جواز التبرك والتوسل بالأنبياء والصا لحين من الكتاب والسنة

[عبدالله باسودان]

جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياءوالصالحين
من القرءان الكريم والحديث الشريفوسير الصحابة والتابعين.

التبرك ليس شركا وليس عبادة للانبياء والاولياء والصالحين كما يزعمالبعض.
التبرك : معناه: طلب زيادة الخير
المسلم يتبرك بآثار النبي وليسمعنى ذلك انه يعبد هذه الآثار كثياب النبي او شعره او سيفه او قبره الشريف فالتبركلا محظور فيه من حيث الشرع
العض لم يفهموا معنى التبرك زعموا أن التبركبالانبياء والاولياءعبادة لغير الله. أي من الشركيات.
وقد قال العلماء: من قالقولا يتوصل به لتضليل امة محمدٍ فهو مقطوعٌ بِكُفرِهِ. أ.هـ. اي هو كافر عند كلعلماء المسلمين.
قال عليه الصلاة والسلام : وسألته أن لا تكفر أمتى جملةفأعطانيها
والمجسمة يقولون : الامة من عهد النبي الى الان كفار ولا يستثنون إلا انفسهم ومن كان علىشاكلتهم.
اذا كان من كفر مسلما بلا تأويل يكفر كيف بمن يكفر كل الأمة المحمدية؟
التبرك حث عليه القرءان
من جملة ما جاء من ادلة التبرك في القرءان الكريم سورة ال عمران قول الله تعالى
انَّ اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين.
".( بكة : اسم مناسماء مكة المكرمة)
اذا كانت الكعبة مباركة وهي مجموعة حجارة بناها ءادم عليهالسلام وصار لها حكم خاص صارت مباركة الله مدحها واثنى عليها واخبرنا انها مباركةوماذا تكون الكعبة بالنسبة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلق واذاكان المسلم اشد حرمة عند الله من الكعبة فماذا تكون بالنسبة لأولياء الله والصالحين؟ اذا كانت الكعبة مباركة ويتبرك بها فالتبرك بالانبياء والاولياء جائزٌ من باباولى.
والان بعضهم ( المجسمة ) يتجرأ على تكفير من يتبرك بالكعبة يتمسحبها.
قال تعالى:"ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ءاياتبينات مقام ابراهيم ومن دخله كان ءامنا.
مقام ابراهيم هوالحجر الذي قام عليهابراهيم عند بناء الكعبة هذا معنى مقام ابراهيم كان اسماعيل يعاونه اذا ناوله حجراليضعه في جدار الكعبة تحت رجليه هذا الحجر يصعد به فيضع الحجر الذي في يديه في جدارالكعبة ثم هذا الحجر الذي تحت قدميه ينزل (يعني مثل المصعد) هذا الحجر الذي قامعليه ابراهيم غاصت فيه قدم ابراهيم عليه السلام هذا مقام ابراهيم.
هذا الحجرالذي داس عليه ابراهيم برجله صار له هذه المزيّة وهذا الشأن العظيم فكيف بالنبيمحمد والانبياء والاولياء وكيف بالمواضع التي داسها النبي محمد او لمسها او قعدفيها او سجد فيها او بالبقعة التي حوت جسد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
قالتعالى: واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى.
انظروا هذا الحجر الذي وقف عليه ابراهيماي مزية وشرف اي بركة صار له هذا موضع قدم ابراهيم فكيف بموضع سجود النبي محمد اوبقبر النبي محمد الذي حوى جسد النبي محمد من باب اولى انه يتبرك به . هذا منالقرءان يستفاد والله سبحانه يقول في القرءان الكريم اخبارا عن يوسف عليه السلام " قال اذهبوا بقميصى هذا فألقوه على وجه ابي يأت بصيرا. انظر يا طالب الحق
النبييوسف يرسل قميصه ليلقى على وجه يعقوب والده وكلاهما نبي عليهما السلام ثم بعد شىءمن الايات نأتي الى قوله عز وجل : فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا. هذا في القرءان في سورة يوسف المشبهة نفاة التوسّل عندهم التبرك بثياب الانبياء كفروشرك فماذا يقولون ؟
يعني على زعمهم القرءان حث على الشرك يعني على زعمهمالقرءان مدح الكفر وشجع على الشرك ماذا يقولون في قصة يوسف ويعقوب ماذا يقولون فيشأن قميص يوسف؟
اذا كان هذا قميص يوسف فكيف بيوسف نفسه واذا كان هذا قميص يوسففكيف بالنبي محمد واذا كان هذا فى قميص يوسف فكيف بالبقعة التي حوت جسد النبي محمدوكيف بشعر النبي محمد
فالنبي يُتبرك به والانبياء يُتبرك بهم والاولياء يُتبركبهم وءاثار الانبياء والاولياء يُتبرك بها .

