احمد مطر ونزار قباني من هو الافضل؟

[سامي عزمي ثابت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان حمزة

جميل هذا النقاش
وأقول ............
إنك تصنفهم على أساس ديني بحت دون النظر إلى المقدرة الشعرية وتتجاهل تصنيف الموهبة وهذا ليس نقدا وكان من الأولى أن نغير صيغة السؤال فنقول (برأيك من منهما صاحب أسمى رسالة ؟) وسيكون حديثك ممتاز
ولكن عندما تتحدث عن المقارنة والتي تتطلب جوانب عدة يجب أن تميز فتقول كان أحمد مطر أفضل هنا وكان نزار أفضل هنا
عموما
هناك من قالت ( إذا كان أحمد شوقي أمير الشعراء فأحمد مطر ملك الشعراء) ولست أستغرب مثل هكذا كلام
فأنا حقا لست أعرف من أفضل موهبة
وهناك نقطة أن نزار اشتهر لأن شعره مغنى بالرجوع إلى سيرة نزار
نزار اشتهر ثم غنت أغانيه إنما عرفته الدنيا قبل ذلك لأنه موهوب ولأن شعره وصل إلى قلوب كل الناس وهذا لأن أغراض شعره تنوعت فهذا يجعلك كأنك في بستان تقطف أي وردة تشاء الغزل والسياسة والأخلاق وليس كبستان أحمد مطر وروده كلها حمراء لذلك اشتهر نزار لأن نزار يهتم به المراهقين والكبار و السياسيين والعامة بينما اهتم بشعر أحمد مطر ذو التوجهات الراقية فقط وأنا عن نفسي أقرء للجميع
يعجبني أحمد مطر حين قال قصيدته
النملة قالت للفيل
قم دلكني
قم حمممني
إلى أن يصل
لا تستغرب
أكبر منك بلاد العرب
وأصغر مني إسرائيل (وهذه القصيدة كتبتها حفظا فأستطيع أن أقول فيما معناه)

ويعجبني نزار حين عالج مشكلة رائعة
في قصيدته حُبلى
إني لأشعر أنني حبلى
وصرخت كالملسوع بي
وبعثت بالخدام كي يطردني
مولاي ليس هنا
مولاك ألف هنا
لكنه جبنا
لما تبين أنني حبلى
الى أن يقول
سأسقط ذلك الحمل
أنا لا أريد له أبا نذلا (وهذه القصيدة كتبتها حفظا فأستطيع أن أقول فيما معناه)
كلاهما رائعون نحتاج إلى ناقد محنك في هذا الموضوع وبالمناسبة لا نستطيع أن نقول من هو الأفضل ليس هناك الأفضل بالمطلق إن الحياة نسبية هناك الأفضل عندك وهو بمقام الأسوأ عندي والعكس
الناس لا يتفقون.. الناس لا يتشابهون .. الناس مختلفون
تحياتي للجميع

وربما أعود.......

صدقت اختي حنان حمزة ولكن مالجميل ان يكون كل ورودنا حمراء ام يوجد بعض منها او كثير منها قد ذبل فطبعا سنقول جميعها حمراء افضل ولهذا فاحمد مطر صاحب رسالة اسمى من رسالة نزار قباني وعرف ان يجعل الكيف ولم يهتم بالكم اليس كذلك نعم ان نزار قد ابدع وابدع ولكن هناك حدود للابداع وهناك خطأ شائع بين المثقفين الا هو حينما نتحدث عن الدين في الشعر فنأخذ انه رايي فقهي وان الشعر يجب ان يقاس بالادب وان اساس الادب هو الدين نعم كان هناك لنزار قباني قصائد سياسية واجتماعيه واخلاقية لكنه اخطأ بالعاطفيه اشد الخطأ وله تجاوزات كبيرة وليست خطأ جاهل انما خطأ مقصود وانني معك بانني لست ناقد ولا انت ولكن ققارئ ابديت رأيي بأن احمد مطر كتب فأبدع وانه يستحق كل التقدير لما كتب

