الناقد والشاعر الفلسطيني د. فاروق مواسي في حوار مفتوح مع الأقلاميين

[فاروق مواسي]

[frame="7 60"]دكتورة حورية
تحية من باقة الغربية
والشكر كل الشكر لرقتك وأصالتك ، وثقي أننا على العهد ....إن العهد كان مسؤولا ....[/frame]وتحـــية فاروقيــــة

[د. حورية البدري]

هي الكلمات
تجْمَعنا
وحُب الله
والوطن
على عَهْد قطعناه
وعَهْد الله مسئول مِن الحُر
فدُمت يا فاروق الحق مُلتزِماً
بعَهْد الله والوطن
وعهد الكلمة / الضوء

***

صباح كضوء الكلمات الحُرّة

دمت بخير مُبدع الأقلام وفلسطين العربية د. فاروق مواسي

تحياتي .. وجزيل شكري ..

وسلام لكل فلسطين الغالية من قلب مصر الشقيقة

وتحيّة إلى باقة الغربية من الإسكندرية

[فاروق مواسي]

طبعًا يا غاليتي كانت كلماتك المضيئة شعرًا ، لولا خروج واحد : تقولين :

هي الكلمات تجْمَعنا
وحُب الله والوطن
على عَهْد قطعناه
وعَهْد الله مسئول مِن الحُر
فدُمت يا فاروق الحق مُلتزِماً وللدخول هنا للوزن أقترح : ( فيا فاروق دمت الحقَّ ملتزما )
بعَهْد الله والوطن
وعهد الكلْمة ِ الضوءِ

وها أنا أجيب

[frame="4 80"]وحوريـــه
دنت في خلقها السامي
من القلب
فبت اليوم مرتقبًا
من الحسناء إلهامي
فعهد الكلمة الضوء ِ
يضيء بوجد أنغامي ...[/frame]

وتحيــــة فاروقيـــــة

[د. حورية البدري]

وندنو
من قلوب الصدق في الكلمات
نرتقِب الضياء
فإذا بَزغ ؛
يَهْمي كَغيث تستطيب به البلاد
وينصَلِح حال العِباد
ويَرْتحِل عن حلمنا
شوك وأسوار
وجُنْد يصنعون لنا المَعابِر والحدود الزائفه
فعبورنا في أرضنا / ليس عبور
لكننا نعْبُر ضراوات هناك
في عُمْق أغوار العيون الشاخصة
تبتغي لحظات تنقَض بها
فوق البيوت الآمِنه

**

تحية صباحيّة مباركة
دام جميل التواصل د. فاروق

[يوسف الديـك]

عزيزي الدكتور فاروق مواسي ،

سعادتي بك كأديب وشاعر وناقد شامل ... تعادلها سعادة واحدة في الكون ، انك ترفع اسم العروبة وفلسطين . واسم ترابنا المشترك .. " باقة الغربية " عالياً ." ليس من باب الإقليمية ابداً " ولكنه الحنين المشروع لتراب بلدتي .
======

تابعتك في العديد من المواقع على الشبكة ، والعديد من الصحف والدوريات المتخصّصة ، فلاحظت انّك ربما تكون مقلاّ بالشعر لمصلحة الأصناف الأخرى التي تبدعها " النقد والدراسات والمقالات " .
السؤال : هل الشعر حالة خاصة لديك ؟
وكوني قرات أيضاً بعض طقوسك في الكتابة .. هل في حيّز الإمكان إشراك الزملاء هنا بمعرفتها من جديد ؟

محبتي لك علماً وأديباً ، يحق لنا جميعاً الفخر والإعتزاز بكونك بيننا .