من جملة ادلة التبرك في القرءان
قصة تابوت بنى اسرائيلالمذكورة في سورة البقرةهذا التابوت الذي قال الله عنه في القرءان " وبقية مما تركءال موسى وءال هارون.
فى تفسبر البغوىّ: يعني موسى وهارون أنفسهما كان فيه لوحانمن التوراة ورضاض الألواح التي تكسرت وكان فيه عصا موسى ونعلاه وعمامة هارون وعصاهوقفيز من المن الذي كان ينزل على بني إسرائيل فكان التابوت عند بني إسرائيل وكانواإذا اختلفوا في شيء تكلم وحكم بينهم وإذا حضروا القتال قدموه بين أيديهم فيستفتحونبه على عدوهم .ا.هـ وفيه من متاعهما كانوا اذا حملوه معهم في المعركةينتصرون.
هذا في سورة البقرة قصة تابوت بني اسرائيل .
فإذا كان التبرك بآثارالانبياء كفرا وشركا فماذا تقول المشبهة المجسمة عن قصة تابوت بني اسرائيل ؟؟؟ هلالقرءان يشجع على الكفر؟؟؟ هل القرءان يمدح الكفر؟

وماذا يقولون فيحديث الطبراني والحاكم وابن ابي خيثمةوابن حبان من حديث انس وعند بعض الحفاظ في بعض طرقه من طريق ابي هريرة رضي اللهعنه.
أن النبيّ صلى الله عليه وسلم: دخل على ام علي فاطمة بنت اسد لما ماتت (( وكانت تخدمه في صغره وكانت تحبه وتكرمه وكانت تسهر على خدمته اسلمت وحسن اسلامهاءامنت به واتبعته وكان الرسول يحبها واراد ان يكافئها)) الرسول نزل في لحدها الذىحفره بيده وخلع رداءه ثم لفها به (فوق الكفن ) وأخذها والحدها بعدما اضطجع هو فيلحدها وقال : الله الذي يحيى ويميت اغفر لامي بعد امي اللهم:
بحق نبيكوالانبياء الذين من قبلي
إلا غفرت لها. هذا الحديث فيه دليل على التوسّلوالتبرك.
وفي بعض شروح هذا الحديث انه أمَرّ يديه الشريفتين على جدران قبرها منالداخل مع انه اضطجع فى اللحد ثم وقف ودعا لينفعها وهى قبرها بعد موتها بإذن اللهلتتبرك به الرسول جاء ليمحق الكفر ما جاء ليشجع على الكفر.
وماذا يقولون عنتقبيله صلى الله عليه وسلم للحجرالاسود؟هل يقولون النبي وَثنِيّ ؟
ثم ماذايقولون عن فعل النبي في ليلة الاسراء والمعراج
عندما نزل عند قبر ماشطة بنتفرعون ا ليس فيه اشارة منه لامته للاهتمام والاعتناء بقبور الصالحين , من افضلالرسول ام الماشطة ؟؟ النبي محمد أفضل لماذا نزل عند قبرها ؟؟ هذا أليس فيه اشارةمن فعله انه نزل عند قبرها وسأل قبر من هذا يا جبريل ما هذا إلا إشارة منه لإمتهللإعتناء بقبو الصالحين كيف يكون هذا شركا وكفرا وعبادة للقبر علىزعمهم؟
وفي صحيح مسلم
ليلة الاسراء والمعراج مرَّ النبي محمد على قبر موسىعند الكثيب الاحمر قال رأيته قائما في قبره يصلي.
كان الصحابة الكرام يتبركون بأثار النبي صلى الله عليه وسلم حياً وميتاً:
كان الصحابة رضوان الله عليهم يتبركون بآثار النبي صلى الله عليه وسلم فيحياته وبعد مماته، ولا زالالمسلمون إلى يومنا هذا على ذلك.
وقد قسم النبي صلىالله عليه وسلم شعره حين حلقه فيحجة الوداع وكذلك أظفاره. فروى البخاري ومسلم حديث اقـتـسام الشعر حيثوزعهالنبي بنفسه على بعضالمسلمين وأعطى بعضا لأبي طلحة ليوزعه في سائرهم وكذلك أعطىبعضا لأم سليم. فكان المسلمون يتبركون به في حياتهوبعد مماته فيغمسونه في الماءويسقون هذا الماء للمرضى تبركا بأثر الرسول صلى الله عليهوسلم.
وجرىعلى ذلك الصحابة ومن بعدهموتوارد ذلك السلف عن الخلف. فروى الحافظ ابن حجر في المطالب العالية أن خالد بن الوليد اعتمر عمرة مع الرسول صلىالله عليه وسلم فلما حلق شعرهأخذ خالد بن الوليد شعر الناصية ووضعها في مقدمة قلنسوته ، وكان يقول :" فما وجهتفي وجه إلا فتحلي" .
وأما الأظفار فأخرجأحمد في مسنده أن النبي صلى اللهعليه وسلم قـلـّم أظفاره وقسمها بين الناس.
وأماجـبـّـته صلى الله عليه وسلمفأخرج مسلم في صحيحه أن أسماء بنت أبي بكر الصديق أخرجت جـبـّة الرسولصلىالله عليه وسلم وقالت : "هذهكانت عند عائشة فلما قبضت ( ماتت) قبضتها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبـسـها، فنحن نغسلها للمرضىيـسـتـشفى بهـا."
وفي كتب السير أن البردة التي أهداهاالرسول صلى الله عليه وسلم ألى كعب بن زهيرأشتراها سيدنا معاوية رضي الله عنه من أولاده بعشرينالف درهم ليتبرك بها

