من أغلاط المقفين اللغوية / د . حقي إسماعيل ـ الحلقة الرابعة

[د . حقي إسماعيل]

ووفقك ووفق الأخوة والأخوات والمطلعين ، لكن المشكلة أن الدانب النظري صح لكن الجانب التطبيقي لم أجد إجراء من أحد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د . حقي إسماعيل

: يستعمل أغلبنا ووسائل الإعلام لفظ ( بسيط ) للشيء السهل ، والأمر اليسير ، وهذا ما لم يُعْتَد عليه في اللغة ، أسمع وأقرأ : ( هذا أمر بسيط ) ، والصواب أن يقال : ( هذا أمر سهل ) أو : ( هذا أمر يسير ) ؛ لأن البسيط هو ما انبسط من الأرض ، أي : استوى.

السلام عليكم
نعود للقاء ثانية والحوار حول بعض المسائل التي وردت في هذه المشاركة القيمة فِأقول وبالله التوفيق :
ما تفضلت به من المعنى الأصلي لكلمة ( بسيط ) صحيح لا غبار عليه لكن استخدام الكثيرين لهذه الكلمة بمعنى الأمر اليسير صحيح أيضا ولا غبار عليه وهو من الاستخدام المجازي الذي لا يمكن أن نمنع أحدا من التصرف فيه واستخدامه وما دام الناس قد تواضعوا على هذا المعنى فما الضرر في ذلك ؟.
إن من يقول : هذا أمر بسيط يشبه الأمر بما انبسط من الأرض في سهولة قطعه والسير فيه وكذلك الأمر المشار إليه .
ولو منعنا الناس من ابتكار صور جديدة تلبي حاجاتهم الاجتماعية العاطفية والحياتية اليومية فسوف تضيق اللغة وسوف يظل الشاعر ومن بعده المستخدم العادي للغة يدوران في فلك الصور التقليدية التي لا تتناسب مع المتغيرات الحضارية والفكرية للزمان الذي نعايشه .
أرى أن كثيرا من الأساليب التي يحكم الناس عليها بالخطأ داخلة ضمن هذا المجال والله أعلم

ولكم شكري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د . حقي إسماعيل

( 25 ) : يستعمل أغلبنا لفظ : ( الكثير ) معرفا بـ : ( ال ) ، وهو ما لم يرد عن العرب في لسانها ، فهذا اللفظ من الألفاظ المبهمة التي لا دلالة محددة لها ، شأنه شأن لفظ : ( شيء ) فلا يعرفان بـ ( ال ) ، يقال : ( كثيرٌ ) ، و : ( كثيرًا ) ، و : ( كثيرٍ ) في حالات الإعراب الثلاث .

وما نصنع بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري في صحيحه:

	5877 - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير )

والحديث الآخر الذي رواه البخاري أيضا :

	5878 - حدثنا محمد أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني زياد أنه سمع ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير ).

والحديث الذي رواه الإمام أحمد :

	504 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت عباد بن زاهر أبا رواع قال سمعت عثمان يخطب فقال : إنا والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر وكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير وإن ناسا يعلموني به عسى أن لا يكون أحدهم رآه قط .

وأما دخول ( ال ) على كلمة شيء فهذا حديث رواه البخاري أيضا :

	5430 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال ( يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل ؟ فقال مطبوب قال من طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء ؟ ... إلى آخر الحديث .

وهو كثير كثرة لدرجة أخذني العجب من إيراد هذه الملحوظة .. والله أعلم .

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيب

وما نصنع بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري في صحيحه:



والحديث الآخر الذي رواه البخاري أيضا :



والحديث الذي رواه الإمام أحمد :



وأما دخول ( ال ) على كلمة شيء فهذا حديث رواه البخاري أيضا :



وهو كثير كثرة لدرجة أخذني العجب من إيراد هذه الملحوظة .. والله أعلم .

أخي الكريم حسيب .
سلام عليكم .
شكرا لأني اعتدت أن دخولك يثري المكان بالنقاش والحوار الموضوعي ، وأنا ممتن لك به ، أما بخصوص تعريف لفظ ( كثير ) و ( شيء ) فهذا يا سيدي الكريم ليس من باب التعريف ، وإنما ( ال ) ها هنا لإفادة استغراق جنس الكثرة والشيء ؛ لأن التعريف لابد أن يكون لما هو قابل للتعريف ، وما يقبل التعريف هو ما يكون على قد من التحديد ، وكثير وشيء لا تحديد فيهما .

تحياتي

[نور الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د . حقي إسماعيل

( 27 ) : يستعمل أغلبنا اصطلاح : ( الرئيسية ، الفرعية ، الكلية ، الجزئية ، الأصلية ) وما شابهها وهكذا ، أقصد : ( ال + المصدر + ياء النسب + تاء التأنيث ) ، وهذا ما لم يجزه اللغويون ولا النحويون ( ما عدا ابن عصفور الإشبيلي ( 669 هجري ) في كتابه ( المقرب في النحو )) ، فالمصدر يستعمل مفردا ( مذكرا ، أو مؤنثا ـ بحسب السياق ـ ) ، لا يثنى ، ولا يجمع ، ولا ينسب ، فيقال ، مع مراعاة التذكير والتأنيث ، ( انظر/ ي ـ إذا أذنت إلى استعمال إحداها في أعلى اليمين للصفحة الرئيسة لهذا المنتدى ـ الكلمة الأول ) .