[إباء اسماعيل]

المبدع الرائع د. فاروق مواسي
سألتني:
وأخيراً ...
كيف حالك باإباء؟
كان عليك أن تجيبنا عن حالك أنت بعد ما استخرجنا بعض اللآلئ من أنفاس البحر...
بيد أن البحر عميقٌ جداً .. أعمق من بحر
ونسأل .. ونسأل .. ونسأل
ماكان أصغر أحلامك أيها الشاعر
وماهو أكبرها؟
وهل اختلط عندك في حلمٍ ما، نبض القصيدة / الحلم بالقصيدة / الحقيقة؟؟؟
أيهما كانت أكثر جاذبية؟؟
وهل ترتبط القصيدة عندك بالأنوثة لمجرد كونها تنتهي فقط بالتاء المربوطة؟
أم أنّ هذا عندك مجرد شكل لاعلاقة له بالمضمون؟؟
وأخيراً وليس آخراً
هل تؤمن بأنّ مسألة الإبداع -الشعري- تحديداً وقوتها وتوهجها لاعلاقة بكون مبدعها رجلاًَ أم إمرأة؟؟
باختصار: هل تؤمن بإبداعات الشاعرات العربيات كحاملات رسالة شعرية جادّة تماماً كالشعراء الجادّين في عالمنا العربي؟؟
بانتظار المزيد من لآلئك أيها البحر!!!!!!

[فاروق مواسي]

أخي الحبيب يوسف ، ولك من باقة شذاها ونفحها ، وطيب يظل يساجلك ....
وبعد الشكر والشكر فإن الشعر كما تعلم يتأتى بعد اكتناز تجربة ، واحتدام مشاعر ، وترنمات موسيقية تبعثها مواقف أو امرأة أو رهافة ما تغري بالقول ....وأنا لست مقلاً في حساب الكتابة - ما دمت أصدرت أربعة عشر ديوانًا ، والديوان القادم يكاد يستعد للنور ....
التعددية في الألوان الأدبية يراها البعض إيجابًا ، بينما يطالبني بعض الأخوة ألا " أتوزع " ....قمت بالتوفيق بين المطلبين بادعائي أنني أكتب نصًا ، والكتابة اليوم تنحو هذا المنحى عبر النوعي .....
بإيجاز كتابتي هي أناي ....وهل " أنا " الإنسان حالة صرفة ؟!

طقوس كتابتي أحب أن أنقلها لقارئنا ما دمت قد اطلعت عليها :

