هذه اللفظة.... من أين جاءت؟

[مينا البغدادي]

جهود مباركة بماتقدمه من فائدة لغوية
الشكر لك

[سليم إسحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مينا البغدادي

جهود مباركة بماتقدمه من فائدة لغوية
الشكر لك

السلام عليكم
الأخت الفاضلة مينا البغدادي أهلاً وسهلاً بك في هذا المنتدى...ونأمل أن تشاركيننا بما هو جديد من ألفاظ عامية في العراق.

[سليم إسحق]

السلام عليكم
كثير ما نستعمل لفظة "زنأه" أي ضيّق عليه, وبعضنا يلفظها "زنقه",ويبدو أن أهل المدينة قد فازوا بهذه ,فأصل اللفظة الفصحية "زنأ" فيقال :زَنَّأَ عليه إذا ضَيَّقَ عليه,ويقال زنأ إليه إذا لَجأَ اليه. وأَزنأَه إلى الأَمْر: أَلجَأَه.
وكلها تحمل في طياتها معنى الإلزام والتضييق.
وأما "زنق" فلها نفس المعنى من حيث التضييق ولكنها في العيال والأهل فيقال:زنق وزنّق وأزنق إذا ضيّق على عياله، فقراً أَو بخلاً.
والزَّنَقةُ: السِّكَّة الضيّقة.

[سليم إسحق]

السلام عليكم
ومن الالفاظ العامية التي نستعملها في حياتنا كثيرًا ...لفظة "فوت" بمعنى ادخل..وهي وإن كانت لفظة عربية صرفة إلا أن معناها الأصلي لا يعني الدخول.
فات يفوت فوتُا وفواتُا إذا مضى وقت الشيء وذهب,وتأتي بمعنى سبقني,فنقول فاتني هذا أي سبقني,ونقول فاتتني الصلاة إذا مضى وقتها ولم تجز.
ومنها ايضُا موت الفوات اي موت الفجأة كما في الأثر:"مرَّ النبيُّ صلّى الله عَلَيْه وسلّم تَحْتَ جِدَارٍ مائِل، فأَسْرَعَ المَشْيَ، فقِيلَ: يا رَسُول اللهِ، أَسْرَعْتَ المَشْيَ، فقال: إِنِّي أَكْرَهُ "موْت الفَواتِ" يعني: مَوْتَ "الْفَجْأَة".
وأما معنى الدخول فيبدو لي أنه من باب الإستعارة,فقولنا فُتني أي اسبقني في الدخول,أو امضي ...رغم بعدها وغرابتها.

[سليم إسحق]

السلام عليكم
اسمع هذه الألفاظ العامية ولا تطفش,يقال طفش يطفش طفشًا في العامية ويقصد بها الهيام على الوجه,فنقول طفش إذا هام على وجه,وهذا المعنى لا وجود له في الفصيحة,فاللفظة في الأصل تعني الجماع,فتقول العرب :ما زال فلانٌ في طفش ورفش اي في نكاح وأكل,وقال الشاعر أبو زرعة التميمي:
قُلْتُ لَهَا وأُوِلعَتْ بالنَّـمْـشِ= هَلْ لَكِ يا حَلِيلَتِي في الطَّفْشِ
ومن معاني الطفش أيضًا القذر,فتقول العرب:وطفَش الشيءَ قَذِرَهُ,وتطفَّش الشيءَ قَذِرَهُ.
فاحذر في استعمال هذا اللفظ...

