3( رؤى ابداعية فى شعر رفعت المرصفى ( الرؤية القومية )

[ابراهيم خليل ابراهيم]

	مازلنا مع الرؤية القومية في شعر ( رفعت المرصفي ) : وفي قضية غزو العراق للكويت في اوائل التسعينيات والتي رفضها كل المجتمع العربي و الاسلامي و الانساني علي الاطلاق حتي تحرر التراب الكويتي الشقيق .. حيث بدات حرب تحرير الكويت في السابع عشر من شهر يناير عام 1991 ضد قوات الغزو العراقية تنفيذا لقرارات مجلس الامن ،واطلقت علي هذه الحرب ( عاصفة الصحراء ) كتب شاعرنا مهنئا شعب الكويت الشقيق في قصيدة بعنوان ( وعادت الكويت ) و نذكر منها : سقط الردى وانجابت الظلماء وبدي علي وجه الكويت بهاء وتوافد الطير الوفي لعشه وتعانق الآباء و الابناء والكل ينشد للإله مكبرا الله اكبر زالت الانواء يارب شكرا قد اجبت رجاءنا فالحق باق والكويت بقاء مهما اراد الحاقدون لها الردى فالعدل دوما للحياة رداء ياكل ابناء الكويت تحية لكم الخلود وانتم السعداء اني كتبت الي الكويت مهنئا اني كتبت وفي الكتاب وفاء وعن قضية اسرى الكويت لدي العراق كتب ايضا شاعرنا ( رفعت عبد الوهاب المرصفي ) في قصيدة بعنوان ( برقية الي اسرى الكويت ) مبسرا بفك اسرهم في القريب العاجل : يا اسرانا .. صبرا .. صبرا ما كنتم يوما منسيين ولا كنتم يوما اسرى فالليل الاسود لن يبقي وسيقبل ضوء الفجر كموج يجتاح ملوحة هذا المجري وستخرج كل طيور الوطن وتغرد فوق حدود العمر القادم شكرا شكرا يا اسرانا .. ما كنتم يوما منسيين ومازلتم بملامح هذا الوطن البشرى مازلتم وهجا يتبرعم بجبين الوطن حروفا نضرا و انفعل شاعرنا ايضا مع ما يعانيه الشعب العراقي الشقيق من دمار وخراب علي يد قوات التحالف التي استباحت كل شئ .. فعلي لسان الطفل العراقي ( علي اسماعيل عباس ) الذي فقد ذراعيه ببغداد بفعل القنابل الذكية الامريكية تساءل شاعرنا ( هل من ضمائر تستحي ) ؟ .. ونذكر منها : ماذا اقول الي رفاقي ماذا اقول اذا سئلت عن الذراع ؟ - من يا تري قطع الذراع - ... اكل الذراع ؟ قلت اسالوهم وحدهم .. من ذا الذي بعث الجحافل كي تروع امننا ؟ من ذا الذي صنع القنابل كي تدك بلادنا ؟ او يقبلون لطفلهم تقطيع اذرعه كما فعلوا بنا ؟ قلت اسالوهم وحدهم من ذا الذي حرق البراءة والطفولة والصباح ؟ من ذا الذي قتل العجائز و الصبايا و الملامح ؟ وبأي حق تستهان و تستباح ؟ وفي قضية الغزو الفكري الذي يحاول الغرب ان يفتننا به من خلال الدعاوى المزيفة والآداب المستوردة لاجل طمس هويتنا العربية و الاسلامية و القضاء علي لغتنا الجميلة .. لغة القران الكريم ..يقول شاعرنا في قصيدة بعنوان ( يا من فتنتم بالتغرب ) الذي اهداها الي المفتونين بالغرب في الثقافة والاداب والفكر والاشياء الاخري : انا شاعر لاغتوي بحداثة امشي سويا في مدي مامون فن العمود اذوب فيه صبابة حتي دعيت بشاعر مخبون ( حسان ) رمز الشعر من عهد الهدي انا سائر في دربه المضمون ذكر الاله لدي العروق يضيئني وشذى الحديث يموج في تكويني ما همت يوم او فقدت ركائزي او تهت حينا في هوى وفنون يا فتنتم بالتغرب منهجا لما لا نعود لوجهنا الميمون ؟ وفي قصيدة هل( صرنا موتى ) لشاعرنا ( رفعت عبد الوهاب المرصفي ) نجد مجموعة من التساؤلات التي تزاحمه حيث يقول : يا للعار هل صار الكل يبش الوجه يزم الوجه .. يسب الوجه بامر القرصان ؟ هل صار الكل ينفذ امر الغطرسة الحمقى ويزين احرفه بنكات ونفاق ونقوش ؟ ألهذا الحد نعيش ؟! هل صرنا جسدا منزوع الريش هل صرنا موتى .... ولماذا يوهمنا البعض بانا في الحسبان ؟ وعن دماء المسلمين المهدرة في معظم بقاع هذا العالم يقول شاعرنا في قصيدة بعنوان ( طعنات في الجسد الاسلامي ) : يا مسلمون جراحنا تتفجر و دماؤنا في كل صوب تهدر ضاعت حقوق في زحام خلافنا من فرط ضعف في العروق يسافر ماذا تبقي كي نفيق لحالنا والقيد وهم و الدوائر تكسر ؟ والي متي سيظل فينا شارد وعدونا في كل لون يمكر ؟ وشاعرنا ( رفعت عبد الوهاب المرصفي ) نادي بوحدة الصف العربي والاسلامي.. فالاتحاد قوة والفرقة ضعف ، والذئب لايأكل من الغنم الا القاصية .. حيث قال : يا أمة رسم الحبيب طريقها وانساب فيها الهدي والارشاد ماذا تبقي كي نعضد ديننا وشذى الهداية نفرة وجهاد ؟ ماكان يمكن ان يمس قميصنا لو ان كل المسلمون ارادوا وفي قصيدة اخري بعنوان ( اسلامنا مستهدف ) يقول شاعرنا ايضا : يا مسلمون تألفوا وتعاضدوا وتكاتفوا فالعود في افراده حتما يخور ويضعف كنا نسيجا شائكا وعدونا يترجف كنا لواء واحدا فوق الربوع يرفرف كنا اولي بأس فصرنا بالتفكك نوصف ماذا دهانا اليوم من افعالنا نتخلف ؟ يا مسلمون توحدوا اسلامنا مستهدف ودعوا التفرق جانبا ان التوحد اشرف وفي قصيدة بعنوان ( حروف من ذاكرة الفجر ) يستنفر شاعرنا طاقات هذه الامة للخلاص من جزاريها حيث يقول : يا أمتي .. ماذا تبقي كي تفيقي ؟ ماذا سنلقي كي تفيقي ؟ كل القرائن قد بدت كل البشائر اوشكت والاكلون تحوطوكي يا أمتي .. الرصد من كل الجهاد الطعن من كل الجهات العدل في الانسان مات صارت الدنيا انفلات معاد شئ في المدار سوى الجنون يا أمتي ... ماذا تبقي / كي كما كنا نكون ؟ وفي قصيدة اخري بعنوان ( شكايا الي الفاروق ) يخاطب شاعرنا الفاروق ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه حيث يقول : واعمراه .. جرحنا انفجر وسيفنا انكسر الا علي نحورنا دماؤنا الخضراء تنهمر طيورنا البيضاء تحتضر تعالي نعالج الجراح ام نعالج الاثر ؟ الدمع يفري جفنه والجسم يروي بعضه والصيد للصياد يشعل الشرر لا قدسنا عادت ولا جراحنا طابت ولا ... ولا ... واعمراه العابرون يعبرون في الجراح للنخاع يعبرون في الشتات للضياع يشبعون من لحوم اجسادهم ويرتوون من نزيف جرحهم ويمضغون من كتابنا العبر فجرحنا انفجر وسيفنا انكسر الا علي نحورنا ويقول شاعرنا ( رفعت عبد الوهاب المرصفي ) في قصيدة اخري بعنوان ( اسرج حصانك ) : اسرج حصانك يافتي الفتيان ما عاد في الحلبات من فرسان فتت صخور الحزن من ايامنا و اكشف لناعن وجهك النوراني الكل ينظر صوب وجهك شاهقا ويقول انك من شذى الايمان فامشق حسامك وانطلق نحو الحما ما عاد يجدي اي حل ثان يا فارس النصر الذي قد هزنا افضي اليك بمجمل الاحزان الغرب دس سمومه بترابنا والشرق بارك دولة الشيطان والمسجد الاقصي الذي كم شاقنا يحمي دما من قبضة السجان مسرى النبي الهاشمي ملوث والحزن فينا صار كالفيضان يا من بعثت الحق من اكفانه ووقدت فينا شعلة الغليان وفي قصيدة بعنوان ( تداعيات من زمن الصهيل ) نجد شاعرنا ( رفعت عبد الوهاب المرصفي ) يستنفر صهيل الامة العربية والاسلامية لاستعادة امجادها التليدة حيث يقول : هدهد شجونك يا جواد ما عاد وقت للحداد ضمت جراحك و انتصب فلقد جلبت علي العناد روح الصمود لديك تكفي ان هوى منك العتاد وسنا الهداية في العروق وفي الدياجي يستقاد لملم همومك وانطلق ( ان الحياة لم اراد ) هل من فوارس ها هنا هل من صهيل يستعاد ؟؟ _________________________________ كتاب - رؤي ابداعية في شعر رفعت المرصفي للكاتب ( ابراهيم خليل ابراهيم ) رقم الايداع بدار الكتب والوثائق القومية المصرية 14186/2006