هذه اللفظة.... من أين جاءت؟

[سليم إسحق]

السلام عليكم
الشك :هو التردد بين الشيئين دون ترجيح أحدهما على الآخر,وإن رجح أصبح ظنًا.
اليقين:العِلْم وإزاحة الشك وتحقيقُ الأَمر، وقد أَيْقَنَ يُوقِنُ إيقاناً، فهو مُوقِنٌ، ويَقِنَ يَيْقَن يَقَناً، فهو يَقنٌ.
الظن في إطار العقيدة لا يخرج عن كونه ظنًا...ولا يصل الى درجة اليقين وحتى لو حصل به العلم باليقين الذي تثبت به العقيدة...ومن العلماء الذين قالوا بورود الظن على وجه اليقين قالوا انه العلم المقارب الى اليقين.
.قال ابن المنظور:الظن شك ويقين ,إلا أنه ليس بيقين عيان ,إنما هو يقين تدبر.
وقال إبن عاشور:"والظن: العلم المقارب لليقين"
والذي لاحظته هو أن الآيات التي جاء فيها الظن بصيغة المصدر تعني وتدل على اليقين,وأما الآيات التي جاء فيها الظن بصيغة الفعل كما اورد الأخ أحمد إسماعيل قد تأتي بمعنى اليقين وذلك لما في نفوس البشر من خلجات وتحيز...فمثلاً في قول الله تعالى:"وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلْفِرَاقُ "...فالموت أتٍ بلا محالة إلا أن النفس البشرية لحبها للدنيا يبقى فيها آمل ورجحان للبقاء على قيد الحياة.
قال الرازي في تفسير هذه الآية:"قال المفسرون: المراد أنه أيقن بمفارقته الدنيا، ولعله إنما سمي اليقين ههنا بالظن، لأن الإنسان ما دام يبقى روحه متعلقاً ببدنه، فإنه يطمع في الحياة لشدة حبه لهذه الحياة العاجلة على ما قال:
{ كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ ٱلْعَاجِلَةَ }
[القيامة: 20] ولا ينقطع رجاؤه عنها فلا يحصل له يقين الموت، بل الظن الغالب مع رجاء الحياة، أو لعله سماه بالظن على سبيل التهكم.اهـ
وثم لاحظوا الآيات التي جاء فيها الظن بمعنى غير اليقين...
1." مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً"
2." إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ"
3." وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إِنَّ ٱلظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ"...وهكذا..!
فهذه أيات في النهي عن إتباع الظن الذي هو نقيض اليقين.

[عبد الهادي السايح]

شكرا أستاذنا الفاضل د. سليم إسحق
لا يُغني غناك و مشهدك أحد، نأتي بالظن فتجيئنا باليقين
جزاك الله عنا خيرا
.
.

