مثقف لايعرف انه مثقف

[خالد أبواسماعيل]

الغموض في النصوص بعضه من رداءة الصنعة وبعضه من الغفلة خاصة في معنى المعنى .
وهناك شي طريف
إذا استحى الشاعر أو خاف
ذات مرة كتبت شاعرة قصيدة وكان فيها غموض فعلقوا الأعضاء وقالوا هناك غموض ودار حديث بينهم وبين الشاعرة.
لم أعرف كيف أكتب لأن سبب الغموض أنها استحت إذ أنها كانت تتحدث عن أمر بصورة خيالية وهذا الأمر محرج لكن أعتقد أنها كانت تظن أنها فاهمة وتستطيع عبر الصور أن تتحدث في هذا الأمر المحرج .
المهم أني صرت أكتب وأمحو ماعرفت كيف أوصل الفكرة بدون أن أحرجها ولم أعلق في هذا الشأن.
المعنى الذي كان في نفسها حولته الى صورة بالقياس طبعا بالفطرة ولا أعتقد أنها تعرف هذا وانا رديت عناصر الصورة عنصر عنصر الى المعنى الذي في نفسها طبعا أوائم بين العناصر حتى أصل الى شيء تقريبي قريب الى المعنى الذي في النفس فإذ بها كانت تتحدث في شيء محرج فعرفت أنها أثناء تركيب الصورة حاولت وحاولت في ذلك الموضع من الصورة فلم تستطع كلما وضعت شيئا استحت فكان لابد أن يكون هذا الموضع غامضا .

[راحيل الأيسر]

نعم هذا ما قصدته ..

وهذا يظهر جليا
إذا كان الكاتب غامضا لعجزه
أو لأنه لا يريد أن يتعرى بوجعه أحيانا وحزنه
أو بعض ما يجد ..

وفي الكتابة النسائية ..

النساء مسكينات والله يا أخي
أحيانا حتى الكلام الذي لا يحتمل التأويل يؤول ..

في الحياة اليومية يعانين
فكيف بالنصوص الأدبية !!


أنا مثلا واحدة من الناس الذين لا يحبون اقحام الحزن والكآبة في نصوصهم ..
وما كنت أريد أن أكتب عن الحب وما إلى ذلك ..
وتجنبت زمنا ( كاف الخطاب المذكر ) في صيغة الحبيب ،
حتى تجرأت على خجل ووجل ، وكتبت من وحي الخيال بعض ما كتبت ، فالكتابة في هذا المجال سهل متاح ، من الفطرة التي فطرنا عليها ..

مع ذلك أغلب نصوصي وصفية
وصف الليل ، النهار ، الخريف ، الربيع ، الشتاء ، الطفولة ، الصمت ..... إلخ

نحن النساء نخشى أن يؤول كلامنا ،
يعني مثلا
كنت أكتب هتا
أحلام سعيدة .
نبهأتني إحداهن أنها تفهم على غير وجهها
ومرة وضعت لنفسي صورة رمزية قبل سنوات
جاءني من أخ كريم أثق به نصيحة يطلب تغييرها

وتعجبت ، ثم سألت أقلامية كانت تصغرني بسنوات
فشرحت لي ما أخجلني..
قلت : أيعقل !!!
لا ،
لا يمكن أن يكون نصحني بالتغيير ، وفهمها كما شرحت لي تلك الزميلة ..


قبل سنوات كانت تأتيني ملاحظات كثيرة جدا
حتى أنني والله شككت في نفسي ، وتعبت
ثم قلت فليؤول من يؤول
ويفهم من يفهم ماشاء كما يشاء ..

أنا هذه ولي نواياي
ولا يمكنني إلا أن أكون كما أنا ..

لا أحب القيود
انا أختنق لو حسبت الكلمة بال ( مل )
و( فرملت ) عند كل كلمة ونفس ..


أما عن الشاعرة المسكينة في قصتك
لماذا لم تدعوها وشأنها ..

حبذا لو فعلتم كقصة تلك الجارية حين قالت تجيب أحد دهاة العرب حين سألها ، عن طبق سُتِر بغطاء .
فأجابت : لم غطيناه إذاً
يعني الشاعرة
لم كنت ، واستعارت
لأنها أرادت أن تفرغ مافي قلبها شعرا ، لكن تحت ستر المجاز ..

هذا إذا كان حقا مادار في أذهان الرجال
لأن التفكير بيننا يختلف يا أخي
النساء يرين الشيء نفسه الظاهر أمامكم
بصورة مختلفة ..

هذه اختلافات معروفة ..


دمت بخير ورخاء وعفو وعافية ..

