هذه اللفظة.... من أين جاءت؟

[عبد الهادي السايح]

[align=center]بارك الله فيك أخي الحبيب
كل عام وأنتم بخير وعافية،
أهلنا في الشآم أهل اليُمن والخير،
أقول إن الشآم سميت بذلك لأنها شِمال القبلة أي يسارها كما تفضلتم،
وعكسها اليَمَن عن يمينها، ولذلك تشابهت النسبة فقيل رجلٌ شآم ٍ ورجلٌ يمان ٍ أي شآميٌّ ويمانيٌّ
والعرب يتفاءلون ويستبشرون بالشَّمال، وهي الريح القادمة من جهة الشِّمال، وقد تغّنى الشعراء بها وبنسيمها الطيب
فأكثروا وأطربوا،
لجميل بن معمر:
[poem=font="traditional arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أيا ريح الشمال أما تريْني = أهيمُ وأنّني بادي النّحولِ
هبي لي نسمةً من ريحِ بَثنٍ = ومُنّي بالهبوبِ إلى جميلِ[/poem]

... نقول شرق أي وقف الماء في حلقه وغصّ به وهو لفظ صحيح، ضبطه شَرِقَ يشرَق شرَقاً
والشَّرَق يكون بالماء ،وهو أفصح في سياقه، كما يكون الغصَص بالطعام،
ويقال شرق الثوب إذا غُسل ففسد لونه واختلط وظهرت الحُمْرة خصوصا فسطت وبسطت ظلالها على رقعة منه .. وهذا يجمع معنيين فصيحين
شرِق أي اختلط،
وأشرقَ الثوبَ أي صبغه وبالغ في صبغه حتى يتعدّى الاعتدال ويصير شرِقاً أي شديد الحُمرة. [/align]

[سليم إسحق]

السلام عليكم
بارك الله بك أخي الحبيب عبد الهادي...وأهل المغرب لهم دورهم وثقلهم في حمل الدعوة الإسلامية...فبارك الله بهم من أسود ضارية...وهم حماة أهل السنة.
والآن أليكم لفظة"المسافة"...وأصلها:
المسافة: بُعْدُ المَفازةِ والطريق، وأَصله من الشَّمِّ، وهو أَن الدليل كان إذا ضَلَّ في فلاة أَخذ التراب فشمه فعلم أَنه على هِدْية,ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا البعد مسافةً، وقيل: سمي مسافة لأَن الدليل يستدل على الطريق في الفلاة البعيدة الطرفين بِسَوْفِه تُرابَها ليعلم أَعَلى قَصْدٍ هو أَم على جَوْرٍ؛ وقال امرؤ القيس:
[poem=font="simplified arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
على لاحِبٍ لا يُهْتَدى بِمَنـارِه=إذا سافَهُ العَوْدُ الدِّيافيُّ جَرْجَرا [/poem]
وساف يسُوف سَوْفًا: شمَّ.

[عبد الهادي السايح]

[align=center]السلام عليكم،
بارك الله فيك
أخي الحبيب د. سليم إسحق فما زلنا نستاف ذكي العبير من قلمكم،
يقال .. لا أفعل ذلك أبداً أي لا أفعله ما دمت حيا،
الأبَد هو الدهر ماضيا ومستقبلا وحالاً، وهو عكس الأمد بأنّه غير محدود،
.. وأصل العبارة لا أفعله أبد الأبَدِينَ وأبدَ الدهر أي مداه وسائر دوامه،
ويتضمن ذلك معنى البعديّة مطلقاً مهما كان محل المنطـَلق في الزمان
كقولنا ما قال إلا خيرا بعد ذلك أبداً
.. و لفظ ( أبد ) يتضمن معنى الاستقرار بمكان واحد، قصيٍّ موحشٍ، على طول الزمن وتقادمه
وما يلحق ذلك من توحّش الحيوان وخراب الديار، كأبِدَ الرجل، أو الوحوش وتأبَّدت الدار..
وفي المثل ... طالَ الأبدُ على لُبد
ولُبد في زعمهم هو آخر نسور لقمان بن عادٍ، جُعلَ عمره بأعمارِ سبعة نسور كان آخرَها لُبَد
سُمي بذلك لأنه لبد أي أبدَ، طال عمره ولم يبرح مكانه، وزعموا أنه لما بلغ به الكبَر منتهاه قال له انهض لبد فأنت الأبد،
وذكر الشعراء ذلك، قال النابغة
أضحت خلاءً وأضحى أهلها احتَملوا .. أخنى عليها الذي أخنى على لُبَدِ
أي أتى عليها الدهر.[/align]

[نادية البريني]

استمرأت ما جدتم به من عطاء معرفي يدلّ على عنايتكم الفائقة بلغة الضّاد أبقاها اللّه حصنا منيعا لعروبتنا.
ويسرّني أن أقتفي خطاكم وأسير على منهاجكم فأساهم في إحياء لغتنا التي يهدّدها خطر الغزو الثقافي
استمرأ الشيء:استعذبه وطعام مريء هنيء .وقد مرؤ الطّعام ومرأ :صار مريئا وكذلك مرئ الطعام واستمرأه
وفي حديث الاستسقاء :اسقنا غيثا مريئا.
يقال:مرأني الطعام وأمرأني إذا لم يثقل على المعدة وانحدر عنها طيّبا .وكلام مريء:غير وخيم ومرؤت الأرض مراءة فهي مريئة:حسن هواؤها. والمريء :مجرى الطّعام والشّراب وهو رأس المعدة والكرش اللاّصق بالحلقوم الذّي يجري فيه الطّعام والشّراب.نقول :كل هنيئا مريئا .

