نظرات في سورة الإخلاص

[معاذ محمد]

أيضا يا ناجح لم ترد على ما كتبه نريد رد فكري يا رجل الحجه بالحجه لا نريد البحث في شخصية من يكتب كل واحد أعلم بنفسه أخي .

[ناجح أسامة سلهب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ معاذ تحية طيبة وبعد
علام كان الخلاف بين البصريين والكوفيين ؟؟؟!!!!
أما أن اللغة ليس فيها اجتهاد فهذا ما لا يوافقك عليه العلماء , وأنصحك بقراءة كتاب في علم أصول اللغة وفقه اللغة .
وسأقوم باذن الله بوضع موضوع مستقل للاختلافات والخلافات بين اللغويين في القياس والتأطير والإلحاق .
دمتم بخير

[معاذ محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناجح أسامة سلهب

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ معاذ تحية طيبة وبعد
علام كان الخلاف بين البصريين والكوفيين ؟؟؟!!!!
أما أن اللغة ليس فيها اجتهاد فهذا ما لا يوافقك عليه العلماء , وأنصحك بقراءة كتاب في علم أصول اللغة وفقه اللغة .
وسأقوم باذن الله بوضع موضوع مستقل للاختلافات والخلافات بين اللغويين في القياس والتأطير والإلحاق .
دمتم بخير

خلاف مش اجتهاد أخي اللغة لا إجتهاد فيها أنت هنا في هذا الموضوع تعتبر الرأي الذي جئت فيه إجتهاد و هذا مخالف لما طرحه صهيب في نقله عن الأصفهاني طلبنا منك عالم قال بقولك لم ترد طلبنا منك رد على صهيب لم ترد و تقول ان اللغة العربية محل إجتهاد ؟

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ محمد

لم تجب أخي على تعليق صهيب نهائيا .
اللغة من وضع العرب و لا يوجد إجتهاد في وضع قواعد لها و ليست هي نصوص شرعية يستنبط منها احكام و الموضوع برمته لا علاقه له بالتقليد بل نحن نتوقف على فهم اللغة بحسب وضع العرب لها و نأخذ به .

أخي الحبيب أستاذ معاذ .
تحية وارفة الظلال .
هل تعلم يا سيدي الكريم أن نصك الذي اقتبسته يحتوي أربعة محاور ؛ هي :
( 1 ) : إقرارك بأن اللغة مواضعة واصطلاح ؟ .
( 2 ) : فلسفة وجود اللغة ؟ .
( 3 ) : علاقة الشرع باللغة ؟ .
( 4 ) : الخلاف اللغوي والنحوي في مسائل أحصيت في كتب اللغويين ؟ .
حدد ما ترمي إليه من هذه المحاور الأربعة ، أو المحاور الأربعة لكي نجيب إن مكننا اللـه .
دمت بود .

[معاذ محمد]

أعدل كلامي

هل كلام ناجح لفظ احد صحيح ام لا ؟
وهل رده لقول الأصفهاني وابن تيمية صحيح أم لا ؟
هذا ما نريد معرفته منك و انت خبير اللغة أخي

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ محمد

أنت الخبير الخلاف في قواعد العربية معروف و فيه مدارس لكن هل يجوز الإجتهاد في اللغه ام هي توقيفيه من العرب ؟

أخي معاذ .
حياك اللـه .
الآن أنت تتحدث في أن اللغة توقيفية ، وقبلا كنت تتحدث في المواضعة والاصطلاح ، فمع أية نظرية من النظريات الأربع أنت ؟ وهل أنت مع النظريات القديمة أو الحديثة ؟ .
لا بد أن يكون هناك استقرار لكي نكون على بينة في النقاش .
دمت وبانتظارك .

00:37
الاثنين
31.07.2006

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناجح أسامة سلهب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أشكر الدكتور حقي اسماعيل على توضيحه وتعقيبه الرصين وأكبر فيه قوله "لكن : هل نلغي باب الاجتهاد ولو في القول ؟! " , فهذا ما يجب علينا تجاه ديننا و أن لا نكون مجرد صخور صماء تردد ما يرتطم بها من أصوات , فيجب علينا أن نعقل بعقولنا لا بعقول الآخرين , أما الفكر الجامد والتقليد الأعمى فهو صفة أهل الجهل لا أهل العلم وكفى بالمقلدين دون عقل أو فهم مسبة أن يكون أصحاب ألأصنام والأوثان منهم .
" بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ " الآية 22 من سورة الزخرف

في رعاية الله وحفظه

أخي الكريم سلهب .
تحية مودة .
هون عليك أخي ، وامض في الطريق ، باب الاجتهاد لست من يقره ، بل أقره كثير من الباحثين وعلماء الأمة ما لم يصطدم في شيء من الشرع أو العقيدة .

