أقلام هذا الصباح (4) .. صباح الخير من أقلام.. إشراف الأستاذة عبير هاشم

[عبير هاشم]

أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك "
لا إله الله الكريم الغفور الحليم المعطي المانح ذو الجلال والإكرام
هو كل ذلك واكثر فكيف لا نكتفي بهذا الدعاء
الذي بتردده يمنحنا كل شيء دون استثناء دون جهد أو عناء
ما شاء الله تبارك الرحمن فيما ذكرت أخي ياسر
هنيئاً لنا بهذه الدرر.

[عبدالسلام حمزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير هاشم

حاضر قاسي, وماض لا يشرفنا , وتاريخ كتب كل انهزاماتنا

صور مشوهة هي حياتنا ,

ست عبير , صباح الخير

هل لي أن أعلم ماهو ماضينا الذي لا يُشرفنا ؟ ؟ !

وأي تاريخ هو الذي كتب إنهزاماتنا ؟

حبذا لو تفهميني أيتها الكريمة ؟

[سلمى رشيد]

يا هلا بصباحات فاكية الندية

مدينة القدس عام 1520 ميلادية 927 هجرية

[عبدالسلام حمزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف ذوابه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ العزيز عبد السلام حمزة .. أهلا وسهلا بك وقد غدوت من أهل الدار

سيدي الفاضل , هذا شرف لي

قد بحثت طويلاً ......... إلى أن أحظاني الله بكم

فلله الحمد والشكر , ولكم دعائي بطول العمر مصحوبا ً بحسن العمل

[فاكية صباحي]

(رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَاد ِ)[آل عمران 16

(رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [البقرة/286]

صباح الخير من أقلام الصباح

صباح الصحة والعافية أيها الأهل بدار اجتمعت على حرف ترقرق قطره ليصير ساقية ونهرا يفيض شرقه على غربه لينبت سنبلا بعثرت ريح الصبا حباته الملأى بعبق الأمنيات لتحضن الأرض في حنو دافئ كل حبة على حدة وتخضر السهب والجدب والروابي المقفرة

صباح الشمس الباسمة وهي ترخي ظفائرها مراجيح بين الحقول والمروج لتغازل سواعد أولئك الذين انغمسوا في عشق التراب الذي كلما عفر وجوههم أشرقت نضارة وبهاء

صباح الخير كل من شد الهمة وعانق روضتنا الندية ليزرع ورده ويبعثر عهدة بسمة صادقة على عتبة يوم جديد

صباح النشاط والوفاء أستاذنا الفاضل نايف ذؤابة

صباح الخيرأساتذتنا الأفاضل عبد السلام الكردي ياسر سالم محمد صوانة أحمد حسونة عبد السلام حمزة

صباح الخير زهرات القلب والمكان
سلمى أميمة الحاضرة الغائبة راحيل كفا عبير مريم جيلان هناء هيا
سحر آلاء

صباح الخير كل من يبادر بزرع كلمة طيبة أينما حل

صباح الخير كل من يسعى لرسم بسمة ندية على شفاه ذاوية

صباح الخير كل الأوطان التي تبيت على الطوى ولا تطفئ نار القرى على عتباتها

صباح الخير كل الأمهات الباسمات في وجه الصبح رغم ظلمة القلب ووجع الروح

صباح الخير ولا خير سوى تلك الوجوه التي تبتسم لنور الصباح وهي تلبس ثوب الرضا
وتحمل سبحة الاستغفار

صباح الخير من أقلام الصباح

[عبدالسلام حمزة]

من نوادر العرب

صلى أعرابي مع قوم فقرأ الإمام : " قل أرأيتم إنْ أهلكنيَ اللُه ومَن معيَ أو رَحِمَنا ..." ،

فقال الأعرابي : أهلكك الله وحدَك .

ما ذنبُ الذين معك ؟

فقطع القومُ الصلاة من شدة الضحك

[عبدالسلام حمزة]

صباح الياسمين

الأستاذة فاكية صباحي

الإستاذ ياسر سالم

أشرق صباحنا بحضوركم

[عبدالسلام حمزة]

للشيخ علي بن عبد الحميد المغربي الغزّي :

سارَ الأحبَّة ُ , قلت ُ لمّا ودَّعوا .......... حركت َ ساكن َ لوعتي يا بَيْنَنا

قالوا تمنَّى قبل حث ِّ رِكابنا ................ فأجبتهم الله يجمع ُ بيننا

[فاكية صباحي]