فهل سيدنا معاوية مشرك ؟ العياذ بالله.
وروى ابن الجوزي في مناقب أحمد بالإسناد المتصل إلى عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال: " رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيهويـقـبـّـلـها ، وأحسب أني رأيته يضعها على عينيه، ويغمسها في الماء ثم يشربهيـسـتـشـفـي به ، ورأيته قد أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في جـبّالماء ثم شرب فيها...".ا.هـ.

وفي كتاب السير للذهبي ما نصه: " قال عبد اللهبن أحمد: رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر الـنبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيهيقـبـلـّها. وأحسب أني رأيته يضعها على عينيه ويغمسها في الماء ويشربه يستـشفي به. ورأيته يشرب من ماء زمزم يستـشفي به، ويمسح به يديه ووجهه. قلت: أين المتـنـطـّـعالمنكر على أحمد، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي صلى اللهعليه وسلم ويمـس الحجرة النبوية، فقال: لا أرى بذلك بأسـاً. أعاذنا الله وإياكم منرأي الخوارج ومن البدع". اهـ
الرسول قبّل الحجر الاسود
اليس الرسول قدوة للناس واماما يهدي الى الخير ليخبرونا عن الفائدة من تقبيل الحجر الاسود؟؟؟
هو عليه السلام شرع لامته ذلك
ثم الحجرالاسود ازداد بركة بتقبيل النبي له جاء عمر وقال للحجر الاسود : اني لأعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله قبلك ما قبلتك .أ.هـ.
السيدة فاطمة بنت الرسول كما روى الحاكم في المستدرك كانت تخرج من المدينة الى أُحد في كل جمعة فتزور قبرعمها حمزة وتقعد عنده تصلي وتبكي . ماذا يقولون عنها كافرة تعبد القبر؟ هذا فعل السيدة فاطمة بنت الرسول فاطمة حبيبة الرسول ليست كافرة كما قال عنها ابن تيمية الحراني في كتابه المسمى المنهاج يقول عن السيدة فاطمة: فيها شبه من المنافقين.أ.هـ.
انظروا لضلاله بدل ان يقول فيها شبه من رسول الله صلى الله عليه وسلم السيدة فاطمة كانت اذا اقبلت مشيتها كمشية رسول الله بل ثبت فى الصحيح انه كان اذا دخلت عليه السيدة فاطمة قام لها يقبلها وتقبل يده ويجلسها في مجلسه,مع انها اصغر بناته انظروا شدة حب النبي لها نبي الله احب الخلق الى الله يقوم للسيدة فاطمة، ومع ذلك ابن تيمية يقول عنها فيها شبه من المنافقين بدل ان يقول فيها شبه من رسول الله حبيبة الرسول السيدة فاطمة، هم يقولون عباد القبور عندهم اذا شخص صلى في مسجد وفيه قبر يعتبرونه كافرا مشركا يعبد القبر
لاجل ذلك قال امامهم قدوتهم ناصر الدين الالباني
في كتابه المسمى تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد في صحيفة 68: قال : عجبت كيف ظلت هذه الظاهرة الوثنية قائمة في المسجد النبوي حتى في ظل دولة التوحيد. أ. هـ .
يتكلم عن وجود القبر الشريف في الحجرة المباركة وخلف الحجرة محراب صغير يصلي الناس عنده يقول هذا عن قبر النبي. وصلاة الناس خلفه والقبر ليس ظاهرا بل هو مكتنف ليس بارزا فلا كراهة في الصلاة امامه او خلفه او عن يمينه او عن يساره لانه مستور ليس بارزا.
هل تقبلون ان يقال عن الأمة من عهد الصحابة الى الان ضالة مضلة ؟؟؟
كيف سكت الصحابة عن وجود القبراليس وسع المسجد ايام الخليفة عمر بن عبد العزيزلما وسع المسجد صار المسجد مكتنفا لحجرة عائشة والقبر في الحجرة والحجرة داخل ساحة المسجد ليس النبي دفن في المسجد هو دفن في حجرة عائشة لكن لما وسع المسجد بيت عائشة صار داخل المسجد وهو ضمن الحجرة فلا يوجد كراهة بالصلاة هناك لا امامه ولا خلفه لانه مستور
وهذا الالباني
من قلة ادبه مع الله ومع رسول الله لما سئل عن حديث النزول قالوا له انت كيف تقول ينزل ربنا بذاته والليل يختلف باختلاف البلاد قال والعياذ بالله
يسطفل يدبر حاله.
قال الحافظ السيوطي والسبكي والنووي والقاضي عياض وابن حجروغيرهم:"من قال قولا يتوصّل به لتضليل أمة محمد فهو كافر.