كذب أينشتايْن وصدق القرآن

[هشام الشربيني]

ما وصف الله تعالى ذاتَهُ بالنور أبداً.. ففي قولِهِ تعالى : "الله نورُ السماواتِ والأرض" هناك حذفُ مضافٍ وتقديرُه : (خالق) .. أي نفهمُ الآيةَ هكذا : (اللهُ خالقُ نورِ السماواتِ والأرض) ..
وحذف المضافِ معمولٌ به في القرآنِ الكريم.

من هذا الذي قدر محذوفا ؟؟؟
بالفعل أتفق معك أن هناك حذفا ربما يقع للمضاف مقدرا في القرآن الكريم على أن يأخذ المضافُ إليه حكم المضاف ولكن بقراءة ثانية ..
يقول تعالى :
طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين
( كتاب ) هنا معطوف على ( القرآن ) مجرور وعلامة جره الكسرة ..
وهناك قراءة لـ ( كتاب ) بالرفع على أساس أن المضافَ ( آيات ) محذوفٌ وقام ( كتاب ) المضاف إليه مقام المضاف المحذوف بأن أخذ حكم الرفع وبالتالي الضمة موجودة ..
لكن من قال إن هناك محذوفا في الآية الكريمة التي أشرتَ إليها ؟؟؟؟!!!!!
هناك من قال في تفسير الآية الكريمة إن المقصودَ أن الله عز وجل هو مُنوّرُ السموات والأرض فقد خلق الشمس والقمر والنجوم .. لكنني لم أسمع مطلقا أن أحدا افترض محذوفا ..
لا تنس أخي في الله أنك تتعامل مع القرآن الكريم ..
بالمناسبة :
ما رأيك في قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد (اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض). وقوله عليه السلام وقد سئل: هل رأيت ربك؟ فقال: (رأيت نورا)..
؟؟
هل المقصود أنه صلى الله عليه وسلم رأى الشمس والقمر !!!

التحية للأخ الفاضل صهيب على تحليله الرائع وللفاضل الأستاذ عيسى على منطقه الرائع في إثبات الحقيقة ..
والتحية للجميع ..

[ناجح أسامة سلهب]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ هشام تحية طيبة و بعد أرجو الإجابة عن السؤال التالي بعد قرائتك الآية الكريمة :

" اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" 35

هل ذات الله نور أم أن النور من متعلقاته ؟؟؟؟؟

[هشام الشربيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناجح أسامة سلهب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ هشام تحية طيبة و بعد أرجو الإجابة عن السؤال التالي بعد قرائتك الآية الكريمة :

" اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" 35

هل ذات الله نور أم أن النور من متعلقاته ؟؟؟؟؟

أخي الكريم ناجح
تحية وبعد
لستٌ بالمُجَــسـِّـم ِ حتى أقول إن ذاتَ الله عز وجل ـ حاشاه سبحانه ـ نور .. وأيضًا لستُ بالمُعَطــِّـل ِ حتى أنكرَ ما أثبته الله عز وجل لنفسه من أسماء أو صفات أو تشبيه يريد به سبحانه أن يقربَ لنا البعيد أو يظهرَ الغامض أو يكشفَ المحجوب ..
ولعل اسم ( النور ) من أسماء الله عز وجل الحسنى قبل أن يخرج علينا الأستاذ الفاضل الدكتور محمود عبد الرازق بأسماء أخرى لله عز وجل ينكر فيها بعضا من الأسماء المعروفة ومنها ( النور ) .. وبالرغم من أن الدكتور محمود جاري إلا أنني لم أتحدث معه بعد في هذا الموضوع وجها لوجه لأستبين الحقيقة لأن كل ما قاله عبر القنوات الفضائية لم يقنعني تماما .. لذا فلنعتبر أن اسم ( النور ) لا يزال من أسماء الله الحسنى .. وأسماءُ الله عز وچل صفاته .. والصفة غير النعت .. فدائما الصفة حال مستمرة غير مقيدة بزمن العامل .. إذن فالله عز وجل نورٌ أزليّ أبديّ ..
الفكرة الآن :
هل الله سبحانه وتعالى نورٌ كذات .. أم نور لأنه خالقه كما قال البعض .. أم نور من باب التشبيه البليغ حيث يحذفُ وجهُ الشبه وتحذفُ أيضا أداة التشبيه ولا يبقى إلا المشبه والمشبه به ..
فمثلا نقول :
العلم نور ..
وبالطبع فإن الله عز وجل قد شبه نفسه ضمنيا في موقع آخر في القرآن الكريم واقرأ :

