التذكير ببعض السنن ..

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلام المصري

متصفح ذاخر بالعلوم والفوائدفنحن دوما في حاجة إلى الذكر والتذكير

بوركت راحيل وجعله الله في ميزان حسناتك
إن شاء الله


محبتي

بوركت يا أحلام على هذا المرور
لا حرمنا الله الأجر
وجعله خالصا لوجهه ، وليقبله الله منا برحمة منه وفضل ، وينفع به من يقرؤنا ..






من السنن التنوع في صيغ دعاء الاستفتاح الواردة في السنة النبوية في كل فرض أو نافلة .

صباحكم البركات والرحمات ..

[راحيل الأيسر]

التداوي من عرق النسا ..

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «شفاء عرق النَّسَا أَلْيَةُ شاةٍ أعرابيةٍ، تذابُ ثم تُجزَّأُ ثلاثة أجزاءٍ، ثم يشربُ على الرِّيق في كل يوم جزء» قال الشيخ الالباني.صحيح ( صحيح الجامع الجزء الاول )

[راحيل الأيسر]

التداوي بالكمأة وهي نوع من النبات لا ورق له ولا ساق ويخرج في الأرض بلا زرع ..

عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - رضي الله عنه - قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «الكمأة من المنِّ وماؤها شفاءٌ للعين » [ البخاري ومسلم ]

[راحيل الأيسر]

وضع السبابه في الأذن عند الآذان



وضع السبابه في الأذن عند الآذان مستحب لما أخرجه الترمذي من حديث وهب بن عبد الله قال: رأيت بلالا يؤذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا وأصبعاه في أذنيه... قال أبو عيسى: حديث أبي جحيفه حديث حسن صحيح وعليه العمل عند أهل العلم يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه في أذنيه في الأذان وقال بعض أهل العلم وفي الإقامة أيضا يدخل أصبعيه في أذنيه وهو قول الأوزاعي. والحديث صححه الألباني رحمه الله. وبوب البخاري في صحيحه فقال باب: (... ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه وكان ابن عمر لا يجعل أصبعيه في أذنيه..).

فوضعهما في الأذنين عند الآذان مستحب لما فيه من زيادة رفع الصوت المأمور به في الآذان، والمستحب هو وضع الأصبعين في كلتا الأذنين لا وضع الأصبع في واحدة وترك الثانية، وأول من ترك إحدى إصبعيه في أذنيه ابن الأصم كما في المصنف لابن أبي شيبه، وروى صاحب مصباح الزجاجة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل أصبعيه في أذنيه وقال إنه أرفع لصوتك. ولكن سنده ضعيف كما قال.

والصحيح إنما هو فعل بلال لذلك أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أمره بذلك كما ذكرنا من حديث وهب بن عبد الله فهو مستحب يؤجر من فعله تقربا ولا يأثم من تركه.

[راحيل الأيسر]

عن رفاعة الزرقي، قال: لما كان يوم أحد، وانكفأ المشركون قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: استووا حتى أثني على ربي -عز وجل-، فصاروا خلفه صفوفا، فقال: اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما قربت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت. اللهم ابسط علينا من بركاتك، ورحمتك، وفضلك، ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول، ولا يزول. اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة، والأمن يوم الحرب، اللهم عائذا بك من سوء ما أعطيتنا، وشر ما منعت منا. اللهم حبب إلينا الإيمان، وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر، والفسوق، والعصيان، واجعلنا من الراشدين. اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، غير خزايا، ولا مفتونين. اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، واجعل عليهم رجزك، وعذابك. اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب، إله الحق .


قال الحاكم : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " ، ووافقه الذهبي ، وصححه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (541)

[راحيل الأيسر]

النبيُّ ﷺ أمر ألا يُكَفَّ شعرٌ ولا ثوبٌ، قال: أُمِرْتُ أن أسجد على سبعة أعظمٍ، وألا أكفَّ شعرًا ولا ثوبًا.
فينبغي للمؤمن عند السُّجود ألا يكفَّ شيئًا، إذا سجد يترك شعره وثيابه تسجد معه، إن كان له شعرٌ، أو إن كان له ثوبٌ، له فرد، أو كمٌّ؛ لا يكفَّ الكمَّ، ولا يكفَّ الشعر، ولا يكفَّ الثوب، يسجد معه، والمرأة كذلك: ثيابها لا تكفُّها، أما شعرها فلا بد أن تستره؛ لأنه عورة..