يبدو لي أن "الطقوس" كما يسميها الكثيرون أو العادات المنتهجة أو " السلوك الكتابي" كما أرى فيها ما يشي بالمضمون، وإذا كان الأسلوب هو الكاتب كما يرى بوفون فلا بدع إن لاحظنا أن الشكل حتى الخارجي عن النص أو السابق له ، له علاقة ما بالفحوى أو بصاحبه.
إن النظام والانضباط والدقة أهم ما أهتم به، والصدق هو العمود الفقري لكتابتي، فإذا وردت القصيدة وكنت سائقًا كتبت بعض أبياتها وأنا أقود سيارتي، وإن كنت على فراشي ليلاً فإنني أدوّن الوارد والنور مُطفأ ( خشية من تعكير الصفو على العائلة)، وإن أطلت الفكرة أو ... أو الإشراقة لجأت إلى الهدوء لأتابع ما أحسه ويختلج في مشاعري وفكري.
أقرأ بصوت عال كل ما أكتبه، وفي قراءتي يتبين لي الشعر بتلقائية، وألاحظ كيف يرتفع صوتي وينخفض مع وتيرة دمي. بعض قصائدي كانت تأتي إثباتاً لمقولة ووردزوورث إن الشعر فيضان تلقائي spontaneous overflow فتولد القصيدة كاملة دون أن أحس فيها حرفًا منها على سبيل المثال: ند في أضرحة عراقية التي كتبتها والدمعة ترف على مآقيّ.
أما القصائد التي أقرأها على نفسي بإلقائي المتفاعل فقد أجد كلمة بحاجة الى تغيير، أو تسوقني الى معنى جديد ...ولعل في هذا ايجابًأ أيضًا أن الشاعر لا يعتبر كلماته كمالاً مطلقًا، وقد توصل الى ذاك لاحقاً العماد الأصفهاني الذي رأى في التغيير علامه على "استيلاء النقص على جملة البشر".
أما كيف تولد قصيدتي، فالأمر يتعلق بما شُحنت به أو عبّئت به أشجاني وأحلامي وعاطفتي. تأتيني جنية الشعر ( ولا أقول شيطانه ) فأتبعها بلباسها الشفاف. هل الصورة أوشكت أن تكون ؟ إذن فاسمعوا ما أقول:
انحنت لي قليلا فبدا تكوّر نهديها .
فرمقت الزغب الأبيض.
في شهوة....
ومضينا في الكلام
وفي القصيدة
عندما أختم القصيدة أحب أن أقرأها فتكون رفيقتي (تسمي نفسها الأذن الأولى) هي التي تستمع ، فأقرأ وأراقب تعابير وجهها ، وأستمع الى تعليقها ولكني لا أتقيد به.
أما كتابتي النقدية والبحثية فهي من قبيل القصدية، فأنا معنيّ مثلاً بفكرة أو بنص أو بأديب أحب أن أعرف به أو مبدأ شعري أو فكري...
أقرأ أولاً ماذا كُتب ، وأعطي كل ذي حق حقه، فلا أسرق من هذا وأنتحل، أو أنكر على ذاك فضله، فقد جعلت رائدي الصدق-كما قلت-.
أبحث عن متلق يستمع إلي وأشترط فيه (في قرارة نفسي) أن يقدّر جهدي، فلا يتوقف لدى الملاحظة التي لا تروق له.
شرط كتابتي أن يكون هدوء حولي لاركّز فكرتي وأغوص في أعماقها شعراً ونثراً.
فهل هذا الصدق وهذا الهدوء وهذه الدقه تنعكس في كتابتي. أدع الجواب للمتلقي الذي أرحب أن يكون موضوعياً.

وتحيـــة فاروقيــــة

[فاروق مواسي]

إباء يا إباء
ولك المحبة والوفاء ..
أسئلتك أشبه بقصيدة لولا هذا الصحو عن كتابة النساء ...

وسأجعلها قصيدة لك :

حلــــم

ماكان أصغر أحلامك أيها الشاعر !!!
ما كان أكبرها؟
هل اختلط لديـــك في حلمٍ ما، نبض القصيدة /
الحلم بالقصيدة /
صوت الحقيقة؟؟؟
أيها كانت تجذب أعطافك ؟
هل قصيدتك المشتهاة أنثى تنتهي فقط بالتاء المربوطة؟
أم أنّ التاء باحثة عن مضمون؟؟
يا هذا الباحث عن حلم بقصيدة !
الباحث عن شعر يتعطر حلمًا ...
الباحث عن حلم موصول في حلم
مدعوًا في حفل صفاء
مزهوًا بأريج يرقى نحو سماء .....


سأجيب في مجال الصحوة :

تسألين :
" هل تؤمن بأنّ مسألة الإبداع -الشعري- تحديداً وقوتها وتوهجها لاعلاقة بكون مبدعها رجلاًَ أم إمرأة؟؟
باختصار: هل تؤمن بإبداعات الشاعرات العربيات كحاملات رسالة شعرية جادّة تماماً كالشعراء الجادّين في عالمنا العربي؟؟
بانتظار المزيد من لآلئك أيها البحر!!!!!!

أصدقك : الكتابة التي كتبتها المرأة حتى الآن عربية أم غربية - هي ومضات إشراقات التماعات ، بل قولي منها ما هو في الصف الأول ( رغم ندرة العدد ) ، ولكن السوابق والمصلين في رعيل الخيل هم من الرجال حتى الآن ، فإذا عددت أول خمسة في أي ميدان أدبي فلن تجدي امرأة مع أنها هي الملهمة ، وهي القادرة أن تغير العالم بيسارها كما يرى نابليون .............ثم إن أساتذة اللغة والبلاغة القمم هم وليس هن ...
وسأهمس لك سرًا أن معظم الكتابة النسائية فيه ركاكة لغوية ....
وكل هذا الكلام الذي يبدو قاسيًا لا ينفي عبقريات نسائية متميزة ، وخاصة في البحوث والنقد .....
ومع ذلك سأضع أمامك مقالة لي كنت كتبتها عن أدب المرأة :