أخي دكتور حقي إسماعيل

ما زلت أتابع دروسكم القيمة علني أرتوي إن شاء الله
هل لي أن أسألكم ما مؤنث ( الرئيس ، الفرع ، الكل ، الجزء ، الأصل )؟
جزاكم الله خيرا وبارك في مجهوداتكم

نور الهدى

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى

أخي دكتور حقي إسماعيل

ما زلت أتابع دروسكم القيمة علني أرتوي إن شاء الله
هل لي أن أسألكم ما مؤنث ( الرئيس ، الفرع ، الكل ، الجزء ، الأصل )؟
جزاكم الله خيرا وبارك في مجهوداتكم

نور الهدى

أختي الكريمة نور الهدى .
سلام عليكم .
هلا أتيت إلينا بجمل فيها ما ذكرت ؟ ، لأن القياس سيكون حينها على المكتوب الذي عقب المنطوق ، بانتظار رد حضرتك .. أعزك اللـه ، ونشكر لحضرتك هذا الوجود والمشاركة التي أغنت المكان .

تحياتي

[نور الهدى]

وعليكم السلام والرحمة والإكرام

حسنا سيدي د. حقي ... تفضل:

*أقترح أن ندخل بعض التحسينات على الصفحة (الرئيسة) للموقع
*حبذا لو قسمنا فريق العمل إلى لجن ( فرعية)
*تنم مقالاتها عن قناعة (كلية) بمبادئ الشيوعية
*أعتقد أن مسألة (جزئية) كهذه يمكن تجاوزها بسهولة
*وأخيرا حصلت على النسخة (الأصلية) للكتاب

أشكر رحب صدركم
جوزيتم خيرا

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى

وعليكم السلام والرحمة والإكرام

حسنا سيدي د. حقي ... تفضل:

*أقترح أن ندخل بعض التحسينات على الصفحة (الرئيسة) للموقع
*حبذا لو قسمنا فريق العمل إلى لجن ( فرعية)
*تنم مقالاتها عن قناعة (كلية) بمبادئ الشيوعية
*أعتقد أن مسألة (جزئية) كهذه يمكن تجاوزها بسهولة
*وأخيرا حصلت على النسخة (الأصلية) للكتاب

أشكر رحب صدركم
جوزيتم خيرا

أختي نور الهدى .
جزاك اللـه خيرا .
سأجيبك بما وقع في هذه الجمل من ألفاظ تحتاج إلى تصويب لغوي :
الرئيسة
حبذا لو قسمنا فريق العمل إلى لجان متفرعة
عن قناعة الكل بمبادىء الشيوعية .
أن جزءا من مسألة كهذه يمكن تجاوزها ...
حصلت على النسخة الأصل .

وفي حدود ما علمني اللـه تعالى تفضلي لأي استفسار وأكون شاكرا لك وممتنا .

تحياتي

[نور الهدى]

بل أنا الممتنة لكم دكتور حقي على توضيحاتكم
بارك الله فيكم ونفعنا بما علمكم
ألف شكر

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى

بل أنا الممتنة لكم دكتور حقي على توضيحاتكم
بارك الله فيكم ونفعنا بما علمكم
ألف شكر

أختي الكريمة نور الهدى .
سلام عليكم .
الشكر لله أولا على نعمائه الوفيرة علينا جميعا ، ولمن تتلمذت على أياديهم أطال اللـه بعمرهم ، ويرحم اللـه منهم ن اختاره ليكون في جواره ، ولك على هذا التواصل ، ولي أخيرا .

جزيت خيرا

[سيد يوسف]

د /حقى
دوما مميز وطرحك اكثر من رائع بل لا ابلغ ان قلت ان كلمات الثناء لا تفيك حقك ومجهودك ولا اقل من الدعاء لك بان يوفقك الله وان يتقبل منك جهدك فى الحفاظ على اللغو وتراثنا بما تفعل: اسلوب سهل جميل شائق.
بارك الله فيك ونفعنا بك
سيد يوسف

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد يوسف

د /حقى
دوما مميز وطرحك اكثر من رائع بل لا ابلغ ان قلت ان كلمات الثناء لا تفيك حقك ومجهودك ولا اقل من الدعاء لك بان يوفقك الله وان يتقبل منك جهدك فى الحفاظ على اللغو وتراثنا بما تفعل: اسلوب سهل جميل شائق.
بارك الله فيك ونفعنا بك
سيد يوسف

أخي الكريم سيد يوسف .
سلام عليكم .
جزاكم اللـه الخير كله وأحسنه ، مرورك بهذه الحلقة إنما هو شرف يزاد لشرفنا ، وكلماتك بحق النص والأسلوب إنما هو وسام أعلقه على الصدر والغرة ... نتمنى أن تتكرم بالمرور في هذا المنتدى .

تحياتي