نفسي عزيزة

[راحيل الأيسر]

طيب ولا قول بعد قولك
ولا رأي لي بعد رأيكم ..



فلندعمه ونشجعه .


أنا أيضا بعدما قرأت
أبياته الأخيرة بعد صفاء ذهن وتأن نحتاجه عند قراءة الشعر ..
قلت أن ما كتبه مبدع وراقٍ ..



تقديري لكم واحترامي ..

[راحيل الأيسر]

إذ أنك يا أستاذة راحيل قد خطئتيه في مسائل لم يخطئ بها

لا عليك خطئني
ووجهه
تقصد في النحو أم في الوزن ؟

خطئني وبين له الصواب

أنا يا أخي متحررة من هذه العقد التي بين الكتاب
إذا ما أخطأتُ
قل لي أخطأتِ

ووجه ابننا الشاعر
كي نرى خليفة لأحمد شوقي في عصر أبنائنا ..

[خالد أبواسماعيل]

خليلان تضيفها الى ياء المتكلم تصير خليلاي فإذا رفعت قلت هذان خليلاي وإذا نصبت أو جررت قلت رأيت خليليَّ ومررت بخليليَّ لأن المثنى ينصب ويجر بالياءخليلا تصير خليلي ثم تضاف الكلمة الى ياء المتكلم فتصير خليليي ثم تدغم الياءان فتصير الكلمة خليليَّ وإعرابها في القصيدة منادى منصوب لأنها مضافة فكأنه قال يا خليليَّ لكن لو قال خليلاي ضربا زيدا فإنه يرفع لأنه مبتدأ .
زيد اضربْ عمرا
زيد منادى
زيد ضرب عمرا
زيد مبتدأ

[خالد أبواسماعيل]

عيوبنا موزونة وإن كان لايعجب البعض أن تكون مفاعيلن مفاعلن لكنه كثير في الشعر الجاهلي

[راحيل الأيسر]

يا أستاذنا خالد المكرم

هو كتب معايبنا
وصححته له بعيوبنا كي يستقيم الوزن
أما عن خليلي
اقرأ تعليقي ما خرجت عما قلته أنت
قلت قد يكون منادي لأداة نداء محذوفة
راجع ردي


مع شكري لك وامتناني وكل الاحترام .

[خالد أبواسماعيل]

يمكن أني أخطات إذ قرأت للتو انك قلت أن خليلي منادى

[خالد أبواسماعيل]

لتبد من التشبيه والاستعارة وأول من ذكر مصطلح التصوير هو شيخ علم الشعر الجاحظ«والمعانى مطروحة فى الطريق يعرفها العجمى والعربى والبدوى والقروى والمدنى، وإنما الشأن فى إقامة الوزن، وتخير

اللفظ وسهولة المخرج، وكثرة الماء، وفى صحة الطبع وجودة السبك، فانما الشعر صناعة وضرب من النسج، وجنس من التصوير»
يقصد بأن المعاني ملقاة في الطريق الصنعة مثلا عشرة شعراء يأخذون معنى ملقى في الطريق مثل أن الممدوح يكرم سباع الصحراء بجثث القتلى من أعدائه بعد المعركة ثم بعد ذلك كل شاعر يركب المعنى تركيبا خاصا به فمن يكون الأفضل هذا هو أحسنهم صنعة وهذا مثال من كتاب الزوابع والتوابع

[خالد أبواسماعيل]

وحضرتُ أنا أيضاً وزهيرٌ مجلساً من مجالسِ الجن، فتذاكرنا ما تعاورته الشعراْ من المعاني، ومن زاد فأحسن الأخذ، ومن قصر. فأنشد قول الأفوه بعضُ من حضر:

وترى الطّيرَ على آثارنا ... رأي عينٍ ثقةً أن ستُمار

وأنشد آخر قول النابغة:

إذا ما غزوا بالجيش حلّق فوقهم ... عصائبُ طيرٍ تهتدي بعصائب

تراهنَّ خلف القوم خُزراً عُيونها ... جُلوسَ الشيوخِ في ثيابِ المرانبِ
جوانِحَ، قد أيقنَّ أنَّ قبيلهُ، ... إذا ما التقى الجيشانِ، أوَّلُ غالبِ

وأنشد آخرُ قول أبي نُواس:

