عين القلب ( 1 ).

[مهدي عبد الوفي]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة والسلام على أشرف خلق الله

عين القلب : ( 1 )

القلب المؤمن حاسة دقيقة جامعة تصبح آلة لتلقي العلم و استبصار المعلومات و استشفاف المغيبات على غاية من اللطف بعد ان يبرأ القلب من أمراضه في مصحة التربية .. و بعد أن تعنى به يد "الصحبة " و يصقله الذكر و يكشف الله عز و جل عنه غطاءه .. ليجد ما وعد المتقون بإخلاص النية من قدم الصدق المكتوبة في سابقة علم الله تعالى .

ما كل المؤمنين يعطاهم هذا الفتح القلبي بمقدار ما تنكشف الحجب الغيبية للعين القلبية .. و قد يكون طلب الفتح و التعلق به و التماسه بالدعاء و التضرع و الأذكار الخاصة حجابا عن الله عز و جل و فتنة .. فيصرف طالب الحق مريد الله عن وجهته .. فإذا هو قد زاغ عن قبلة الطلب و هي وجه الله إلى الحظوظ النفسية و المتاهات الكونية .. فيكون من الهالكين .

و إن من أعداء الله عز و جل و من كافة المشركين من يفتح الله سبحانه عليهم عوالمه الكونية فيطلعون على ما شاء ابتلاؤه و كيده و مكره منها .. فيغرقون في مشاهدة حقائقها .. و يصرفون عن طلب الحق و عن عالم النور إلى عالم الظلمات الكونية .. هؤلاء هم أصحاب الرياضات من يوكيين و غيرهم .. و يسمى الفتح عليهم " فتحا ظلمانيا " .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة له عنوانها " الظاهر و الباطن " : " طوائف كثيرة آل الأمر بهم إلى مشاهدة الحقيقة الكونية القدرية .. و ظنوا أن من شهدها سقط عنه الأمر و النهي و الوعد و الوعيد .. و هذا هو دين المشركين " . الرسائل المنيرية ص 251 .

أما أحباب الله ممن شاء الله أن يكشف عنهم الغطاء .. فإن عناية المولى الكريم سبحانه تسلك بهم فجاج مشاهدة " الحقيقة الكونية القدرية " و يتجاوزون مخاطرها و إغراءها .. لا يقفون مع شيء دون الله عز و جل .. شعارهم دائما : و إنك لتعلم ما نريد .

لنسمع إلى أهل الفن في الموضوع لكيلا يتوهم المتوهم أن الفتح و الكشف و عجائب القلب حديث خرافة .. أو أن مبالغة بعضهم و مجازهم و كنايتهم و لغتهم الغامضة سبح خيال .. و قد استدعيت للشهادة في الموضوع إماما يحظى بالثقة لأنه هو نفسه لا ينتمي إلى أهل هذا الفن و إن كان يعترف و يفتخر و يتحمد " بالقدر المشترك " بينه و بينهم . و سترى أن صاحب " القدر المشترك " أبلغ بيانا و أشد حرصا و أثبت كلمة في التأكيد على وقائع الفتح و على طور ما وراء الحس و العقل .. نستمع أولا إلى إمام من أهلهم .. و بعده إلى الإمام المشارك ابن القيم .

قال الإمام الغزالي : " الإيمان بالنبوة أن يقر بإثبات طور ما وراء العقل .. تنفتح فيه عين يدرك بها مدركات خاصة .. و العقل معزول عنها كعزل السمع عن إدراك الألوان .. و البصر عن إدراك الأصوات .. و جميع الحواس عن إدراك المعقولات " . المنقذ من الضلال ص 70 .

و قال : " و وراء العقل طور آخر تنفتح فيه عين أخرى يبصر بها الغيب .. و ما سيكون في المستقبل .. و أمورا أخرى العقل معزول عنها كعزل قوة التمييز عن إدراك المعقولات .. و كعزل قوة الحس عن مدركات التمييز " . المنقذ من الضلال ص 57 .

يقول الغزالي هذا في إثبات النبوة و الفتح الخاص بالأنبياء عليهم السلام .. و له في " الإحياء " حديث طويل عن فتح الأولياء و ما يعطاهم من العلم اللدني القلبي قامت عليه بسببه قيامة المكذبين منذ تسعة قرون ..

أما شيخ الإسلام ابن تيمية فرغم نقده للغزالي في مسائل عقلية ونقلية فإنه يتفق معه اتفاقا تاما أو يكاد في أصول المسائل القلبية . و يقول : " أنكر عليه ( على الغزالي ) طائفة من أهل الكلام و الرأي كثيرا مما قاله من الحق .. و زعموا أن طريقة الرياضة و تصفية القلب لا تؤثر في حصول العلم .. و أخطأوا أيضا في هذا النفي .. بل الحق أن التقوى و تصفية القلب من أعظم الأسباب على نيل العلم " الرد على المنطقيين " ص 511 .

و قال شيخ الإسلام ابن القيم : " ... " ( انظر الفقرة الموالية .. قريبا بإذن الله ) .