[نادية عابد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عزمي ثابت

السلام عليكم اخواني الادباء والمثقفين الاكفاء اليس بالحق ان نرجع الحق الا اصحابه فمن منا لم يقرأشعر احمد مطر ومن من لم يعجبه كلامه كغيث في واد قفر الا يستحق اخواني ان يكون شاعر عصره او احد افضل شعراء عصره فحينما اقرأ عباس واقرأ حذاء في القمة اقول هناك رجل في القمة قل الرجال مثله فبورك قلمك يا ايها الشاعر المحبوب على قلبي احمد مطر اخواني انه يستحق الاشادة وهو احق بنظري من نزار قباني بأن يكون شاعر عصره واتمنى منكم اخواني نقد هذين الشاعرين وما كان لهما وما عليهما من قبل الادب العربي ولا ننسى ان الادب لايكتمل بأن يكون رسالة عفيفة تقرأ وتمجد وشكرا اخواني على وساعة صدركم لي
دمت ادباء صالحين

ارق تحباتى للشاعر العزيز/ سامى
لا شك ان الشاعرين الكبيرين/ احمد مطر ونزار قبانى من افضل الشعراء ولكل منهم جانب جمالى فى شعرة ونثرة ولكن فاعلية هذا الجانب تختلف من شخص الى اخر ومن زمن الى اخر فاى قصيدة مثلا هى قطعة متجسدة من وجدان الشاعر
فنزار من البداية كانت قصائدة واشعارة ونثرة تسبح في مملكة الحب ، وكما قال انها بالنسبة لة اسعد الممالك ، وكان بامكانة ان يظل محتفظا بسلطتة على عرش مملكة الحب ، ولكن بوجدانة وحسة القومى تحول الى السياسة وقال بعد نكسة يونيو - حدثت هزة داخلية كسرت كل الواح الزجاج فى نفسى - ومن نثرات الزجاج التى خللها حزيران على ارض حواسة صرخ بصوت اخر
وابدع في الجانب الاخر الا وهو الجانب القومى
وصدقنى صعب ان نعقد مقارنة بين شاعرين جميلين كاحمد مطر ونزار قبانى ، فكلاهما فارس امتطى حصان افكارة وسابق الريح فوق الورق ،، واختال
اعطر مودتى

[سامي عزمي ثابت]

صدقت اختي نادية بان نزار قباني واحمد مطر قد امتطيا حصانين ولكن الحصانين في مضمار الشعر لهما صولات وجولات وله نهاية الا وان هذه النهايه هي يوم القيامة فلنجعل احصتنا خفيفة الوزن كريح مرسلة وشكرا على مرورك الجميل ولا ازكي على الله احد

[حنان حمزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عزمي ثابت

صدقت اختي حنان حمزة ولكن مالجميل ان يكون كل ورودنا حمراء ام يوجد بعض منها او كثير منها قد ذبل فطبعا سنقول جميعها حمراء افضل ولهذا فاحمد مطر صاحب رسالة اسمى من رسالة نزار قباني وعرف ان يجعل الكيف ولم يهتم بالكم اليس كذلك نعم ان نزار قد ابدع وابدع ولكن هناك حدود للابداع وهناك خطأ شائع بين المثقفين الا هو حينما نتحدث عن الدين في الشعر فنأخذ انه رايي فقهي وان الشعر يجب ان يقاس بالادب وان اساس الادب هو الدين نعم كان هناك لنزار قباني قصائد سياسية واجتماعيه واخلاقية لكنه اخطأ بالعاطفيه اشد الخطأ وله تجاوزات كبيرة وليست خطأ جاهل انما خطأ مقصود وانني معك بانني لست ناقد ولا انت ولكن ققارئ ابديت رأيي بأن احمد مطر كتب فأبدع وانه يستحق كل التقدير لما كتب