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن الألفاظ العامية قولنا للشخص انمغص إذا أصابه ألم ووجع في البطن ,والصحيح هو مغص الرجل مغصًا فهو ممغوص .وتمغَّص بطنهُ أصابهُ المَغْص وأوجعهُ.
والمغص والمغس لغتان,وهو الوجع المعترض في الجوف والالتواءُ في الأمعاءِ. فإذا كان معهُ احتباس الفضلات البرازية سُمّي بالقولنج .
والعرب تقول رجل مغص أي ثقيل.
ومن الألفاظ أيضًا "نغص" ينغص نغصًا إذا لم يتم مراده ولم يتحقق غرضه,وأصل اللفظة في البعير إذ يقال نغص البعير إذا لم يتم شربه,وأَنْغَصَ اللهُ عليه العَيْشَ ونَغَّصَه" تَنْغِيصاً نَغَّصَهُ "عَليْه"، أَي "كَدَّرَهُ".

[سليم إسحق]

السلام عليكم
ومن الألفاظ التي نستعلمها في حياتنا والتي نرهب بها أطفالنا:الغول والبعبع,فما هو الغول وما هو البعبع؟
الغول:هو كل ما يهلك المرء,وأصله من غال غولاً إذا أهلك ,ومنها اغتال أي قتل, وقيل تعني كل شيئ ذهب العقل.
و من معاني التغول التلون فقد قالت العرب تَغَوَّلت المرأَة إذا تلوّنت؛ قال ذو الرمة:
إِذا ذاتُ أَهْوال ثَكُولٌ تَـغَـوَّلـت =بها الرُّبْدُ فَوْضى، والنَّعام السَّوارِحُ
وتَغَوَّلت الغُول: تخيلت وتلوّنت؛ قال جرير:
فَيَوْماً يُوافِيني الهَوى غير ماضِيٍ = ويوماً ترى منهنّ غُولاً تَغَـوَّلُ
كانت العرب تزعم أَن الغُول في الفَلاة تتراءَى للناس فتَتَغَوّل تغوّلاً أَي تتلوَّن تلوّناً في صُوَر شتَّى وتَغُولهم أَي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبي، صلى الله عليه وسلم، وأَبطله.
وأما البعبع:فيبدو أنها تكرار بعّ يبعّ الماءُ إذا انصب,والتكرار للمبالغة حتى قيل لصوت الماء المتدارك بعبع بالفتح.
وقيل هو تتابع الكلام على عجلة فلا يفهم منه شيئًا.
والبعابعة في لغة العرب هم الصعاليك الذين لا يملكون مالًا ولا ضيعة.
ويبدو أننا أخذنامعنى البعابعة وأضفنا إليه التدارك والعجلة ووصفنا بها الأنسان المتوحش.

[سليم إسحق]

السلام عليكم
ومن الألفاظ التي تختلط علينا في عاميتنا "نفد" و"نفذ" فنقول في عاميتنا نفد بمعنى نفذ والصحيح أن لكل منهما معن غير الأخر,فلفظ "نفد" بالدال المهملة هي التي بمعنى النفاد وهي من نفد ينفد نفدًا ونفادًا إذا فنى وذهب وانقطع,كما يقول الله تعالى :"ما نَفِدَت كلماتُ الله",أي لا تنقطع كلماته, وتطلق ويراد بها نفاد الزاد أو المال فتقول العرب:"وأَنْفَدَ القومُ إذا نَفِدَ زادُهم أَو نَفِدَتْ أَموالُهم؛ قال ابن هرمة:

أَغَرّ كَمِثْلِ البَدْرِ يَسْتَمْطِرُ النَّدَى = ويَهْتَزُّ مُرْتاحاً إذا هو أَنْـفَـدَا
ويوصف بها الرجل الذي يحاجج بحجج قوية, فيقال:رجل منافد أي الذي يُحاجُّ صاحبَه حتى يَقْطَع حُجَّتَه وتَنْفَدَ.
وأما نفذ وهي لفظة فصيحة فتعني الجواز أو الإختراق فنقول نفذ السهم إذا جاز الجسد واخترقه وخرج من الشق الأخر وسائره فيه.
ويقال أمر نافذ أي مطاع,ورجل نافِذٌ ونَفُوذٌ ونَفَّاذٌ في أَمره،أي ماضٍ في جميع أَمره.
وطريق نافذ: سالك؛ وقد نَفَذَ إِلى موضع كذا يَنْفُذُ. والطريق النافذ:الذي يُسلك وليس بمسدود بين خاصة دون عامة يسلكونه. ويقال: هذا الطريق يَنْفُذُ إِلى مكان كذا وكذا وفيه مَنْفَذٌ للقوم أَي مَجَازٌ.