وفي قول آخر للعلماء أن تتركه يسجد معها من تحت الاسدال إن لم يكن في الأمر مشقة عليها ..

وأظن أني أسهبت في هذا في صفحة ( من جمان الفكر )
هناك في التفاعلية ..

[راحيل الأيسر]

( من صلى أربعا بعد العشاء كن كقدرهن من ليلة القدر ) الحديث

هذا الحديث قد روي موقوفا من كلام جمع من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ فعن عبد الله بن عمرو، قال: من صلى أربعا بعد العشاء كن كقدرهن من ليلة القدر.

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: أربع بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر.

وعن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم، عدلن بمثلهن من ليلة القدر.

أخرج هذه الآثار ابن أبي شيبة في كتابه المصنف، وصححها الشيخ الألباني، وقال: وهي وإن كانت موقوفة، فلها حكم الرفع لأنها لا تقال بالرأي، كما هو ظاهر. اهـ.

والله أعلم.



وسأنقل هناك في صفحتي من جمان الفكر
تخريج هذا الحديث بتفصيل أكثر ..

[راحيل الأيسر]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبَاً سَلِيمَاً، وَلِسَانَاً صَادِقَاً، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ).

هذا الدعاء العظيم المبارك، في غاية الأهمية، فقد اشتمل على أعظم مطالب الدين، والدنيا، والآخرة، [و]فيه من جوامع الكلم التي لا تستقصيها هذه الوريقات لجلالة قدرها).

ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم شداد بن أوس، والصحابة رضى الله عنهم بالإكثار من هذا الدعاء بأجمل الألفاظ، وأجلّ المعاني فقال: (يا شداد بن أوس، إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة، فاكنز هؤلاء الكلمات).

وفي لفظ (إذا اكتنز الناس الدنانير والدراهم، فاكتنزوا الكلمات...).
مما يدل على أهمية هذه الدعوات الطيبات أن النبي صلى الله عليه وسلم [كان يقولها في صلاته، ففي رواية عند ابن حبان، والطبراني، ولفظ الحديث عند النسائي عن شداد رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم [كان يقول في صلاته]: اللهم إني أسألك الثبات........الخ .

[راحيل الأيسر]

قول ( لا إله إلا الله
الله أكبر
لاحول ولا قوة إلا بالله )



روى الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقد حسن الحديث الشيخ الألباني.




وقد رواه أحمد في المسند والحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو بزيادة سبحان الله والحمد الله، وفي رواية للحاكم سبحان الله كثيرا

ونص الروايتين عند الحاكم: ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر.

وفي رواية للحاكم: من قال لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله كثيرا ولا حول ولا قوة إلا بالله، كفرت خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر.

والحديث صححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.

[راحيل الأيسر]

الفرح بالمطر وعدم الاستبشار بالغيم

قال مسلم فى صحيحه: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِى ابْنَ بِلاَلٍ - عَنْ جَعْفَرٍ - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- تَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا كَانَ يَوْمُ الرِّيحِ وَالْغَيْمِ عُرِفَ ذَلِكَ فِى وَجْهِهِ أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ فَإِذَا مَطَرَتْ سُرَّ بِهِ وَذَهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ. قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ « إِنِّى خَشِيتُ أن يَكُونَ عَذَابًا سُلِّطَ عَلَى أُمَّتِى ». وَيَقُولُ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ "رَحْمَة".

[راحيل الأيسر]

( احبِسُوا صبيانَكمْ، حتى تذهبَ فوعةُ العِشَاءِ، فإنَّها ساعةٌ تَخْتَرِقُ فيها الشياطينُ ).


الراوي : جابر بن عبدالله

[راحيل الأيسر]

استحباب تكرار السلام حتى إن كان الفارق الزمني قصير
أو حال بين المترافقين شجرة أو جدار ..



عن أبي هريرةَ قال : إذا لقيَ أحدُكم أخاه فلْيسلِّم عليه، فإن حالتْ بينهما شجرةٌ أو جدارٌ أو حجرٌ ثم لقيهُ فلْيُسلِّمْ عليهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 5200 | خلاصة حكم المحدث : صحيح موقوفاً ومرفوعاً | التخريج : أخرجه أبو داود (5200) واللفظ له، وأبو يعلى (6350)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (8856) باختلاف يسير ..