محمس هذا النقاش الراقي..........
أخي سامي
لقد اعتمرت طاقية الناقدين لبرهة ولن أتحدث برأيي الشخصي
فرأيي الخاص (انني احب أن اقرء لنزار قباني لا لأنه الأفضل لكن لأنه يعجبني ) وليس دائما يعجبنا الأفضل
لكن بطاقية الناقدين
المقارنة الأولى
شعريا...
لنزار براعة لفظية شعرية لا تضاهى يتفوق فيها على احمد مطر
فحتى قصائد نزار السياسية تفوقت كأداء شعري
وهذا لا ينقص أبدا من قدرة أحمد مطر الشعرية
وعلى أي أساس قدرت ذلك
العبارات السهلة والخلو من التعقيد
والصور اللفظية
هناك ايضا نقطة اخرى تحدثت عنها سابقا
وهي تنوع المواضيع

المقارنة الثانية
دينية ..
ارى أن احمد مطر نجا من الغلو ولانحراف اللفظي عن الدين وهذا أمر مهم خصوصا أن شعر المسلم هو انعكاس لثقافة إسلامية بينما نزار تخبط كثيرا في ذلك وبالتأكيد سترجح كفة مطر

المقارنة الثالثة
الأثر الذي تركه كل منهما
وهذا يتحدث عنه القارئ لهما وفي هذه النقطة تستطيع أنت أن تقول لقد أثر بي مطر وأقول لقد أثر بي نزار هذه المنطقة يحددها المتلقي كيف انعكس عليك شعر نزار ومطر
إنها مقارنة مفتوحة

شئ آخر ....
الموضوع رائع واقترح أن تجعل له تصويتا
هم فارسان وقصيدة
تحياتي للجميع

[سامي عزمي ثابت]

اوافقك الراي اختي حنان بشان وضع تصويت للاعضاء على من هو الافضل بنظرهم وان التصويت لن يكون دليل نقد فللنقاد اساليبهم ولكن لنعلم مدى جاذبية هاذان الشاعران على الاقلاميين واتمنى ان يساعدني في ذلك احد المشرف بوضع تصويت
وشكراعلى هذا المرور الجميل ولكل من ابدا رأيه بخصوص هذا الموضوع

[فهد العتيبي]

مرحبا بالجميع

قد اكون من اتى متاخرا لكن خير من ألا آتي أبدا

وبالمناسبة لم اتحفز للرد إلا لما رأيت هذه الجزئية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان حمزة

المقارنة الأولى
شعريا...
حتى قصائد نزار السياسية تفوقت كأداء شعري
وهذا لا ينقص أبدا من قدرة أحمد مطر الشعرية
وعلى أي أساس قدرت ذلك
العبارات السهلة والخلو من التعقيد
والصور اللفظية
هناك ايضا نقطة اخرى تحدثت عنها سابقا
وهي تنوع المواضيع



تحياتي للجميع

فياحبذا لو تتكرم الاخت بطرح امثلة كي نرى ذلك عيانا




ودي وتقديري

[سامي عزمي ثابت]

قصيدة لنزار قباني في السياسة وعن فلسطين
لَنْ تجعلوا من شعبِنا

شعبَ هُنودٍ حُمرْ

فنحنُ باقونَ هُنا ..

في هذه الأرض التي تلبس في مِعْصَمها

إسوارةً من زهرْ

فهذه بلادُنا

فيها وُجِدنَا منذ فجر العمرْ

فيها لعِبنْا.. وعشِقْنا.. وكتبنَا الشِعرْ

مُشَرِّشُونَ نحنُ في خُلجانها

مثلَ حشيش البحرْ

مُشَرِّشُونَ نحنُ في تاريخها

في خُبزها المرقُوقِ.. في زيتونِها

في قمحها المُصْفَرّْ

مُشَرِّشُونَ نحنُ في وجدانِها

باقونَ في آذارها

باقونَ في نيَسْاَنِها

باقونَ كالحَفْر على صُلبانِها

وفي الوصايا العشْرْ ...

-2-

لا تسكرُوا بالنصرْ

إذا قتلتُمْ خالداً

فسوف يأتي عَمْرو

وإن سحقتُمْ وردةً

فسوفَ يبقى العطرْ

-3-

لأنَّ موسى قُطعتْ يداهْ

ولم يعُدْ يُتقنُ فنَّ السِحرْ

لأنَّ موسى كُسِرتْ عصاهْ

ولم يعُدْ بوسعه..