كتبت سعاد الصباح في قصيدتها "فيتو على نون النسوة":
يقولون إن الكتابة إثم عظيم فلا تكتبي
يقولون إن الأديبات نوع غريب
من العشب ترفضه البادية
وإن التي تكتب الشعر
ليست سوى غانية
( "فتافيت امرأة" ص10 )
وسعاد الصباح كانت تدفع ضريبة باهظة ، فأحيانا قوبلت بالحرمان هي وكل مجلة كانت تنشر لها أو عنها. وقبلها كانت درية شفيق كاتبة وشاعرة لم تجد سبيلاً أمامها إلا الانتحار. وجنّت مي زيادة وكان كتابها "ظلمات وأشعة" نابضًا بأنفاسها وصدى لعذاباتها.
فالرجل وراء التعتيم على الأديبة، هو أقوى بحكم إمساكه دفة الأمور. هو الحياة بكل تجلياتها، بينما هي مرسوم لها أن تسيّر وفق خط لا تحيد عنه، وإذا تمردت لاكتها الألسن وحاكت حولها القصص، فيضطر ذووها بالتالي إلى الاستسلام والتمرجل عليها.لذا ندر أن نجد الكاتبة العربية التي تتفوق في عبقريتها وثقافتها واتساع آفاقها. فكيف يتأتى لها ذلك وهي ليست مستقلة اقتصاديًا ونفسيًا....... هي التابع الذي لا يقرر مصيره حتى في اقتناء كتاب أو في مشاركة في الحياة الثقافية. والثقافة جزء من حريتها، فإذا كانت حرة حتى في قراءتها فهي ليست كذلك في الكتابة المحرمة (التابوهات).
بالإضافة إلى ذلك فإن المرأة في الأدب العالمي عامة لا تستطيع موازاة الرجل كمًا ولا كيفًا، وذلك بسبب طبيعتها . يقول جلال العشري في كتابه ("ثقافة بلا دموع" ص131):
فمن الحقائق التي أثبتها علم النفس أن التوازن الفسيولوجي في المرأة أشد تعقيدًا وأدق تركيبًا وأكثر تعرضًا للتغير والاختلال من التوازن الفسيولوجي في الرجل. وهذا معناه أن التوازن السيكلوجي لدى الرجل، ما دمنا نسلم بالارتباط الوثيق بين النفسي والجسمي وتبادل الأثر بين الاثنين" ولا أظن هذا الرأي بعيدًا عن الفرويدية ونظرتها للمرأة.
فأين سافو من هوميروس؟ وأين سيمون دي بوفوار من سارتر؟ وأين الخنساء إزاء فحول الشعراء؟
وإذا استثنينا مجهودات نازك الملائكة في تجربة الشعر الحر، فالسؤال هو: أين هي المرأة التي وجهت مدرسة أدبية؟
أين التي كتبت مقالاً أثار معارك أدبية؟
أين المرأة التي ينظر إلى أدبها اليوم كأدب بدون استجابتنا بشكل أو آخر إلى أنثويتها؟
ونظرة إلى أدبها العربي فإننا سنجد نزارًا أفضل من يعبر عن مشاعر المرأة بكل الجزيئات الجنسية والنفسية، ولا أظن إحسان عبد القدوس بعيدًا عن ذلك في النثر. أما المرأة التي تكتب أدب اعترافات أو معاناة فيها سخونة وحميمية فلا نكاد نعثر عليها.
أقول ذلك وأنا غير منكر أسماء تركت أثرًا ما: كوليت خوري، ليلى بعلبكي، سميرة عزام، لطيفة الزيات، نوال السعداوي، حنان الشيخ، فدوى طوقان وغادة السمان وغيرهن. ولكنهن جميعا لسن في الطبقة الأولى من أدبائنا مهما تياسرنا في معاييرنا.
قد تكون المرأة هاوية أدب، عاشقة لون، كاتبة ابداعة ما، لكنها غالبًا منقادة لمجتمع يغتال طاقاتها ويتهمها جزافًا. فإذا كتبت قصة فلا بد أنها – في رأيهم - تعني نفسها، وغزلها يصبح له طعمًا مريبًا عند أصحاب الغمز واللمز ممن لا يحفلون أصلاً بالأدب.
إن المرأة في واقعنا مضطهدة مهما بلغت من ذكائها وحريتها وجرأتها، إنها تنتظر رأي الرجل في كل حركة ونأمة. هي ضحية للمجتمع وضحية لنفسها بسبب الشعور بالنقص الذي يستبد غالبًا بملكتها. إنها تناضل وتجاهد وتحاول أن تأخذ القيادة بدون تهيب أو توازن.
وفي الآونة الأخيرة – ومن خلال متابعة – أخذتُ ألحظ ظاهرة كثرة الباحثات المنهجيات في الأدب منهن سيزا قاسم وإنجيل بطرس سمعان وفدوى مالطي دوجلاس ويمنى العيد وسامية اسعد وهدى وصفي وفريال جبوري غزول ونبيلة إبراهيم وغيرهن كثيرات. وبالطبع فإن في ذلك مفخرة واعتزازًا بالنتاج والمستوى.
ولا بد من الإشارة كذلك والإشادة لكون بعض الكاتبات هن المقررات اليوم في نشر الكتب الصادرة في العالم العربي ، أو في تحرير الصحف الأدبية .
ولعل في هذا أملاً وصوتًا يتحدى كل "فيتو".