أمة ليس فيها اجتهاد أمة ميتة .
تقبل ودي

00:43
الاثنين
31.07.2006

[معاذ محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ محمد

أعدل كلامي

هل كلام ناجح لفظ احد صحيح ام لا ؟
وهل رده لقول الأصفهاني وابن تيمية صحيح أم لا ؟
هذا ما نريد معرفته منك و انت خبير اللغة أخي

هل أجبتني على هذه الأسئلة أخي ؟.

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ محمد

أعدل كلامي

هل كلام ناجح لفظ احد صحيح ام لا ؟
وهل رده لقول الأصفهاني وابن تيمية صحيح أم لا ؟
هذا ما نريد معرفته منك و انت خبير اللغة أخي

أخي الفاضل أستاذ معاذ .
تحيات مباركات .
أتمنى أن تصل إلى المشاركة رقم 33 من هذا الموضوع وستجد حديثا يهمنا جميعا في هذا الموضوع ، وأشكر لحضرتك أدب الكلام في نعتي خبير اللغة ، مع أني لم أزل باحثا ومتعلما كما نحن .
تحياتي .

01:13
الاثنين
31.07.2006

[ناجح أسامة سلهب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب الله أوقات الجميع
أشكر الدكتور العزيز حقي اسماعيل مرة اخرى على الموضوعية التي يجب ان يتحلى بها الباحث والعالم الرصين اما اكباري لك فهو لتفتح عقلك وبعد نظرك فلسنا من فتح باب الاجتهاد ولسنا من سيغلقه فهذا امر الله فينا وكل امة اوقفت عقلها وجمدت انهارها زائلة لا محالة وهذه سنة كونية , اما عن انفعالي اليسير فقد يسوء المرء احيانا جفاء الاخرين فيعاملهم بشيء من بضاعتهم .
كما ان تنويهك الى ابستمولوجية اللغة ليدل على رسوخ قدميك في العلم - نفع الله بك -
ودمتم بخير

[معاذ محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناجح أسامة سلهب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب الله أوقات الجميع
أشكر الدكتور العزيز حقي اسماعيل مرة اخرى على الموضوعية التي يجب ان يتحلى بها الباحث والعالم الرصين اما اكباري لك فهو لتفتح عقلك وبعد نظرك فلسنا من فتح باب الاجتهاد ولسنا من سيغلقه فهذا امر الله فينا وكل امة اوقفت عقلها وجمدت انهارها زائلة لا محالة وهذه سنة كونية , اما عن انفعالي اليسير فقد يسوء المرء احيانا جفاء الاخرين فيعاملهم بشيء من بضاعتهم .
كما ان تنويهك الى ابستمولوجية اللغة ليدل على رسوخ قدميك في العلم - نفع الله بك -
ودمتم بخير

وين ردك يا أبو الإجتهاد اللغوي على صهيب عامر
بعرفش بحب امزح مع ناجح كثير

و الحمد لله اننا مثل الأصفهاني لا نعرف ابستمولوجية

[ناجح أسامة سلهب]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخ معاذ وعلى الرحب والسعة
أما القضية فلا تحتاج لرد أو تنقير أبعد مما مضى فيكفي لبيان تهافت القول هو أن فتح الباب الذي فتحوه يسوغ لأي شخص إخراج ما يريد عن سنن العرب هكذا وجعله أصلا بذاته مخالفا ما عرفته العرب وهذا الفعل لا يقول به عاقل وإن هو إلا أضعف المحاولات حسب المنهجية العلمية تفسيرا . أما عن اللغة فلم يعرف الاصفهاني ابستمولجية ولا سايكولوجية بحيث لما هزت بعض الاعتقادات عندك رفعت من حدتك قليلا ودمت بخير .
أخوكم
باحث ومفكر فلسطيني