شَقَّ مياه البحرْ..

لأنَّكم .. لستُمْ كأمْريكا

ولسنا كالهنود الحُمرْ

فسوفَ تهلكونَ عن آخركم..

فوقَ صحاري مِصرْ..

-4-

المسجدُ الأقصى . شهيدٌ جديدْ

نُضيفهُ إلى الحساب العتيقْ

وليستِ النارُ ، وليسَ الحريقْ

سوى قناديلَ تُضيُْ الطريقْ ..

-5-

من قَصَبِ الغاباتْ..

نخرجُ كالجنِّ لكمْ ..

من قَصَبِ الغاباتْ

من رُزَم البريد.. من مقاعد الباصاتْ

من عُلَب الدخانِ ..

من صفائح البنزينِ..

من شواهد الأمواتْ

من الطباشيرِ .. من الألواحِ ..

من ضفائر البناتْ ..

من خَشَب الصُلْبان..

من أوعية البخُورِ ..

من أغطية الصلاةْ

من وَرَق المصحفِ ، نأتيكُمْ ..

من السُطُور والآياتْ

لن تُفْلتوا من يدنا ..

فنحنُ مبثوثونَ في الريحِ ..

وفي الماءِ ..

وفي النباتْ ..

ونحنُ معجونونَ ..

بالألوانِ والأصواتْ ..

لن تُفْلتوا ..

لن تُفْلتوا ..

فكلُّ بيتٍ فيه بندقيةٌ

من ضفَّةِ النيل إلى الفُراتْ

-6-

لنْ تستريحوا مَعَنا ..

كلُّ قتيلٍ عندنا ..

يموتُ آلافاً من المرَّاتْ ...

-7-

إنتبهوا ‍! ..

إنتبهوا ‍! ..

أعمدةُ النور لها أظافر

وللشبابيكِ عيونٌ عشرْ

والموتُ في انتظاركمْ

في كلِّ وجهٍ عابرٍ ..

أو لَفْتةٍ .. أو خصْرْ

الموتُ مخبوءٌ لكمْ

في مِشْط كلِّ امرأةٍ

وخُصْلةٍ من شَعرْ ...

-8-

يا آلَ إسرائيلَ .. لا يأخذْكُمُ الغرورْ

عقاربُ الساعات إنْ توقّفتْ

لا بُدَّ أن تدورْ

إنَّ اغتصابَ الأرض لا يخيفُنا

فالريشُ قد يسقُطُ عن أجنحة النسورْ

والعَطَشُ الطويلُ لا يخيفُنا

فالماءُ يبقى دائماً في باطن الصخورْ

هزمتُمُ الجيوشَ .. إلاّ أنَّكمْ

لم تهزموا الشعورْ ..

قطعتُمُ الأشجارَ من رؤوسها

وظلَّتِ الجذورْ ...

-9-

ننصحُكمْ أن تقرأوا ..

ما جاءَ في الزَبُورْ

ننصحُكمْ أن تحملوا توراتَكُمْ

وتتبعوا نبيَّكُمْ للطورْ

فما لكُمْ خبزٌ هُنا ..

ولا لكُمْ حضورْ ..

من باب كلِّ جامعٍ

من خلف كُلِّ منبرٍ مكسورْ

سيخرجُ الحَجَّاجُ ذاتَ ليلةٍ

ويخرجُ المنصورْ ...

إنتظرونا دائماً ..

في كُلِّ ما لا يُنْتَظَرْ

فنحنُ في كلِّ المطاراتِ ..

وفي كلِّ بطاقاتِ السَفَرْ

نطلع في روما ..

وفي زوريخَ ...

من تحت الحجَرْ

نطلعُ من خلف التماثيلِ ..

وأحواضِ الزَهَرْ

رجالُنا يأتونَ دونَ موعدٍ

في غَضَبِ الرعدِ .. وزخَّاتِ المطَرْ

يأتونَ في عباءة الرسُولِ ..