وتحيـــة فاروقيــــة

[سلام نوري]

صباحك الورد دكتور
ند في أضرحة عراقية التي كتبتها والدمعة ترف على مآقيّ.
تحية وحب من وادي الرافدين
الحقيقة لقد استوقفتني اشاراتك يشأن العراق ويظهر من سياق الكلام ان ثمة اعجاب بشعر او شعراء وادي الرافدين ونحن كأدباء يجمعنا الهم المشترك في تكامل الادب العربي من شرق ومن غرب
السؤال-هل هناك رؤيا خاصة لادب عربي شعر قصة رواية يمكن ان تصنفها لنا على اساس الابداع؟
السؤال الاخر-هل يهتم الصهاينة بمتابعة الادب العربي؟
السؤال الاخير واعذرني هنا( الم يؤلمك يوما احساسك باستلاب الوطن واعني الم يظهر ذلك في احتجاج او صرخة مدوية او روايه اثارت قلق الصهاينة ام ان الوقت لم يحن
محبتي ايها الاستاذ الجليل
سلام نوري
روائي عراقي

[إباء اسماعيل]

عزيزنا المبدع الشامل د. فاروق مواسي
أشكرك على إجابتك التي من المتوقّع أن تقيم حرباً عالمية ثالثة
ولكن من نوع آخر !!!!!!!
و بالطبع ستثير حفيظة المبدعات العربيات دون استثناء
وخاصّة الشاعرات.
ولك أن تتحمّل عواقبها!!!!
وأدعو الشاعرات العربيات -من هنا- للدفاع عن أنفسهنّ
بالأسئلة و الأجوبة والمزيد من الإبداع الخالي من الركاكة و
الأخطاء اللغوية والمطبعية !!
ونلاحظ من سيرتك الذاتية أنك قمت بكتابة أكثر من خمس مقدّمات لخمسة دواوين شعرية لـ (شاعرات) شابات وفي هذا نوع من الإعتراف بموهبتهن الشعرية ، أو لنقل نوع من التبنّي لتجاربهن الشعرية. هل هذا يناقِض ماكتبته في إجابتك السابقة أم ماذا؟!!
عذراً لعدم تمكني من التزام الهدوء !!!!!
ويسعدني أن أقول لك بأنني أحمل حق الفيتو ،
وسأنشر إجابتك على أسئلتي في مجلة صفحات الأدبية
( الورقية) كرئيسة تحريرها
هذا - إن لم يكن عندك مانعاً -
تحية الإباء و المحبة