تتأيَا الطّيرُ غدوتهُ ... ثِقةً بالشِّبعِ من جزره

وأنشد آخرُ قول صريع الغواني:

قد عوَّد الطّير عاداتٍ وثقنَ بها، ... فهُنَّ يتبعنهُ في كل مُرتحلِ

وأنشد آخرُ قول أبي تمام:

وقد ظُلّلَتْ عِقبانُ أعلامهِ ضُحًى ... بِعِقبانِ طيرٍ في الدِّماء نواهلِ

أقامت مع الرَّاياتِ حتى كأنّها ... من الجيشِ، إلاَّ أنها لم تقابلِ

فقال شمردلُ السَّحابي: كلهم قصر عن النابغة، لأنه زاد في المعنى ودلَّ على أنَّ الطير إنما أكلت أعداء الممدوح، وكلامهم كلهم مشترك يحتمل أن يكون ضدَّ ما نواه الشاعر، وإن كان أبو تمام قد زاد في المعنى. وإنما المحسنُ المتخلّص المتنبي حيثُ يقول:

لهُ عسكراً خيلٍ إذا رمي ... بها عسكراً لم تبق إلاَّ جماجمه
وكان بالحضرةِ فتىً حسنُ البزَّة، فاحتدَّ لقول شمردل، فقال: الأمرُ على ما ذكرت يا شمردل، ولكن ما تسأل الطيرُ إذا شبعت أيُّ القبيلين الغالب؟ وأما الطيرُ الآخر فلا أدري لأي معنًى عافت الطيرُ الجماجم دونَ عظام السُّوق والأذرُع والفقارات والعصاعص؟ ولكنَّ الذي خلّص هذا المعنى كلّه، وزاد فيه، وأحس التركيب، ودلَّ بلفظةٍ واحدةٍ على ما دلَّ عليه شعرُ النابغة وبيتُ المتنبي، من أن القتلى التي أكلتها الطيرُ أعداءُ الممدوح، فاتكُ بنُ الصَّقعب في قوله:

وتدري سباعُ الطيرِ أنَّ كُماتهُ، ... إذا لقيت صيدَ الكُماةِ، سباعُ

لهُنَّ لُعابٌ في الهواء وهزَّةٌ، ... إذا جدَّ بين الدَّرعين قراعُ

تطيرُ جياعاً فوقهُ وتردُّها ... ظُباهُ إلى الأوكار وهي شباعُ

تملك بالإحسانِ ربقةَ رِقها، ... فهُنَّ رقيقٌ يُشترى ويُباعُ

وألحمَ من أفراجها فهي طوعهُ، ... لدى كل حربٍ، والمُلوكُ تُطاعُ

تُماصعُ جرحاها فيُجهزُ نقرها ... عليهم، وللطّير العتاقِ مِصاعُ

فاهتزَّ المجلسُ لقوله، وعلموا صدقه. فقلتُ لزهير: من فاتك بن الصَّقعب؟ قال: يعني نفسه.

[خالد أبواسماعيل]

كل هؤلاء الشعراء قد أخذوا هذا المعنى الملقى في الطريق أن الممدوح يكرم سباع الصحراء وتلنسور بجثث تلقتلى من أعدائه .
وابن شهيد ينقدهم وهو نقد لصنعة الشاعر أي صناعة المعنى فب أهم جزء وهو تركيب المعنى.
فأي شاعر في المنتدى أراد ان ياخذ معنى ملقى الطريق فإن هذا يعني أنه يعرض صنعته في سوق الشعر عند العارفين بالشعر.
والذي عليه الاعتماد في الصنعة وكل شبء أن يعتمد الشاعر على السليقة والفطرة ولايحاول أن يتكلف ماليس في نفسه خاصة اذا كان مبتدئا فالتكلف هو عدو الشعر

[خالد أبواسماعيل]