[عبير هاشم]

قــاعدة...

روى الطبراني وابن أبي الدنيا أن قوماً قالوا:
يــارسول اللــه . لا يسلــم منّا أحــدٌ من الطيرة والحسد والظَنّ ,
فمــا نصنع ؟

فقال رسول اللــه صلى الله عليه وسلم:
(( إذا تطيَرت فامض. وإذا حسدت فلا تبغِ . وإذا ظننت فلا تتحقق))
.............

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي هنا ما معنى ما خط بااللون البني .
.........
مع الشكر والتقدير
تحياتي

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة عبير هاشم حيّاك الله وشكرًا على وضعك السؤال هذا:
الطيرة تعني هنا التشاؤم,وأصل اللفظة من وهم العرب في التشاؤم, فهم كانوا إذا أرادوا القيام بعمل أطلقوا طائرًا في السماء,فإن مال وطار يمينًا تفاؤلوا بالعمل وقاموا به , وإن جنح الطير شمالًا تشاؤموا وأعرضوا عن العمل,ومن كثرة استعمال العرب للطيرة اشتقوا منها فعل التطاير أو التطيّر,فقد جاء في القرآن الكريم في سورة النمل آية 47:"قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ",فقولهم اطيّرنا بكم أي تشاءمنا بكم.
والحديث ذكر الطيرة وهي هنا ايضًا بمعنى الشؤم والتشاؤم,وقوله عليه الصلاة والسلام :" إذا تطيَرت فامض",يعني إذا تشاءمت فلا تأخذ بالشؤم وامضي في عملك وأده.
وقد نهى رسولنا الحبيب عليه الصلاة والسلام عن الطيرة والتشاؤم,قال:"لا عدوى ولا طيرة",وقال عليه السلام:"إذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا ".

[عبير هاشم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذن تعني التشاؤم
يعني إذا تشاءمت فلا تأخذ بالشؤم وامضي في عملك وأده.
نعم أخي الكريم

ولا تشاؤم عندما نحمل سراج اليقين برحمة الله تعالى
أخي الكريم سليم اسحق
احترامي لك وممتنة لتوضيحك هنا
جزاك ربي كل خير
تحيتي وتقديري

[سليم إسحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفظان في عاميتنا وهما: الناطور والحاكورة ,فما مدى فصاحتهما وأصلهما؟
الناطور من نطر ينطر نطرًا فهو ناطر وناطور أي حفظ يحفظ فهو حافظ ,وتطلق على الكرم والنخل والزرع فيقال ناطور الكرم أو النخل أو الزرع أي حافظة ,واختلف في أصلها أعجمي أو عربي , والتحقيق على أنها عربية لقول الشاعر:
ألا يا جارَتا بـإبـاضَ إنّـي= رأيتُ الريحَ خَيْرَاً منكِ جارا
ُغَذِّينا إذا هَبَّـتْ عَـلَـيْنـا=وتَمْلأُ وَجْهَ ناطِرِكم غُبـارا
أو بالظاء وأهل النبطية قلبوا الظاء طاء.

والحَاكُورَة: قِطْعَةُ أَرضٍ تُحْكَر لزَرْع الأَشْجَارِ قَرِيبَة مِنَ الدُّورِ والمَنَازِل,وكما يبدو فهي مشتقة من حكر يحكر حكرًا فهو حَكِر إذا جمع ومنع وأمسك,ومنها الإحتكار للسلع تجمع وتمنع لرفع أسعارها.
فالحاكورة هي قطعة الأرض التي تحبس لزرع الأشجار جانب البيوت.