[عبد الهادي السايح]

الفاضلة نادية البريني
أهلا وسهلا بك
ونحن ننتظر مشاركاتك
وننتظر أيضا عودة أخينا د. سليم إسحق
فهو فارس لم نعهد غيابه عن هذا الميدان،
ونرجو أن يكون المانع خيرا إن شاء الله.
تحية طيبة

[عبد الهادي السايح]

يقال في العامية
تناقروا .. أي اختصموا وتلاحَوا
وأعتقد أنها من كلام أهلنا في الشام أيضا
وهي لفظة فصيحة
فالمناقرة هي المنازعة
وبيني وبينه مناقرة، وناقرة، أي كلام وخصام وسوء تفاهم
...
تذكرت لفظة ( سُباط) المستعملة في الدارجة
وفي كثير من اللغات الأروبية كالفرنسية الإسبانية الإنجليزية و الإيطالية
بمعنى النعل، sabot, savate ... الخ
واللفظة أصلها عربي لا غبار عليه،
فالنعال السِّبْتية هي المدبوغة الناعمة التي لا شعر عليها،
وقد يكتفى بالنسبة لشهرتها، فيقال مشى في سِبتِيَّتين، وتسمى أيضا السِّبْت
والأصل أن السِّبت هو كل جلد مدبوغ... وما زال العامة يسمون كل حزام جلدي سبتة.

[سليم إسحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الهادي السايح

الفاضلة نادية البريني
أهلا وسهلا بك
ونحن ننتظر مشاركاتك
وننتظر أيضا عودة أخينا د. سليم إسحق
فهو فارس لم نعهد غيابه عن هذا الميدان،
ونرجو أن يكون المانع خيرا إن شاء الله.
تحية طيبة

السلام عليكم
أولًا نرحب بالأخت الفاضلة نادية البريني ونأمل أن تتحفنا بما منّ الله عليها من علم...
وأما أخي الحبيب الشاعر عبد الهادي فأؤكد له أنه هو الفارس المتراس في هذه الساحة اللغوية...والغياب أو بالأحرى زيارة الغب فأسبابها شخصية وانهماك بالعمل ...وأسأل الله أن يوفقني في إتمامه وإتقانه.

[نادية البريني]

أشكر تقديركم لجهدي المتواضع الذي بذلته اقتداء بمشاركاتكم القيّمة وسأحرص إن شاء اللّه على إثراء مجهوداتكم بما تزخر به لغتنا العربيّة من ألفاظ تواتر ت في كتبنا الأمّهات منها كتاب أسرار البلاغة للزّمخشري المتوفّى في 538 هجري وفيه :
شيء أنيق وآنق ومونق.ورأيت له حسنا وأنقا وبهاء ورونقا.وقد آنقني بحسنه .وقد أنقت به أي أعجبت ولي به أنق .وتأنّق في الرّوضة :وقع فيها متتبّعا لما يونقه .
ومن المجاز تأنّق في عمله وفي كلامه :إذا فعل فعل المتأنّق في الرّياض من تتبّع الآنق والأحسن.
وفيه أيضا فهق :الحوض ملآن يفهق وأفهق الكأس وأدهقها . ومنفهق الوادي :متّسعه .وانفهقت العين والطّعنة وغيرها.ونزلنا بأرض تنفهق مياهها عذابا. وأتيت الحوض وهو ينفهق بالماء.

[نادية البريني]

السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
من الألفاظ المستعملة في العامية التونسيّة كلمة البرطال بمعنى المكان الذي نحتمي به من حرّ الصّيف وقرّ الشّتاء
والبرطيلة هي المظلة التي تقي الرّأس .والكلمتان من العربيّة الفصحى .قال ابن منظور في لسان العرب:البرطلة بضمّ الباء والطاء هي المظلة الصّيفيّة،نبطيّة ،وقد استعملت في لفظ العربيّة. والبرطل بالضّم قلنسوة.وقال ابن بري:ويقال البرطلّة.
والبرطيل :حجر أو حديد طويل صلب خلقة ليس ممّا يطوّله النّاس ولا يحدّدونه تنقر به الرّحى وقد يشبّه به خطم النّجيبة والجمع براطيل. قال أبو عمرو البراطيل المعاول واحدها برطيل بكسر الباء.
الخطم من كلّ دابّة مقدّم أنفها وفمها نحو الكلب والبعير وقيل الخطم من السّبع بمنزلة الجحفلة من الفرس.هو من السّبع الخطم والخرطوم ومن الخنزير الفنطيسة بكسر الفاء ومن ذي الجناح غير الصّائد المنقار،ومن الصّائد المنسر بكسر الميم.
النّجيب من الفرس والبعير الكريم العتيق .والنّجيب من الإبل الخفيف السّريع وناقة نجيبة ونجيب.
إلى اللّقاء في موعد قريب مع لغة الضّاد