ولما رأى قومي غريب العجائب(عجائبي)
فصاروا إلى قول بخبث الطوية

فما نطقوا صدقا ولست بلائم
وما أفرحوا إلا حسودا بدمعتي

فإن عاد قولا صائبا غير جائر
فأنى لهذا الدمع عود لمقلتي(هذا معنى بديع مخترع ليس ملقى في الطريق أعتقد أنه مستخرج من معنى)
هنا الصنعة .
إياد صاد معنى بديعا فيفترض أن ينثر كنانة صنعته ويبدا في صناعة المعنى وهنا مربط الفرس وبيت القصيد الذي جعل هذا شاعرا جيدا وهذا أجود وهذا أفضل منهما وهكذا .
فأنى لدمعي أن يعود لمقلتي
استفهام الغرض منه التحسر أي أن القول غير الصادق يمكن أن يتم إصلاحه بالصدق وقول صائب غير جائر لكن الدمعة هل تعود الى مقلة الشاعر.
واااااو يا إياد عمرك خمسة عشر عاما وفي فلبك كل هذا
.
سلم يراعك
ألا رحبوا هذا إيادٌ بدوحتي
كأنَّ شذا أبياتهِ عطرُ زهرةِ

فديتُ حروفاً جئتَ تنفثُ سحرَها
ثلاثةُ أبياتٍ كألفِ قصيدةِ

وربي لدمعٌ بتَّ تسكبُ درَّهُ
عزيزٌ على قوسٍ رمتكَ بقسوةِ

فأهلا بدمعٍ فاضَ حزناً كدمعتي
ومقلةِ صبٍّ لا تكفُّ كمقلتي

وياربُّ إنَّ الشعرَ سيفُ مقاتلٍ
فأكرمْ إياداً أن يصولَ بغزةِ

[راحيل الأيسر]

بارك الله فيك أستاذنا المكرم الشاعر / خالد أبو اسماعيل


نعم هكذا ندعم ونشجع أجيالنا النوابغ كي يمضوا ويشقوا دروبهم بكل ثقة وفخر ..


لم تخرج في وصفه عما قلت أنا عنه
بأنه نابغة ، وقلت أيضا أن في معاني أبياته معاني فحول الشعراء لكن ببصمته وصياغته الخاصة ممزوجا بالفخر ..


وعندما قال أنه في عمر الـ ( 15 ) فهو كذلك
فإن كان في تعليقه ما ينبئ أن فهمه ونباهته تفوق عمره ، فهي سمة النوابغ أجمع ..

وأجزم أنه حافظ لكتاب الله
وفي سن صغيرة فهذه إحدى أهم أسباب النبوغ

وأهل مصر - وهذه حقيقة لا ينكرها إلا حاسد - أصحاب عقول جبارة في كل علم وفن ..



أشكرك أنك أنصفت ابننا النابغة أخيرا
ورحبت به وتناولت أبياته وشعره بما يليق .



سعدنا يا أخي المكرم الشاعر / إياد العصامي
أنك اخترت منتدانا
وستجد من الشعراء هنا إن شاء الله رعاية واهتماما ..


لكما التقدير والاحترام ..

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إياد العصامي

أرجو تنبيهي على الأخطاء

أشك يريح القلب أية راحة
دليل على عقلي وحسن قريحتي

إذا كان هم منه صدري مؤرق
صبرت فإن الصبر رأس الفضيلة

وإن دواء الداء إن صاب مهجتي
لشعر فإن داوى وإلا فدمعتي

ألا فانصحوا إني مجيب لناصح
مقر بأني بين جهل وزلة

فعمري كذاك ولست قطعا مخادعا
ولست بكذاب ولست بعصمة

وشكرا لمن كانت لصدقي تصدق
عليها سلامي كل يوم وليلة

لقد صدقت إن القريحة منحة
فليست كنهب المال تأتي بعنوة

نعم على الطويل كذلك
ومعانيك بهية وفيها الكثير من النضج والحكمة
ماشاء الله

فقط شكل يا أخي ( اضبط الحركات )
يعني أنا كنت قرأته على عجل
فأخطأتُ في ( أشك ) فلم أفهمك
وفي ( هَم )
ظننته ( هُمُو )
وهكذا في غير بيت ، لأنك لم تشكله ، وأنا كنت على عجل ..
وإن كان جهازك لا يدعم التشكيل أو هو صعب عليك ، لاتهتم فقط أخبرني ، وسأنوب عنك في ذلك ..

أدرج كل هذه القصائد في صفحات مستقلة
وعنونها ، وسأرسل الرابط إلى كل الشعراء ليدلو بدلوهم ان شاء الله ..


الأبيات الثلاثة هناك قسم الومضة
أدرجها هناك بعد اختيار عنوان مناسب ..



مع دعواتي لك بالتوفيق ..