أشارت دراسة أجراها أحد الباحثين الجزائريين منذ أربع سنوات أن اللغة الفرنسية تدين بالكثير للعربية،
الكتاب جاء على شكل معجم يضم أربعمئة صفحة بالكلمات الفرنسية من أصول عربية،
يقول الباحث إن نسبة الكلمات العربية في اللغة الفرنسية أعلى من نسبة الكلمات الغالية ( أصل هذه اللغة قبل تأثرها باللاتينية) فيها ،
انتقلت الكلمات العربية إلى هذه اللغة إما من الإسبانية
و إما بالاحتكاك المباشر مع العرب في الأندلس،
المعلوم أن جيوش الفتح زحفت على جنوب فرنسا لكنها توقفت ، أو أوقفت كما يحلو للفرنسيين الادعاء، عند معركة بواتييه poitiers
( الحقيقة أن زحف المسلمين توقف لبرودة المناخ الشديدة التي لم يسطيعوا التأقلم معها فقد ظلوا قرونا بعد ذلك يجتاحون ليون ويرجعون
عنها بمشيئتهم)،
شعرت لدى تصفح عابر لقائمة الكلمات أن الدراسة، على أهميتها، لم تقل كل شيء وأن ما يقبع تحت السطح أكثر مما يظهر ..
لنأخذ كلمة riche -ريش- وتعني 'غني' يعادلها في الإنجليزية rich التي انتقلت إليها من الفرنسية
أرى أن أصلها عربي ..
تقول العرب راش السهم إذا جعل له ريشا
وانتقل المعنى ليدل على النفع فمن لا يريش ولا يبري (سهما)، حسب المثل، هو من لا نفع له ولا ضرر
من ذلك قول الشاعر
فرشني بخير طالما قد بريتني
و خير الموالي من يريش ولا يبري
أي أنلني خيرا تعتذر به وقد ضررتني و خير الناس من ينفع ولا يضر،
صاحبَ الريش معنى الثراء والغنى لتضمنه صورة بهجة اللباس وزينته الدالة على
النعمة و محاسن العيش،
كان ملوك العرب يمنحون الإبل فيجعلون على أسنمتها ريش النعام دلالة على الرفاه
يُقال تريَّش فلان أي ظهر عليه أثر النعمة
و الرّيش المال و الأثاث و اللباس
و رِشتُ فلانا أي أعنته وقويته على معاشه
يبقى شاهدا عليهم أيضا استعمال بعض اللهجات المغاربية لصفة مريَّش، كثير الريش، على وزن مُفعّل بمعنى الغني المرفه
..من الطريف أن فرنسا بلد الأزياء والمطبخ الجميل كما يقولون استعارت كثيرا من المفردات العربية في مجالي الطبخ و اللباس
كما أظهرت دراسة الكاتب و الروائي صالح قمريش.

[عبد الهادي السايح]

الخلية بيت النحل
وقد أخذت في عصرنا معنى علميا على وجه التشبيه بهيئة بنائها
أصل الخلية صفة لا اسم، مذكرها خليّ
والخلي المتروك المنفرد .. كأنه منبوذ بالخـَلاء أي الأرض الخاوية
لامرئ القيس لما بلغه نبأ مقتل أبيه حجر
تطاولَ ليلكَ بالإثمدِ .. ونامَ الخلِيُّ ولم ترقدِ
وذلك من نبأ جاءني .. وأُنبئته عن أبي الأسود
ربما قيل لبيت النحل خلية و خلي لأنها تبني بيوتها بخلاء من الأرض
و الخلية الناقة تُخلى أي تترك للحلب يُنحر ولدها ساعة ولادته أو يُنحى
وهي صفة للعتاق الكريمات من الإبل خاصة ..
سألت امرأة زوجها أن يصفها فجعل يقول أنت حمامة أنت كذا و كذا
قالت لا أرضى حتى تقول أنت خلية طالق .. أي ناقة كريمة دون طِوَل ( رباط)
و إنما أرادت التحايل عليه ليطلقها
فالخلية المرأة المطلقة أيضا
وهي أيضا العظيمة من السفن .. تتراءى كأنها تسير دون ملاح

[سليم إسحق]