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
النحل ( 76 )

هنا الرجل الأبكم إشارة إلى الأصنام .. والذي لا يأمر إلا بالعدل هو الله ..
هكذا أركان هذا التشبيه الضمني أو هذا المثل الصريح ..
وبالطبع ليس الله عز وجل بشرا وإنما هو تشبيه من باب إخراج الخفيّ إلى الجليّ , وإدناء البعيد ليصيرَ قريبا حتى يقيم الله عز وچل الحچة فلا يدع للكافرين سبيلا للخروج يوم القيامة ..
في آية ( مثل نوره لمشكاة ) قال بعض العلماء : النور هنا هو المسلم الذي قذف الله عز وچل في قلبه نورا ..
بالمناسبة أخي ناجح :
أنا لم أنكر أن تفسير ( الله نور ) قد يكون : أن الله عز وچل هو خالق النور .. ولكن إنكاري كله للزعم بأن هناك محذوفا .. والفارق كبيرٌ بين القولين , مع أن الغاية واحدة ..
تحيتي أخي .

[نايف ذوابه]

أستطيع أن أقول باعتزاز أن المتحاورين أكفاء أنداد يتسلحون بوعي رصين ولذلك يمضي الحوار في سلاسة وهدوء دون أن يعكر صفو الود ...

تحية للمتحاورين وشكرا للأستاذ عيسى عدوي على حضوره القوي ِ...

[ناجح أسامة سلهب]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للأخوة الكرام على سعة الصدر ومحاولة استجلاء الحقائق

كل ما أريد أن اضيفه هنا ان النور هو من الصفات المتعلقة بالله عز وجل كالخالق والمدبر والمعطي والمهيمن والأول والآخر والظاهر والباطن وعليه فلا مانع من اتصاف صفة النور بالاستقامة .

مع حبي وتقديري للجميع

[عطية زاهدة]

شكراً للجميع على الاهتملم ولو في معارضة.

[عطية زاهدة]

في نقاشٍ لي مع صديقٍ فقد سألني في نبرةِ اعتراضٍ: كيف تقبلُ أنَّ النورَ ينكسرُ ولا تقبلُ أنْ ينحنيَ ما دامَ هوَ عندكَ مثلَ صراطِ الله في الاستقامةِ الدائمةِ ؟ فهل صراطُ اللهِ قابلٌ للانكسارِ؟..
فما كان الجوابُ؟
1- ليسَ الانكسار هنا بمعنى الانهزام أو التفتت والانحطام.
الانكسار في عرف الفيزياءِ هو تغيّرُ اتجاه المسار حسب اختلاف الوسطيْن اللذيْن ينتقل بينهما الضوء ..
2- ويتبع ذلك تغيُّرُ سرعة الضوءِ من الوسط الأول إلى الوسط الثاني.
3- ومن المعروف أنَّ سرعات الناس في الاقتداء بالقرآن مختلفةٌ، وأنَّ الهدى يزدادُ وينقصُ .
4- وأنَّ كلَّ نفسٍ يدخلُها يكونُ فيها مستقيماً، فما من نفسٍ إلاّ وهي ملهمةٌ الهدى. فهوَ يسيرُ مستقيماً أيّاً كان الوسط.
5- والقابليّةُ للانكسار تعني في النهاية أنَّ النورَ قابلٌ للاتجاهِ في جميعِ الاتجاهاتِ، قابلٌ للتوجهِ في اتجاهاتٍ 360 درجةً كاملةً : "وللهِ المشرقُ والمغربُ فأينمّا تولُّوا فثمَّ وجهُ الله ....." (البقرة:115)..
6- والنور ينتشر كرويّاً وهوَ بذلكَ مثلُ هدى الله تعالى يحيطُ بالانسان من كلِّ الجهات والجوانب، ومن تحتِهِ وفوقِهِ، وعن يمينِهِ وشمالِهِ، ومن أمامهِ وخلفِهِ.

[عيسى عدوي]

أخي الحبيب الأستاذ عطية حفظه الله ونفعنا به وبعلمه
أراك في هذه المشاركة وفي معرض ردك على صديقك المحترم ...قد عدت فوافقت اينشتاين في مقالته ولم تخرج عنها ...واليك التفصيل

- وأنَّ كلَّ نفسٍ يدخلُها يكونُ فيها مستقيماً، فما من نفسٍ إلاّ وهي ملهمةٌ الهدى. فهوَ يسيرُ مستقيماً أيّاً كان الوسط.

