
أي: من الضلال إلى الهدى
فقد استعملت الظلمات والنور في غير معناهما الحقيقي
والعلاقة المشابهة بين الضلال والظلام، والهدى والنور

[عبدالستارالنعيمي]

قال تعالى:
(فأمّا من أعطى واتّقى، وصدّق بالحُسنى، فسنيُسره لليُسرى*
وأمّا من بَخِل واستَغنَى، وكذّب بالحُسنى، فسَنُيسرهُ للعُــــسرى)

لفظة (أَعطى ضدّ بَخِلَ)، و(اتّقى ضدّ استَغنى)، و(صَدّق بالحُسنى ضدّ كذّب بالحُسنى)، و(فسَنُيسره لليُسرى ضدّ فسنيُسره للعُسرى)، ومن هنا تحقّق معنى المقابلة بالإتيان بالمعاني وما يُقابلها على التّرتيب

[عبدالستارالنعيمي]

المقابلة:
قوله تعالى (فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيراً )

في صدرالآية الضحك والقلة قابلهما في العجز البكاء والكثرة

[عبدالستارالنعيمي]

قال الشاعر (تمنّت سليمى أن أموت صبابة … وأهون شيء عندنا ما تمنّت )

في هذا البيت نوع آخر من الصور البلاغية وهو ما يسمى برد العجز على الصدر أو (التصدير)

فقد رد الشاعر " تمنت" من العجز على صدر البيت

[عبدالستارالنعيمي]

رد العجز على الصدر\\\

وفي النثر أن يجعل أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين أو الملحقين بهما في أول الفقرة والآخر في آخرها
من أمثلة ذلك قوله تعالى: (وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ)

[عبدالستارالنعيمي]

(سقى الرمل صوب مستهل غمامه ... وما ذاك إلا حبّ من حلّ بالرمل)

رد العجز الرمل على الصدر الرمل

[عبدالستارالنعيمي]

يزيد عطاؤه ما جئتَ ترجو--- نداه بكل آونة يزيد

جناس تام بين يزيد (اسم علم) وبين يزيد (فعل مضارع)

[عبدالستارالنعيمي]

(وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ* أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ* وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ)
فالميزان وإن كانت لفظة واحدة إلا أنها اختلفت معانيها فالأولى بمعنى الشرع، والثانية بمعنى التقدير والوزن، والأخيرة بمعنى الميزان المعروف لدينا

[عبدالستارالنعيمي]

قوله تعالى (وَاخفِض لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ)
وهنا استعارة تشبّه الآية الكريمة الذّلّ بالطّائر ذو الأجنحة، وكأنّ الآية تُريد من المؤمن أن يكون في برّه وخضوعه لوالديه كالطّائر الحنون الذي يُرفرفُ بجناحه عليهما

[عبدالستارالنعيمي]

قال تعالى
( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا )
حُذف فيه الفاعل للعلم به لأنه لا خالق إلا الله

[عبدالستارالنعيمي]

( أَفِدَ التّرَحّلُ، غير أنّ ركابنا --- لمّا تزلْ برحالنا، وكأنْ قدِ )

في البيت بلاغة الحذف عند قوله (وكأنْ قد ) حذفت جملة زالتْ بركابنا
أي وكأن قد زالت بركابنا