السلام عليكم
ما شاء الله عليك وما تتحفنا به من رقيق ودقيق ولطيف العبر والكلام...فها أنت تأتينا بألفاظ تقطر عسلًا وتبني شهدًا...وبمناسبة ذكر النحل سأبين أصل هذه الكلمة _النحل_:
النحل: مفردها نحلة، وهو ذباب له جِرم بقدرِ ضعفي جِرم الذّباب المتعارف، وأربعة أجنحة، ولون بطنه أسمر إلى الحمرة، وفي خرطومه شوكة دقيقة كالشوكة التي في ثمرة التين البربري (المسمى بالهندي) مختفية تحت خرطومه يلسع بها ما يخافه من الحيوان، فتسمّ الموضع سمّاً غير قوي، ولكن الذبابةَ إذا انفصلت شوكتُها تموت. وهو ثلاثة أصناف: ذكر وأنثى وخنثى، فالذكور هي التي تحرس بيوتها ولذلك تكون محوّمة بالطيران والدّوي أمام البيت وهي تُلقح الإناث لقاحاً به تلد الإناث إناثاً.
وقد ألهمها الله أن تبين بيوتاً بنظام دقيق، ثم تقسم أجزاءَها أقساماً متساوية بأشكال مسدّسة الأضلاع بحيث لا يتخلّل بينها فراغ تنساب منه الحشرات، ولماذا أشكالًا مسدسة؟,لأن الشكل المسدس هو الشكل الهندسي الوحيد الذي لا يترك فرجًا بين أجزاءه المتصلة.
يقول الله تعالى:"وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَىٰ ٱلنَّحْلِ أَنِ ٱتَّخِذِي مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتاً ",والنحل هو مشتق من الفعل نحل: نحل فلانًا ينحَلهُ نُحْلاً أعطاهُ شيئًا من غير عوض بطيب نفسٍ,و سُمِّيتَ نحلاً لأن اللَّه تعالى نحل الناس العسل الذي يخرج منها ,أي أعطاهم العسل الذي يخرج لذيذًا من بطونها.

[عبد الهادي السايح]

جزاك الله خيرا أستاذنا د. سليم إسحق
نحلنا الله جميعا من نعمه الوافرات،
.
.
'خَطْرة' بمعنى مَرة كلمة تشترك فيها كثير من اللهجات العربية
و هي صحيحة لها نفس المعنى و الاستعمال في الفصحى
أصلها من الفعل خَطَر
يقال خطر الجمل بذنبه أي حركه يمينا و شمالا مرة بعد مرة
فكأن كل حركة خطْرة
الناقة الخطّارة هي التي تكثر حركة ذيلها و ذلك من علامة النشاط و النجابة،
لعنترة في وصف ناقته
خطّارة غب السرى زيّافة ** تطس الإكام بوخد خف ميسم
مصدر الفعل خطْرٌ وخطران وخَطير
أرى أن صفة خطير مشتقة من هذا المعنى جاءت على منوال المصدر
لأن الفحول (من الإبل) توعد الفحول فتحرك أذنابها
فكأن خطير الجمل يجعله 'خطيرا' في عين خصمه،
أصل معنى الفعل خطر الحركة و التحريك عموما
فكأننا لما نقول خطر ببالي نشير إلى حركة الفكر المفاجئة بأذهاننا
و الله أعلم

[عبد الهادي السايح]

أصل قريش من القَرْش أو التقريش أي الجمع و الكسب و السعي في ذلك سميت به لتميزها عن مضر و سائر
العدنانية بالكسب من التجارة لا من الغزو
و قيل بل لتقرُّشها أي تجمعها بمكة
و قيل سميت به تشبيها لها بدابة في البحر، تسمى قريشاً، تأكل كل ما عداها من دواب البحر و تهابها الحيتان كلها،
كناية عن شدة بأسها وعزتها،
أيا كان أصل التسمية فالمعنى مشترك .. القَرش هو الجمع جمع المال أو الناس
و ربما سمي الحوت بذلك لسعيه وراء حيتان البحر طلبا لرزقه،
أما مُضَر فأحد فرعي العدنانية و الآخر ربيعة كلاهما ابنا نزار بن مَعَدّ
سميت بذلك لبياض لونها تشبيها بالمضيرة وهي طبيخ من لبن
خلاف سمرة اليمانية
يقال لمضرَ الحمراءُ لاتخاذ رجالها العمائم الحمر عكس اليمانية
الذين اتخذوا العمائم الصفر ...
الفصحى و قواعدها كما نعرفها اليوم هي لهجة مضر لذلك قيل للعربية لسان مضر،
ربما كان أصل الحِيرَة من الحَيَر أي كثرة المال و الأهل و النسبة إليها حاري
وقد تدلنا النسبة إلى أنهم سموها الحارة أول الأمر ثم أرادوا لها تسمية تميزها
لحَيَرها أي كثرة مالها وأهلها ... من أجمل و أرق ما قرأت للجاهليين قول طفيل الغنوي
هل حبلُ شمّاءَ قبل البينِ موصولُ ** أم ليس للصرمِ عن شمّاءَ معدولُ
أم ما تُسائلُ عن شمّاءَ ما فعلَتْ ** وما تُحاذِرُ من شمّاءَ مفعولُ
إذ هي أحوى من الرِّبْعِيِّ حاجِبُهُ ** و العينُ بالإثمَدِ الحارِيِّ مكحولُ
ترعى منابتَ وسمِيٍّ أطاعَ لهُ ** بالجزعِ حيث عصى أصحابَه الفيلُ
... وقد اختلف في سبب تذكيره للعين