هذا ما يقوله أينشتاين من ان الضوء يسير بسرعة ثابتة في خط مستقيم ضمن إطار الأسناد والمرجعية المحلي (كل نفس) ...فما دام المستوى الذي يتحرك فيه قد حدد نقاط الأسناد والمرجعية ..
تكون الأستقامة ...

واما الثانية ....
فقولك
-

والنور ينتشر كرويّاً وهوَ بذلكَ مثلُ هدى الله تعالى يحيطُ بالانسان من كلِّ الجهات والجوانب، ومن تحتِهِ وفوقِهِ، وعن يمينِهِ وشمالِهِ، ومن أمامهِ وخلفِهِ.

فهنا ينتشر النور كرويا ...كما فهمنا في محيط الدائرة متابع لسير ذلك المحيط ..يدور معه حيث دار ..
ألم ينحني مع إنحناء الدائرة ...؟
أما نظام الأسناد والمرجعية النسبية ..فقد عدت اليه طائعا مختارا ... عندما إخترت الأنسان مرجعية ..عندها تحددت نقاط إرتكاز مرجعيته ..واصبح من الممكن الحديث عن تحت وفوق . يمين وشمال ..أمام وخلف .. ولنأخذ مثلا بسيطا ..رجلان يقفان في نفس اللحظه أحدهما في القطب الجنوبي والآخر في القطب الشمالي ..وآخر على سطح مركبة فضائية صنعت في بلاد الخواجات تدور في الفضاء على بعد مناسب بحيث تشاهد الرجلين في نفس الوقت..ثم دع ذلك المراقب البعيد ينظر الى كلا الرجلين ...مستخدما مرجعيته الخاصة به فماذا سيرى سيرى ان راسيهما يشيران إلى جهتين مختلفتين ...ولكن كل واحد منهما سيسمي تلك الجهة ..أعلى ...ويصر انه كان واقفا على قدميه وراسه إلى الأعلى ..وهو صادق ..وكذلك المراقب ..وهذا ما يقوله المسكين اينشتاين ..

ولكن المشكل في المسالة اخي الكريم ...أن هذه الأحداثيات والأطر خاصة بالخلق والمخلوقات ..فقط لا غير ومن هنا جاءت النسبية ..ووجوب إستخدامها في مفاهيم البشر ....كما لحظت أنت في توقيع اخيك " قل آمنت بالله ثم استقم ...." تحديد المرجعية اولا ..ثم تاتي الأستقامه ..

شكرا لك ايها ألأخ الكريم ..ونفعنا الله بعلمك .

[عطية زاهدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى عدوي

أخي الحبيب الأستاذ عطية حفظه الله ونفعنا به وبعلمه
أراك في هذه المشاركة وفي معرض ردك على صديقك المحترم ...قد عدت فوافقت اينشتاين في مقالته ولم تخرج عنها ...واليك التفصيل


هذا ما يقوله أينشتاين من ان الضوء يسير بسرعة ثابتة في خط مستقيم ضمن إطار الأسناد والمرجعية المحلي (كل نفس) ...فما دام المستوى الذي يتحرك فيه قد حدد نقاط الأسناد والمرجعية ..
تكون الأستقامة ...

واما الثانية ....
فقولك
-

فهنا ينتشر النور كرويا ...كما فهمنا في محيط الدائرة متابع لسير ذلك المحيط ..يدور معه حيث دار ..
ألم ينحني مع إنحناء الدائرة ...؟
أما نظام الأسناد والمرجعية النسبية ..فقد عدت اليه طائعا مختارا ... عندما إخترت الأنسان مرجعية ..عندها تحددت نقاط إرتكاز مرجعيته ..واصبح من الممكن الحديث عن تحت وفوق . يمين وشمال ..أمام وخلف .. ولنأخذ مثلا بسيطا ..رجلان يقفان في نفس اللحظه أحدهما في القطب الجنوبي والآخر في القطب الشمالي ..وآخر على سطح مركبة فضائية صنعت في بلاد الخواجات تدور في الفضاء على بعد مناسب بحيث تشاهد الرجلين في نفس الوقت..ثم دع ذلك المراقب البعيد ينظر الى كلا الرجلين ...مستخدما مرجعيته الخاصة به فماذا سيرى سيرى ان راسيهما يشيران إلى جهتين مختلفتين ...ولكن كل واحد منهما سيسمي تلك الجهة ..أعلى ...ويصر انه كان واقفا على قدميه وراسه إلى الأعلى ..وهو صادق ..وكذلك المراقب ..وهذا ما يقوله المسكين اينشتاين ..