[سليم إسحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادية البريني

السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
من الألفاظ المستعملة في العامية التونسيّة كلمة البرطال بمعنى المكان الذي نحتمي به من حرّ الصّيف وقرّ الشّتاء
والبرطيلة هي المظلة التي تقي الرّأس .والكلمتان من العربيّة الفصحى .قال ابن منظور في لسان العرب:البرطلة بضمّ الباء والطاء هي المظلة الصّيفيّة،نبطيّة ،وقد استعملت في لفظ العربيّة. والبرطل بالضّم قلنسوة.وقال ابن بري:ويقال البرطلّة.
والبرطيل :حجر أو حديد طويل صلب خلقة ليس ممّا يطوّله النّاس ولا يحدّدونه تنقر به الرّحى وقد يشبّه به خطم النّجيبة والجمع براطيل. قال أبو عمرو البراطيل المعاول واحدها برطيل بكسر الباء.
الخطم من كلّ دابّة مقدّم أنفها وفمها نحو الكلب والبعير وقيل الخطم من السّبع بمنزلة الجحفلة من الفرس.هو من السّبع الخطم والخرطوم ومن الخنزير الفنطيسة بكسر الفاء ومن ذي الجناح غير الصّائد المنقار،ومن الصّائد المنسر بكسر الميم.
النّجيب من الفرس والبعير الكريم العتيق .والنّجيب من الإبل الخفيف السّريع وناقة نجيبة ونجيب.
إلى اللّقاء في موعد قريب مع لغة الضّاد

السلام عليكم
الأخت الفاضلة نادية البريني بارك الله بك ونِعمَ قلمك العربي هذا...وكثّر الله من أمثالك محبي لغة الضاد...ونحن ننتظر منك كل ما هو جديد في هذا الباب.

[سليم إسحق]

السلام عليكم
الصبابة والغرام...كثير ما نسمع هذه اللفظة عند أستحسان شيء أو الإعجاب به, فنقول صبابةٌ,فما هي الصبابة...اللفظة أما أن تكون بالفتح أو بالضم,وبالضم تعني البقية القليلة من الماء أو نحوه, ومصدرها صبب,ويقال "صُبَابَةُ الإِنَاءِ" : أَيْ بَقِيَّتُهُ القَلِيلَةُ مِنَ الْمَاءِ وَنَحْوِهِ,أو"لَمْ أُدْرِكْ مِنَ العَيْشِ إِلاَّ صُبَابَةً" : أَيْ إِلاَّ بَقِيَّةً، أَيِ القَلِيلَ مِنْهُ.
وأما بالفتح وهي التي أعنيها فمصدرها صَبَّ، يَصَبُّ,وتعني حَرَارَةُ الشَّوْقِ وَمُكَابَدَتُهُ, ويقال "لاَ يَعْرِفُ الصَّبَابَةَ إِلاَّ مَنْ يُكَابِدُهَا".
وأما الغرام فمصدرها غرم ,وهو الْحُبُّ وَالتَّعَلُّقُ وَالْهُيَامُ,وهو الذي يوصل إلى العذاب الشديد الذي يلازم صاحبه, وجاء في القرآن الكريم:"إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً",أي شديدًا, وكأن الغرام كل الغرام هو الذي يؤدي إلى العذاب الشديد الملازم.

[نادية البريني]

أشكرك أخي الكريم سليم إسحاق وأرجو أن أوفّق في تقديم مادّة دسمة تحقّق النّفع للجميع
نقول : شطب عن الشّيء عدل عنه .يقول الأصمعي: شطف وشطب إذا ذهب وتباعد.
وفي لسان العرب لابن منظور:الشّطب من الرّجال والخيل:الطّويل ،الحسن الخلق وجارية شطبة بكسر الشين وشطبة بفتح الشين:طويلة حسنة غضّة .ويقال غلام شطب :حسن الخلق بفتح القاف ليس بطويل ولا بقصير.
ورجل مشطوب ومشطّب بضمّ الميم إذا كان طويلا.
والشّطب :السّعف الأخضر،الرّطب من جريد النّخل واحدته شطبة . الشّاطبة :التّي تعمل الحصر من الشّطب .شطبت المرأة الجريد شطبا شقّته فهي شاطبة،لتعمل منه الحصر.

تحيّاتي للجميع