أو سيفِ عُمَرْ

نساؤنا

يرسمنَ أحزانَ فلسطينَ.. على دمع الشجَرْ

يقبرنَ أطفالَ فلسطينَ.. بوجدان البشَرْ

نساؤنا ..

يحملنَ أحجارَ فلسطينَ ..

إلى أرض القَمَرْ ....

-11-

لقد سرقتُمْ وطناً ..

فصفَّقَ العالمُ للمُغامَرَهْ..

صادرتمُ الألوفَ من بيوتنا

وبعتُمُ الألوفَ من أطفالنا

فصفَّق العالمُ للسماسرَهْ

سرقتُم الزيتَ من الكنائسِ..

سرقتُمُ المسيح من منزله في الناصرَهْ

فصفّق العالمُ للمغامَرَهْ ..

وتنصبُونَ مأتماً

إذا خَطَفنا طائرَهْ ...

-12-

تذكَّروا ..

تذكَّروا دائماً

بأنَّ أَمْريكا –على شأنِها-

ليستْ هي اللهَ العزيزَ القديرْ

وأنَّ أَمْريكا –على بأسها-

لن تمنعَ الطيورَ من أن تطيرْ

قد تقتُلُ الكبيرَ .. بارودةٌ

صغيرةٌ .. في يد طفلٍ صغيرْ ..

-13-

ما بيننا .. وبينكُمْ

لا ينتهي بعامْ ..

لا ينتهي بخمسةٍ .. أو عشْرةٍ

ولا بألفِ عامْ ..

طويلةٌ معاركُ التحرير.. كالصيامْ

ونحنُ باقونَ على صدروكمْ

كالنَقْش في الرخامْ ...

باقونَ في صوت المزاريبِ ..

وفي أجنحة الحَمامْ

باقونَ في ذاكرة الشمسِ ..

وفي دفاتر الأيَّامْ

باقون في شَيْطنة الأولاد.. في خَرْبشة الأقلامْ

باقونَ في الخرائط الملوَّنَهْ ..

باقونَ في شِعْر امريء القيس ..

وفي شِعْر ابي تمَّامْ ..

باقونَ في شفاه من نحبّهمْ

باقونَ في مخارجِ الكلامْ ..

-14-

مَوْعدُنا حين يجيء المغيبْ ..

مَوْعدُنا القادمُ في تل أبيبْ

"نَصْرٌ من اللهِ .. وَفَتْحٌ قريبْ".

-15-

ليس حُزَيرانُ سوى ..

يومٍ من الزمانْ

وأجملُ الوُرودِ ما

ينبتُ في حديقة الأحزانْ ....

-16-

للحزن أولادٌ سيكبُرُونْ

للوجَع الطويل أولادٌ سيكبُرُونْ

لمنْ قتلتمْ في حزيرانَ ..

صغارٌ سوفَ يَكبُرُونْ

للأرضِ ..

للحاراتِ ..

للأبواب.. أولادٌ سيكبُرُونْ

وهؤلاء كلُّهُمْ ..

تجمّعوا منذ ثلاثين سَنَهْ

في غُرف التحقيق ..

في مراكز البوليس.. في السجونْ

تجمّعوا كالدمع في العيونْ

وهؤلاء كلُّهمْ ..

في أيِّ . أيِّ لحظةٍ

من كلِّ أبواب فلسطينَ .. سيدخلونْ

-17-

وجاءَ في كتابه تعالى :

بأنَّكمْ من مِصْرَ تخرجونْ

وأنَّكمْ في تيهها ..

سوفَ تجوعونَ وتعطشونْ

وأنَّكمْ ستعبدونَ العِجْلَ.. دون ربِّكمْ

وأنَّكمْ بنعمة الله عليكمْ

سوف تكفرونْ ..

وفي المناشير التي يحملها رجالُنا

زدنَا على ما قاله تعالى

سطريْنِ آخرَيْنْ :

"ومن ذُرى الجولان تخرجونْ .."

