الزائر الكريم: يبدو أنك غير مسجل لدينا، لذا ندعوك للانضمام إلى أسرتنا الكبيرة عبر التسجيل باسمك الثنائي الحقيقي حتى نتمكن من تفعيل عضويتك.

منتديات  

نحن مع غزة
روابط مفيدة
استرجاع كلمة المرور | طلب عضوية | التشكيل الإداري | النظام الداخلي 

العودة   منتديات مجلة أقلام > منتديات اللغة العربية والآداب الإنسانية > منتدى البلاغة والنقد والمقال الأدبي

منتدى البلاغة والنقد والمقال الأدبي هنا توضع الإبداعات الأدبية تحت المجهر لاستكناه جمالياته وتسليط الضوء على جودة الأدوات الفنية المستخدمة.

إضافة رد

مواقع النشر المفضلة (انشر هذا الموضوع ليصل للملايين خلال ثوان)
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-01-2026, 12:22 AM   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
محمد ال هاشم
طاقم الإشراف
 
الصورة الرمزية محمد ال هاشم
 

 

 
إحصائية العضو







محمد ال هاشم متصل الآن


افتراضي رد: مختصر رأيي حول نظرية التطور


ثانيًا: (آية الإشهاد وفهمه الخاطئ)

أخي الكريم
دعني أوضح لك موضع الخلل في كلامك
لأنك نسبت إليّ ما لم أقله
ثم بنيت اعتراضك على هذا المنسوب

أنا لم أقل إن الآية
ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض
تمنع العلم
ولا قلت إن الإنسان لن يعرف سنن الخلق
ولا قلت إن كل من بحث في الكون مضل
ولا قلت إن علماء الغرب داخلون في الآية

بل قلت
إن الآية تتحدث عن أمر واحد
وهو أن الله لم يشهد الشياطين
ولا المضلين
خلق السماوات والأرض
أي لم يجعل لهم نصيبًا من التدبير
ولا المشورة
ولا الإعانة

وهذا تفسير البغوي
إذ قال
ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض
أي ما أحضرتهم خلقًا فأستعين بهم
ولا أشاورهم
وما كنت متخذ المضلين عضدًا
أي لا أجعلهم أعوانًا ولا أنصارًا

فالآية في بيان
تفرد الله بالخلق
لا في منع العلم
ولا في نفي النظر
ولا في إبطال دراسة الكون

أما قولك إنني جعلت علماء الغرب من “المضلين”
فهذا غير صحيح
لأني لم أعمم لكن حصرت
أصحاب النظريات الالحادية
مثل الانفجار العظيم ونظرية التطور
وجميع ما ذكرت عبارة عن خيال علمي
لا يعتمد على التجربة والمشاهدة
و المضلين في الآية
هم الشياطين
لا العلماء
ولا الباحثون
ولا أهل التجربة

وأما استدلالك بآية
كانتا رتقا ففتقناهما
فأنا قلت
إن الآية لا تدل على الانفجار العظيم
لأن حمل النص على نظرية متغيرة
لا يجوز
لا لأن النظرية باطلة
ولا لأن العلم ممنوع
بل لأن التفسير لا يُبنى على الفرضيات
ولا على النماذج العلمية المتبدلة

والقرآن نفسه
يدعو إلى النظر
والتفكر
والتدبر
قال تعالى
أفلا يتفكرون
وقال
أفلا يتدبرون
وقال
قل انظروا ماذا في السماوات والأرض

فالقول بأنني أرفض العلم
أو أصف العلماء بالضلال
قول لا أصل له
ولا علاقة له بما قلت
ولا بما دل عليه النص


أخي الكريم
نكتفي بما طُرح من الردين
وقد أوضحتُ فيهما منهجي
وبيّنتُ مواضع الخلل في الاستدلال
ولن أعود للرد مرة أخرى
حتى لا يتحول النقاش إلى تكرار
أو خروج عن أصل المسألة

مع التقدير







التوقيع

🦅──────────🦅


..
أترك " السطح " لـ من يهوى الزحام
..
وأشق " الغيم " لـ أصطاد المعنى
..

🦅──────────🦅​
 
رد مع اقتباس
قديم 25-01-2026, 03:42 AM   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
خالد أبواسماعيل
طاقم الإشراف
 
إحصائية العضو







خالد أبواسماعيل متصل الآن


افتراضي رد: مختصر رأيي حول نظرية التطور

مرحبا بك أستاذ محمد
سأذكر قولك ثم أرد بإذن الله تعالى قولا قولا لكن سأختصر ماقلت أنت:
قال محمدأما قولك إن العلماء لم يجدوا لاسم آدم اشتقاقًا إلا في العربية
فهذا غير دقيق
لأن اسم آدم موجود في اللغات السامية القديمة
قبل العربية بقرون
في الأكادية
والآرامية
والعبرية
بصيغة
Adamu
Adam).
قلت:هذه اللغات التي ذكرتها هي لهجات عربية وعند علماء اللغة الأوروبيين اللغة العربية لغتان العربية الشمالية والعربية الجنوبية وعند علماء اللغة العرب الآن كل اللغات السامية أصلها اللغة العربية القديمة أما مايسمى باللغة العربية الفصحى فهذه لغة حديثة.
عند المقارنة بين اللغات فإنها تكون من جهة نظام اللغة وليس الألفاظ فإذا قارنا بين نظام البابلية والعربية الفصحى يكون هناك احتمال كبير بأنهما شيء واحد وأن العربية الفصحى قد تكون لهجة من لهجات العربية البابلية مثلاً إذا قارما من جهة الإعراب فإن نظام الإعراب في اللغتين هو هو حتى علامات الإعراب مثلا الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والمثنى في اللغتين يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء وهكذا مثلاً:
سأكتب التنوين نونا وأكتب التمييم ميما والتمييم موجود في البابلية وهو ميم ساكنة في آخر الكلمة مثل التنوين في العربية الفصحى نون ساكنة في آخر الكلمة.
العربية الفصحى:لسانون أكديِّون
البابلية القديمة:لشانوم أكديتوم
كلمة كلب مشتركة بين اللغتين وهكذا تنطق فيهما:
الرفع: كلبون...كلبوم
النصب:كلبان...كلبام
الجر:كلبين...كلبيم
في العربية الفصحى كلمات حيرت العلماء القدامى:
شجعم:جذرها شجع . أي الميم حرف زائد لكن هذا ليس من نظام اللغة العربية لأن الميم لاتزاد في آخر الكلمة بل تزاد في أولها مثل وزن مفعول مأكول ومشروب ووزن مفعال مفتاح ومنشار وهكذا .
ماهو تفسير ذلك؟
قد يكون هذا من بقايا التمييم لأننا يمكن أن نحصر هذه الكلمات مثل كلمة ابنم وتعني ابن لكن بالتنوين تقول ابنن وبالتمييم تقول ابنم.
صار هناك طريق لغوي:
العربية القديمة ـ العربية البابلية ـ العربية الفصحى
وهذا يتفق مع قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام الذي كان يتكلم البابلية وأصله من العراق.
والله أعلم







 
رد مع اقتباس
قديم 25-01-2026, 04:32 AM   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
خالد أبواسماعيل
طاقم الإشراف
 
إحصائية العضو







خالد أبواسماعيل متصل الآن


افتراضي رد: مختصر رأيي حول نظرية التطور

لم أقرأ كلامك الأخير هذا إلا الآن.
والمعذرة منك أستاذ محمد







 
رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 08:47 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والردود المنشورة في أقلام لا تعبر إلا عن آراء أصحابها فقط