[فاروق مواسي]

أخي الرائع سلام ، وعليك السلام وعلى العراقيين الذين جار عليهم الزمن دون أدنى سبب ....
أعجبني أنك لاحظت هذه القربى بين شعبينا ، وربما يكون الأسى وفرحة الحياة بنقيضيها هو ما يجمعنا ، ويؤلف بين قلوبنا ، فأصبحنا بنعمته إخوانًا ...

أسئلتك تحتاج إلى دراسات ، ولذا اسمح لي أن أوجز :تسأل :
هل هناك رؤيا خاصة لادب عربي شعر قصة رواية يمكن ان تصنفها لنا على اساس الابداع؟
- الأدب أدب ، ولا هوية له إلا الهوية الإنسانية ، وبقدر ما تكون المحلية صادقة فإن النص يلامس العاطفة ويراوح الخيال ويلبس ثوب الفكرة ، وتبقى لغة النص والأسلوب المؤدى - وهنا الأدب الذي هو أدب ....
كنت في مؤتمر نقدي ، وكان الأخوة يتناقشون حول نظرية نقدية عربية ، وعبثًا حاولت إقناعهم أن ذلك لا يتأتى ، فما دام العالم قرية كونية ، فإن كل نزعة محددة مقصودة ومبرمجة ستكون دون جدوى ، بل زبدًا تذهب جفاء .....
-هل يهتم الصهاينة بمتابعة الادب العربي؟
- أرجو أن تجد الوقت لتقرأ الصفحة الأولى والثانية من إجاباتي هنا ، فقد أجبت ، وتوقعت ردود فعل ، فما علق أحد ، خاصة وقد قلت أمورًا ليس من السهل قولها ....عد ، وأبد رأيك يا رعاك الله !
الم يؤلمك يوما احساسك باستلاب الوطن واعني الم يظهر ذلك في احتجاج او صرخة مدوية او روايه اثارت قلق الصهاينة ام ان الوقت لم يحن ؟

- يبدو لي أنك لم تطلع على نماذج من كتابتي في موقعي :
http://www.geocities.com/faruqmawasi
أرجو أن تزورنا في الموقع على الأقل ، وكم أحب أن يسألني السائل سؤالاً واحدًا بعد أن يكون قد تصفح موقعي ....ويرى المتابع أنني لا أغفل عن أي سؤال ، كما يعرف الذين يراسلونني أنني أجيبهم ولا أهمل أية رسالة مهما انشغلت ...

[frame="6 80"]وسلامي للعراق ، ويحضرني الآن بيت البندنيجي :
ناحت مطوّقــة بباب الطاق
فجرت سوابق دمعيَ المهراق [/frame]

[COLOR="DarkRed"]وأخيرًا : هل قرأت قصيدتي " ند على أضرحة عراقية " فإن لم تقرأها أرجو أن تبحث عنها في محرك غوغل وستجدها ..... [/
COLOR]

وتحيـــــة فاروقيـــــة

[فاطمة الجزائرية]

.............السلام عليكم , أخي فاروق مواسي , تحية احترام وتقدير للأديب العبقري الجميل , الذي لمست في كلامه حنان والد الكتابة , ودلال ابن الثقافة , ووفاء صديق الأدب وذكاء رئيس النقد...............وددت التقاعد أمام روعة حديثك ووصفة مؤلفاتك المتنوعة ......ولكن قبل ذلك تبادر إلى ذهني سؤال بسيط : لماذا اخترت أن يرافقك بدر شاكر السياب في دراستك ؟ وما قولك في أشعاره؟................أشكرك مسبقا ..................فاطمة.