تنصيب العقل في الإسلام

[خليف محفوظ]

حلم المأمون

عن ابن النديم "أن المأمون رأى في منامه كأن رجلا أبيض اللون ، مشربا حمرة ، واسع الجبهة ، مقرون الحاجب ، أجلح الرأس ، أشهل العينين ، حسن الشمائل ، جالس على سريره .
قال المأمون :
كأني بين يديه قد ملئت له هيبة ، فقلت :
- من أنت ؟
فقال :
- أنا أرسطاليس.
فسررت به و قلت :
- ايها الحكيم ، أسألك ؟
قال :
- سل .
فقلت :
- ما الحسن ؟
قال :
- ما حسن في العقل .
قلت :
- ثم ماذا ؟
قال :
- ما حسن في الشرع .
قلت :
- ثم ماذا ؟
قال :
- ما حسن عند الجمهور .
قلت :
- ثم ماذا ؟
قال :
- ثم لا ثم .
فكان هذا المنام من أوكد الأسباب في إخراج الكتب ..."

.............

يعلق محمد عابد الجابري الذي أورد هذا الحلم في كتابه تكوين العقل العربي
أن هذا الحلم اختلقه المأمون ليؤسس للحياة العقلية في العصر العباسي .

ويستقرأ الجابري الحلم ليستخلص منه دلالت عميقةالمعنى :

* المأمون رأى أرسطو في الحلم و هذا يحمل قيمة خاصة في الحقل المعرفي السائد آنذاك حيث تطلب المعرفة في الأدبيات الهرمسية لا من الحس ، و لا من العقل ، بل من قوة غيبية تلقي بها في نفس الإنسان أثناء النوم أو خلال غفوة من غفوات اليقظة ( الرؤيا الصادقة )

* صياغة الحلم تعمدت توظيف الحديث المشهور الذي يروي كيف يمثل ملاك الوحي جبريل في صورة إنسان و دخوله على النبي و صحبه يسأله فيجيب ، و الهدف في حلم المأمون إضفاء ما يكفي من المصداقية و المشروعية الدينية .

*يقدم لنا المأمون كتلميذ يسأل " المعلم " - المعلم - بالمعنى الهرمسي للكلمة ، و المعلم هنا هو أرسطو .

*المطلوب ليس التعرف على ماهية الحسن ، بل تحديد وسائل إدراكه و بالتالي تحديد وسائل المعرفة ، وقد حددها أرسطو أي صانع الحلم المأمون نفسه بثلاثة :
- العقل
- ثم الشرع
- ثم الجمهور الذي يعني الإجماع .

*العبارة الحازمة " ثم لا ثم " تقرر أنه ليس هناك مصدر آخر البتة للمعرفةغير المصادر المذكورة .

* الهدف الحقيقي للحلم ليس ما يثبته ( العقل ، الشرع ، الإجماع ) فهي أصول مقررة معروفة ، بل الهدف الحقيقي منه هو ما ينفيه بتلك العبارة القوية ( ثم لا ثم ) ليس شيئا آخر كالغنوص و العرفان الذي تقول به الهرمسية و الشيعة .

ليخلص الجابري إلى خلاصة مفادها أن حركة الترجمة التي نشطها المأمون و جند إمكانيات دولته من أجلها و التي اتجهت إلى أرسطو أساسا إنما كان الهدف منها مقاومة الغنوص المانوي و العرفان الشيعي .

كلمة لا بد منها :

ما أحوجنا إلى مثل حلم المأمون في عصر تلوح فيه ملامح النكوص إلى عصور الظلام