"وضَفَّة الأردُنِّ تخرجونْ .."

"بقوّة السلاح تخرجونْ .."

-18-

سوفَ يموتُ الأعورُ الدجَّالْ ..

سوفَ يموتُ الأعورُ الدجَّالْ

ونحنُ باقونَ هنا ..

حدائقاً ..

وعطرَ برتقالْ ..

باقونَ فيما رسمَ اللهُ ..

على دفاتر الجبالْ

باقونَ في معاصر الزيتِ

وفي الأنوالْ ..

في المدِّ .. في الجَزْر ..

وفي الشروق والزوالْ

باقونَ في مراكب الصيْدِ

وفي الأصدافِ .. والرمالْ

باقونَ في قصائد الحبِّ ..

وفي قصائد النضالْ ..

باقونَ في الشعر .. وفي الأزجالْ

باقونَ في عطر المناديل ..

وفي (الدبْكة).. و (الموَّالْ)

في القَصَص الشعبيِّ .. في الأمثالْ ..

باقونَ في الكُوفيَّة البيضاءِ ..

والعقالْ ...

باقونَ في مُروءة الخيْل ..

وفي مُروءة الخيَّالْ ..

باقونَ في (المِْهباج) .. والبُنِّ

وفي تحيّة الرجال للرجالْ

باقونَ في معاطف الجنودِ ..

في الجراحِ .. في السُعالْ

باقونَ في سنابل القمح ..

وفي نسائم الشمالْ

باقونَ في الصليبْ ..

باقونَ في الهلالْ ..

في ثورة الطُلاَّبِ.. باقونَ

وفي معاول العُمَّالْ

باقونَ في خواتم الخطْبةِ

في أسِرَّة الأطفالْ ..

باقونَ في الدموعْ ..

باقونَ في الآمالْ ..

-19-

تِسعونَ مليوناً ..

من الأعراب ، خلفَ الأفْقِ غاضبونْ

يا ويلَكُمْ من ثأرهمْ..

يومَ من القُمْقُمِ يطلعونْ ....

-20-

لأنّ هارونَ الرشيدَ .. ماتَ من زمانْ

ولم يَعُدْ في القصرِ ..

غلمانٌ .. ولا خِصْيانْ ..

لأنَّنا نحنُ قتلناهُ ..

وأطعمناهُ للحيتانْ ...

لأنَّ هارونَ الرشيدَ ..

لم يَعُدْ "إنسانْ"

لأنَّهُ في تخته الوثير

لا يعرفُ ما القدسُ ، وما بيسانْ

فقد قطعنا رأسَهُ ..

أمسِ ، وعلّقناه في بيسانْ

لأنَّ هارونَ الرشيدَ .. أرنبٌ جبانْ

فقد جعلنا قصرهُ

قيادةَ الأركانْ ....

-21-

ظلَّ الفلسطينيُّ أعواماً على الأبوابْ

يشحذ خبزَ العدل من موائد الذئابْ

ويشتكي عذابَهُ للخالق التوَّابْ..

وعندما ..

أخرجَ من إسطبله حصانَهُ

وزيَّتَ البارودةَ الملقاةَ في السردابْ ..

أصبحَ في مقدوره

أن يبدأ الحسابْ ...

-22-

نحنُ الذينَ نرسُمُ الخريطَهْ ...

ونرسمُ السفوحَ والهضابْ

نحنُ الذين نبدأ المحاكمَهْ

ونفرضُ الثوابَ والعقابْ ..

-23-

العرَبُ الين كانوا عندكمْ

مصدِّري أحلامْ ..

تحوّلوا – بعد حزيرانَ – إلى

حقلٍ من الألغامْ

وانتقلتْ (هانوي) من مكانها

وانتقلتْ فيتنامْ ...

-24-

حدائقُ التاريخ.. دوماً تُزْهِرُ

ففي رُبى السودان قد ماجَ الشقيقُ الأحمَرُ

وفي صحاري ليبيا

أورقَ غصنٌ أخضَرُ

والعَرَبُ الذي قلتمْ عنهُمُ تحجَّروا

تغيّروا ..