[راحيل الأيسر]

سألني الأستاذ المكرم أخي / خالد أبو اسماعيل في
صفحة أخينا وليد شادي ..
هل قصدك أن العرب علموا الفرس والهنود البحور ؟


نعم يا أخي انتقل علم العروض مع القرن الثاني الهجري إلى الفرس عن طريق اثنين

ابن فرخان
وعبد الله الراوندي
فانتظمت القصائد الفارسية على تفاعيل البحور العربية ..

والهند أخذت من الفرس .

التلاقح الثقافي والتبادل المعرفي بين العرب والفرس قديم
جدا ..

العرب تأثرت بالمقامات الموسيقية الفارسية والطرب الفارسي ، والفرس نغمت قصائدها وتهذبت أشعارها على يد العرب ..
يعني هكذا كالروح والجسد
لا غني عن بعض ..


طبت وسلمت ..

[خالد أبواسماعيل]

شكرا لك أستاذة على المعلومة القيمة

[راحيل الأيسر]

كتب أستاذي الفاضل أخي / خالد في الموزون



جمانة ومرجانة شخصيتان حقيقيتان مرموز لهما بجمانة ومرجانة وأعتقد أنك تعجبت من دور جمانة في قصة ابن إبراهيم وأني عاملتها بأدب وهي ابنة إبليس ولم أتمادى فأصفها بالغواية أي أجعلها تحاول إغواء ابن ابراهيم.
لو فعلت هذا وقرأته جمانة فمؤكد أنه في اليوم التالي سينزل رد وجلد في مكان ما .
أو أن مرجانة تتولى الرد والجلد بنفسها لأنهما صديقتان وهذا الذي لا أريده لأن مرجانة شاعرة وكاتبة وعالمة أكثر مني أي أنها أعلم مني وهذي حقيقة أعترف بها.
مرجانة مشغولة بالدعوة والأعمال الخيرية ماعندها وقت.
جمانة مسكينة ماعندها لانثر ولاشعر لكن مرجانة هذي هي التي أعمل لها ألف حساب .
طبعا انا أعرفهم من زمان بأسماءهم المستعارة لكن ما أعرف عنهم أي شيء لا جنسياتهم ولابلدانهم ولا أسماءهم الحقيقية.
الشيء الوحيد الذي أعرفه عنهم أنهم متدينون يعني مطاوعة ودينهم قوي جدا جدا جدا .
وغير كذا ما أعرف عنهم شيء .

-----------------------------------



صحيح حقا ما قلت
في نثريتك أو لنقل في قصتك
فهي لروح القص أقرب .

توقعت تصعيدا أكبر واحتدام في الصراع أكثر
بين جمانة وابن ابراهيم ..

بخاصة أنك من قبل كتبت قصيدة في جمانة أوسعتها هجاءً .
وكنتَ عقبتَ هناك أنك كنت تقصد أحدا بعينه
لكن في نثريتك صحيح كنت أكثر لطفا في سرد سيرتها معك ..

في ثرثرة فوق صفيح ساخن

كأنك كنت تتحدث عن مرجانة إذاً
تلك العالمة والمتدينة التي تجعل من الأسد قطا في حضرتها ..


هل أهمس إليك بسر ..؟

نثريتك كانت ممتازة عدا مقطعين كنت فيها مباشرا وخرجت عن روح الخاطرة ..

وكنت كتبت تعليقي الأول اختبارا ليس من حقي
ليس من حقي اختبار أحد طبعا 😊

لكن عندما قرأتك تقول أنك تكره المجاملات .
قلت لأختبره 😊
فهل حقا هو كذلك .. وأحرجتني بأدبك وردك المهذب ..
أعجبتني شخصية مرجانة في نصك ( فوق صفيح ساخن )

اللاتي حُزنَ العلم والأدب
يترفعن عن الخوض في الكثير من الأمور ، يرمين الدنيا في نحر أصحابها ويرتقين ، وهذا سر قوتهن ..

هذا ما فهمته من نصك ( فوق صفيح ساخن )


أما قصيدتك هريرة وجمانة كانت ماتعة حقا

أطمع أن تجيء بقصيدتك

مرجانةُ الشعرِ إن الشيخَ منتظرٌ .
فأسرعي ياابنةَ الملعونِ بالشعرِ ..

أظنها عالم مختلف ..


تقديري واحترامي ..

[خالد أبواسماعيل]

أستاذة راحيل تعليقاتك تحتاج الى وقت حتى أرد عليها ردا يناقش مافيها من أفكار .
بالنسبة فأسرعي ياابنة الملعون بالشعر أنا أخطأت لم يكن عن مرجانة لأنها قصيدة قديمة

[خالد أبواسماعيل]

صحيح حقا ما قلت
في نثريتك أو لنقل في قصتك
فهي لروح القص أقرب .