ولكن المشكل في المسالة اخي الكريم ...أن هذه الأحداثيات والأطر خاصة بالخلق والمخلوقات ..فقط لا غير ومن هنا جاءت النسبية ..ووجوب إستخدامها في مفاهيم البشر ....كما لحظت أنت في توقيع اخيك " قل آمنت بالله ثم استقم ...." تحديد المرجعية اولا ..ثم تاتي الأستقامه ..

شكرا لك ايها ألأخ الكريم ..ونفعنا الله بعلمك .

شكراً أخي عيسى على الاهتمام، أرجو منك أن تعودَ إلى قراءة مقالتي الأصليّةِ .. وهناك فرقٌ بين الاتشار وبين المسار.

[عيسى عدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطية زاهدة

شكراً أخي عيسى على الاهتمام، أرجو منك أن تعودَ إلى قراءة مقالتي الأصليّةِ .. وهناك فرقٌ بين الاتشار وبين المسار.

أيها الحبيب اللبيب أما الأنتشار فعرفناه ..وليس فيه خلاف ..وإنما الخلاف على الأستقامة وعدمها في شكل المسار ...فإن شئت أجبت وإن شئت تجاهلت الأسئلة . كما سبق وفعلت بأسئلتنا السابقة .....فالأمر إليك ...فما زالت اسئلتنا بلا ردود .. مع خالص الموده ..

[عطية زاهدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى عدوي

أيها الحبيب اللبيب أما الأنتشار فعرفناه ..وليس فيه خلاف ..وإنما الخلاف على الأستقامة وعدمها في شكل المسار ...فإن شئت أجبت وإن شئت تجاهلت الأسئلة . كما سبق وفعلت بأسئلتنا السابقة .....فالأمر إليك ...فما زالت اسئلتنا بلا ردود .. مع خالص الموده ..

أخي عيسى بارك الله فيكم
"وكان الإنسانُ أكثرَ شيءٍ جدلاً"
"لقالوا إنَّما سكرتْ أبصارُنا بل نحن قومٌ مسحورون"
طبيعة البشر في ردة الفعل أمام كلِّ شيءٍ جديد هي هي لا تتغير!

[عيسى عدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطية زاهدة

أخي عيسى بارك الله فيكم
"وكان الإنسانُ أكثرَ شيءٍ جدلاً"
"لقالوا إنَّما سكرتْ أبصارُنا بل نحن قومٌ مسحورون"
طبيعة البشر في ردة الفعل أمام كلِّ شيءٍ جديد هي هي لا تتغير!

الأخ الحبيب الأستاذ عطيه حفظه الله ورعاه

"وكان الإنسانُ أكثرَ شيءٍ جدلاً"

هذا كلام الله ينطبق عل كل إنسان ...وأنا وأخي منهم ...فليس لك فيه حجة ...تخصك ..

فما دمت لم تجب عن سؤالي عندما سالتك عن حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه..وعندما ساله المصطفى عليه السلام " بم تحكم يا معاذ " فأجاب أحكم بكتاب الله ..فساله المصطفى عليه السلام .." فإن لم تجد ؟ " قال أحكم بسنة رسول الله

فهل تنكر الحديث ...ام أنك لم تقرا السؤال ..,وما يترتب عليه خصوصا وان السائل هو من انزل عليه القر آن ....وأعلم الناس بما فيه ....أم انك تختارمن الأسئلة ما يكون في طرفك ....؟

أما بخصوص عداوتك لزغلول النجار فهذا شانك انت وغيرك ...فليس لي به علاقة لا من قريب ولا من بعيد ...ولكنه شخص يقول بعكس ما قلت في مسألة إبتدعتموها ...في جعل كتاب الله الكريم كتابا في الفلك والرياضيات ...مستخدمين حساب الجمل وهو من علوم الأسرائليات التي تحذرون منها ...

وما زلت أقول أن كتاب الله هو كتاب هداية ومنهج وليس كتابا في الرياضيات ولا في الفلك ولا في غيرها من علوم اليوم أو الأمس أو المستقبل

واما السحر فسوف ينقلب على الساحر ...يوم يسأل عن علمه ماذا عمل به ...
ولك مني خالص الموده ....