[سليم إسحق]

السلام عليكم
اللغة واللسان...
اللغة:لغه:لَغَا - [ل غ و]. (مص. لَغِيَ). 1.\"تَرَدَّدَ اللَّغَا\" : الصَّوْتُ. 2.\"تَكَلَّمَ بِاللَّغَا\" : أَيْ مَا لاَ يُعْتَدُّ بِهِ وَلاَ يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ مِنْ كَلاَمٍ.
وكذلك:لَغَا في القول-ُ لَغْوًا: أَخطأ وقال باطلا. ويقال: لغا فلانٌ لَعْوًا: تكلَّم باللَّغو. ولغا بكذا: تكلَّمَ به . و- عن الصواب، وعن الطريق: مال عنه. و- الشَّيْء: بَطَلَ.
(لَغِيَ) في القول-َ لَغًا: لَغَا. و- بالأمر: أُولِع به. و- بالشيء: لزِمه فلم يفارقْه. و- بالماء والشَّرَاب: أَكثر منه وهو مع ذلك لا يَرْوَى. و- الطائرُ بصوته: نَغَمَ.
وفي لسان العرب:اللُّغَة أصوات يعبّر بها كلُّ قومٍ عن أغراضهم . وقيل ما جرى على لسان كلّ قومٍ . وقيل الكلام المصطلح عليهِ بين كل قبيلة . وقيل اللفظ الموضوع للمعنى,وقيل اشتقاق اللغة من لَغِيَ بالشيءِ أي لهج بهِ,وأصلها لُغْيٌ أو لَغْوٌ ( لا لُغْوَة كغُرْفَة خلافًا للمصباح ) فحُذِفت لامها وعُوِّض عنها بالتاءِ كما في ثُبَة وبُرَة ولا يبعد أن تكون مأخوذة من لوغوس باليونانية ومعناها كلمة.
واللسان:لَسِنَ لسَناً فهو لَسِنٌ. وقوله عز وجل:" وهذا كتابٌ مُصَدِّقٌ لساناً عربيّاً", أَي مُصَدِّقٌ للتوراة، وعربيّاً منصوب على الحال، المعنى مُصَدِّقٌ عربيّاً، وذكَرَ لساناً توكيداً كما تقول جاءني زيد رجلاً صالحاً، ويجوز أَن يكون لساناً مفعولاً بمصدق، المعنى مصدّق النبي، صلى الله عليه وسلم، أَي مصدق ذا لسان عربي. واللَّسِنُ والمُلَسَّنُ: ما جُعِلَ طَرَفُه كطرف اللسان.اللِّسانُ: جارحة الكلام، وقد يُكْنَى بها عن الكلمة فيؤنث حينئذ.
واللغة:لَغِيَ يَلغَى، لُغةٌ، ولَغا يَلْغُو لَغْواً: تكلم.واللُّغة: اللِّسْنُ، وحَدُّها أَنها أَصوات يُعبِّر بها كل قوم عن أَغراضِهم، وهي فُعْلةٌ من لَغَوْت أَي تكلَّمت.
والفرق بين اللغة واللسان ,اللسان عام ,واللغة خاصة,فاللسان قد يضم اكثر من لغة واحدة,كاللسان العربي فهو يضم لغات القبائل العربية كلها.