توقعت تصعيدا أكبر واحتدام في الصراع أكثر
بين جمانة وابن ابراهيم ..

بخاصة أنك من قبل كتبت قصيدة في جمانة أوسعتها هجاءً .
........................
إن كنت هجوتها فلابد أن يكون له تأويل .
أما أني أهجوها فليس كذلك بل قد أقسو عليها إذا سخطت وأمدحها إذا رضيت هذا ممكن .

[خالد أبواسماعيل]

قصدك قصيدة جمانة
أصلا جمانة إذا قرأت المطلع ستعرف أني أتحدث عن جمانات .
عبارات مثل أتعس بالشيخ وابنته ليست ذما لجمانة لأن هذا يعني أني أسبها هي وأباها.
هل هذا كلام ؟!
هذا مستحيل
إنما هذا من البهارات
وقلتُ من انتِ قالت وهي ضاحكةٌ
جمانةُ بنَتُ إبليسٍ بلا فخرِ

فقلتُ لا مرحباً بالشيخِ وابنتهِ
أتعِسْ ببنتٍ أبوها قبلةُ الشرِّ
هذي بهارات
يعني تبغين أقول أنعم وأكرم هههههههه

[خالد أبواسماعيل]

أنا أتكلم معك بصدق
وكذلك أنقد نفسي كثيرا ولايهمني أن يعرف الناس أني لست برجل صالح بل أريد أن يعرفوا ذلك حتى أكتب بدون تأنيب ضمير أقصد تطبيق نظرية النظم والمعاني النحوية على القرآن الكريم

[خالد أبواسماعيل]

كان يمكن ألا أكتب شيئا في العلم وأكتب شعرا فقط وأندندن وأطنطن على راحتي لكن أحسست أن الناس بحاجة الى أن أكتب لهم بالإضافة الى أن الكتابة تسعدني .
هذا الكلام مستحيل أني أكتبه لكني سأكتبه .
مرة كتبت مقالا فعلق أحد الأعضاء بهذا الكلام نصا:
أشهد أنك ألقيتَ ضوءًا على موضع ظلمة، ونبهتَ إلى دقائق يغفل عنها كثير من أهل الأدب.
أحسست أنهم بحاجة الي

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبواسماعيل

أستاذة راحيل تعليقاتك تحتاج الى وقت حتى أرد عليها ردا يناقش مافيها من أفكار .
بالنسبة فأسرعي ياابنة الملعون بالشعر أنا أخطأت لم يكن عن مرجانة لأنها قصيدة قديمة

مساؤك الأمان والسكينة


قديمة / جديدة
عن جمانة أو هريرة . أيا يكن

المهم هاتها. بأجوائها التي أضحكتني كثيرا وأنا أتخيلها
طبعا إذا رغبت في ذلك ، أو كان متاحا لك أمر الإدراج .

طبت وغنمت .

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبواسماعيل

قصدك قصيدة جمانة
أصلا جمانة إذا قرأت المطلع ستعرف أني أتحدث عن جمانات .
عبارات مثل أتعس بالشيخ وابنته ليست ذما لجمانة لأن هذا يعني أني أسبها هي وأباها.
هل هذا كلام ؟!
هذا مستحيل
إنما هذا من البهارات
وقلتُ من انتِ قالت وهي ضاحكةٌ
جمانةُ بنَتُ إبليسٍ بلا فخرِ

فقلتُ لا مرحباً بالشيخِ وابنتهِ
أتعِسْ ببنتٍ أبوها قبلةُ الشرِّ
هذي بهارات
يعني تبغين أقول أنعم وأكرم هههههههه

أي هجاء أكثر من أنها ابنة إبليس 😅
وتقول ما هجوتها ..!!!

قد تكون بهارات

ممكن .
لكن طقوس القصيدة أيضا مختلفة ..
أصدقك
أسلوبك يختلف حتى في الردود ، ولاحظت ذلك من قبل

انظر هنا مثلا
بدأت بالرد على الجزء الأخير من مشاركتي
ثم صعدت للجزء الأول
ثم نزلت قليلا للمنتصف 😊

هل تذكر الوالد المكرم / عوني القرمة ( أدعو الله أن يكون بخير ، فقد غاب فجأة ، ووالله أني دائما أذكره وأدعو أن يكون بخير )
كان شخصا مرتبا يحب التنظيم ، وتشغله أدق التفاصيل في ترتيب رده ..

هؤلاء لهم شخصية تختلف ..
ومن هم لا يكترثون لهذه الأمور شخصية أخرى
وفي كل خير ..

حتى في طرحك لعلم ما تختلف
نعم أنت كذلك ..