تغيّروا ..

-25-

أنا الفلسطينيُّ ..

بعد رحلة الضيَاعِ والسرابْ

أطلعُ كالعشْب من الخرابْ

أضيء كالبرق على وجوهكمْ

أهطلُ كالسحابْ

أطلع كلَّ ليلةٍ

من فسْحة الدار.. ومن مقابض الأبوابْ

من ورق التوت.. ومن شجيرة اللبلابْ

من بِرْكة الماء.. ومن ثرثرة المزرابْ ..

أطلعُ من صوت أبي..

من وجه أمي الطيّب الجذَّابْ

أطلع من كلِّ العيون السود.. والأهدابْ

ومن شبابيك الحبيبات، ومن رسائل الأحبابْ

أطلعُ من رائحة الترابْ..

أفتحُ بابَ منزلي..

أدخله. من غير أن أنتظرَ الجوابْ

لأنَّني السؤالُ والجوابْ...

-26-

مُحاصَرونَ أنتُمُ .. بالحقد والكراهيهْ

فمِنْ هُنا.. جيشُ أبي عبيدةٍ

ومن هنا معاويَهْ ..

سلامُكُمْ ممزَّقٌ

وبيتكُمْ مطوَّقٌ

كبيت أيِّ زانيَهْ ..

-27-

نأتي بكُوفيَّاتنا البيضاء والسوداءْ

نرسُمُ فوق جلدكمْ ..

إشارةَ الفِداءْ

من رَحِم الأيَّام نأتي.. كانبثاق الماءْ

من خيمة الذلّ الذي يعلكها الهواءْ

من وَجَع الحسين نأتي

من أسى فاطمةَ الزهراءْ ..

من أُحُدٍ .. نأتي ومن بَدْرٍ

ومن أحزان كربلاءْ ..

نأتي .. لكي نصحِّحَ التاريخَ والأشياءْ

ونطمسَ الحروفَ ..

في الشوارع العبرِيَّة الأسماءْ

[سامي عزمي ثابت]

فهناك مغالطة تاريخية ودينية اسيدنا موسى تعلم السحر!!!!!!!!!!!!!!!!!!حاشا لله ان يكون لنبي من انبياء الله ان يكون ساحرا وان قلتم للشاعر يحق مالا يحق لغيره فقبح اكبر من ذنب فبأي المفردات ستمجدونه ومعلومة الفقرة الثالثة فيه يقول :
لأنَّ موسى قُطعتْ يداهْ

ولم يعُدْ يُتقنُ فنَّ السِحرْ

لأنَّ موسى كُسِرتْ عصاهْ

ولم يعُدْ بوسعه..

شَقَّ مياه البحرْ..

وهذا المقطع يكفي لتبيين من هو نزار قباني

[سامي عزمي ثابت]

وهنا قصيدة لاحمد مطر يقول فيها عن فلسطين ايضا وعن الخونة:
وجوهكم أقنعة بالغة المرونة

طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة

صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه

".وقال : " إني راحل، ما عاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه

ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ،

فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ،

لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه

وغاية الخشونة ،

أن تندبوا : " قم يا صلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ،

كم مرة في العام توقظونه ،

كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ،

أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ،

دعوا صلاح الدين في ترابه واحترموا سكونه ،

لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه

[سامي عزمي ثابت]

خــــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــــر الكلام ماقل ودل

[فهد العتيبي]

صباح الخير اخي سامي

هي الأصالة في الشعر والفكرة
فلايغرنك طول النص وكثرة الدواوين والمجلدات

شكرا لك اخي

[سامي عزمي ثابت]

مساء الانوار اخي فهد العتيبي وصدقت بكل كلمة قلتها وان الناس ليسوا بمقياس بافضلية شاعر عن شاعر فالاصالة ستبقى واما الباقي فغثاء وستتحول الازمنة والله اعلم انه لن يذكر مجلدات نزار قباني
في ازمنتة اخرى الله بعض القصائد وان سهل عدها