[زياد السامرائي]

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات

[سليم إسحق]

السلام عليكم
الأخ الفاضل زياد السامرائي بارك الله بك وبمرورك الطيب,وجزاك الله خيرًا.

[سليم إسحق]

السلام عليكم

الهندسة فهي_للاسف_ كلمة فارسية اصلها أندازة وقد عربت لاحقًا واصبحت هندسة,وكانت تطلق على عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي الْخُطُوطِ وَالْأَبْعَادِ وَالسُّطُوحِ وَالزَّوايَاوَالكَمِّيَّاتِ، مِنْ حَيْثُ خَوَاصُّهَا وَقِيَاسُهَا وحساباتها,وقد اهتم العرببه كثيرًا وبنوا فيه على ما نقلوه من اليونان وقسموه الى نوعين الاول :عقلية(نطرية) والثاني:حسية(تطبيقية),فالنظرية والحقوا بها الفلسفة, وكان اهتمامهم بالناحية التطبيقية اكثر فابدعوا في فن العمارة في المساجد والقصور والأروقة والقباب وتخطيط المدن.
وانتقل المفهوم الى كافة النواحي التطبيقه من علوم ميكانيكية وكهربائية والكترونية,واصبحت تضم كل ما ينتج عن العلوم التطبيقية.

[سليم إسحق]

السلام عليكم
حج:يحج حجًا قد وقصد,فيقال حج فلانًا اي قصده,وتطلق ويراد بها غلبه بالحجة,ومنهُ المثل لجَّ فحجَّ أي غلب.
قال الشاعر:
[poem=font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وَأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُجُوجًا كَثِيرَةً= يَحُجُّونَ سِبَّ الزبْرِقَانِ المُزَعْفَرَا [/poem]
أي يقصدونهُ ويختلفون فيهِ.
وحجَّ عن الأمر كفَّ عنهُ,وحج مكة أي قصدها للنسك, وهو مأْخوذٌ من معنى القصد أو من معنى التردُّد.
والحج من الألفاظ المنقولة أي نقلت من معناها اللغوي الصرف الى معنى شرعي ,وأصبح مجرد إطلاق الحج يفهم منه قصد بيت الله الحرام للعبادة والنسك بأعمالٍ مخصوصةٍ في أوقاتٍ مخصوصة.
يقول الله تعالى:"وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ".

[سليم إسحق]

السلام عليكم
الذباب: اسم جمع يطلق على كثير من الحشرات من رُتبة ذوات الجناحيْن كالزّنابير والبعوض والنَّحل .
وقال الجاحظ يُطلَق الذُّباب عند العرب على الزنابير والنحل والبعوض بأنواعهِ.
ويكثر إطلاق الذُّباب على النحل وعليه قول الشاعر في صفة الدنيا
وأفخر لبسها نفثات دودٍ=وأطيب أكلها قيءُ الذُّباب
يريد بالأول الحرير وبالثاني العسل. وفي الحديث إنما النحل ذباب غيثٍ أي أنهُ يتربَّى بسبب الغيث لأنهُ يسبب النبات وهو يغتذي بهِ. وإنما سمَّاهُ ذُبابًا استحقارًا لشانهِ وتهوينًا لما يحصل منهُ.
وسبب التسمية هذه جاء من ذب يذب أي كثير الحركة.
والذباب له من المعاني :
الجنون والشؤْم والشرُّ الدائِم ونكتةٌ سوداءُ في حرف حدقة الفرس. ومن السيف حدُّهُ أو طرفهُ المتطرّف. والمولَّدون يقولون فلانٌ يجب أن تمشي معهُ على ذُباب السيف أي على طريقٍ ضيّقٍ دقيقٍ مثل حد السيف كنايةً عن صعوبة مراسهِ ثم تهافتوا في الغلط بهِ حتى صاروا يقولون على ضباب السيف بالضاد المعجمة.
والذُّباب من الأذن ما حدّ من طرفها. ومن الحنَّاء بادرة نَورهِ. ومن العين إنسانها.