حـديث الصباح

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الظلم ظلمات يوم القيامة" متفق عليه.
هذا الحديث فيه التحذير من الظلم، والحث على العدل. والشريعة كلها آمرة بالعدل، ناهية عن الظلم. قال تعالى: {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ}، {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ}، {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} فأصول الإيمان وفروعه،كلها عدل يتمثل في إخلاص التوحيد لله، والإيمان بصفاته وأسمائه الحسنى، وإخلاص الدين والعبادة له. وأعظم الظلم، وأشده الشرك بالله، كما قال تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} وذلك أن العدل وضع الشيء في موضعه، والقيام بالحقوق الواجبة. والظلم عكسه فأعظم الحقوق. وأوجبها: حق الله على عباده: أن يعرفوه ويعبدوه، ولا يشركوا به شيئاً، ثم القيام بأصول الإيمان، وشرائع الإسلام من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان، وحج البيت الحرام، والجهاد في سبيل الله قولاً وفعلاً، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر. ومن الظلم: الإخلال بشيء من ذلك، كما أنه من العدل: القيام بحقوق النبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان به ومحبته، وتقديمها على محبة الخلق كلهم، وطاعته وتوقيره وتبجيله، وتقديم أمره على أمر سواه. ومن الظلم العظيم: أن يخل العبد بشيء من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وهو الذي لم يصل إلى أحد ذرة خير إلا على يديه. ومن العدل: بر الوالدين، وصلة الأرحام، وأداء حقوق الأصحاب والمعاملين. ومن الظلم: الإخلال بذلك. ومن العدل: قيام كل من الزوجين بحق الآخر. ومن أخل بذلك منهما فهو ظالم. وظلم الناس أنواع كثيرة، يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم في خطبته بحجة الوداع: "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا". فالظلم بأنواعه ظلمات يوم القيامة، يعاقب أهلها على قدر ظلمهم، ويجازى كل مظلوم من حسنات الظالم. فإن لم يكن له حسنات أوفنيت، أُخذ من سيئاته فطرحت على الظالم.. والعدل كله نور يوم القيامة {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} والله تعالى حرّم الظلم على نفسه، وجعله بين عباده محرماً. فالله تعالى على صراط مستقيم في أقواله وأفعاله وجزائه. وهو العدل. وقد نصب لعباده الصراط المستقيم الذي يرجع إلى العدل، ومن عدل عنه عدل إلى الظلم والجور المؤدي إلى الجحيم. والظلم ثلاثة أنواع: نوع لا يغفره الله، وهو الشرك بالله {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ} ونوع لا يترك الله منه شيئاً، وهو ظلم العباد بعضهم لبعض. فمن كمال عدله: أن يقص الخلق بعضهم من بعض بقدر مظالمهم. ونوع تحت مشيئة الله: إن شاء عاقب عليه، وإن شاء عفا عن أهله. وهو الذنوب التي بين العباد وبين ربهم فيما دون الشرك.

عن كتاب بهجة قلوب الأبرار للشيخ لعبد الرحمن بن ناصر السعدي). بتصرف

[عبدالسلام حمزة]

كيف تسعفي طفلاً يعاني من ضيق نفسي؟

1- ابتسمي وحاولي الترفيه عنه.

2- إلجئي لتجربة خاصة تضحكينه بها.

3- لاعبيه بلعبة اليمين واليسار ,

خذي يده اليسرى وقولي له :

هنا أضع غضبك وبكاءك وحزنك وانفعالاتك وخوفك، وباليد اليمنى أضع قوتك ما تعلمته،

ماتحفظه، ما تستطيع عمله "وعدد ما يتقنه من أشياء"

ثم ضمي اليدين لبعضهما وقولي له "يداك معاً تساوي أنت" كل ما فيك يكمل بعضه البعض

فلم أنت متضايق ؟! هذه اللعبة تمنح الطفل شعوراً بالأمن وتهدئ أعصابه.

4- دعيه يرى نفسه في المرآة :

وشجعيه على تحسين صورته من خلال الابتسامة.

5-اهديه شيئاً خفيفاً يأكله وركزي على ما يحب ويشتهى .

6-رددي معه الجزء الأول من دعاء الهم والحزن:

" اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن.. " أكثر من مرة"..

7-اقرأي معه المعوذتين بصوت هادئ مسموع

منقول

[نايف ذوابه]

عذوبة صوت المؤذن دفعت 6 أشخاص لإشهار إسلامهم في دبي

صوته الجميل في قراءة القرآن الكريم وفي رفع الأذان داخل أحد مساجد دبي، كان سببا في دخول ستة أشخاص من جنسيات مختلفة الإسلام، إنه الشيخ عبد الباسط نور الدين الزليتني، قارئ القرآن ومؤذن إذاعة وتلفزيون دبي وإمام مسجد الخريجين، الذي يرى أنه خليفة الشيخ الراحل عبد الباسط عبد الصمد والذي تعلم القرآن على يد والده الشيخ نور الدين الزليتني في صعيد مصر.

ويقول الشيخ عبد الباسط الزليتني إنه فوجئ خلال قراءته للقرآن الكريم في المسجد بدخول شخصين يريدان أن يعلنا إسلامهما ويتعرفا على الإسلام، بعدما استمعا إلى قراءته وإلى الأذان الذي يقيمه في اليوم خمس مرات، ويضيف أنه بعد يومين جاء هذان الشخصان ومعهما بعض زملائهما وأصدقائهما للدخول في الدين الإسلامي.

ويشير الشيخ عبد الباسط الزليتني إلى أنه قام بتلقينهم شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وكل ذلك بفضل القرآن الكريم كتاب الله العزيز وبفضل إقامة الأذان، وقال: إن الصوت الجميل يجذب إليه النفس البشرية، ولذا فقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تجويد القرآن .

عن البيان الإماراتية

فعلا إن الصوت الجميع يترك الأثر الجميل والوقع الجميل في النفس ثم بعدها لا بد من التدبر

عن عبد الله بن زيد قال: لما أصبحنا أتينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأخبرته بالرؤيا فقال: "إن هذه الرؤيا حق فقم مع بلال فإنه أندى أو أَحَدُّ صوتًا منك فألق عليه ما قيل لك فينادى بذلك". رواه ابن خزيمة.
و"أندى" أصله: من الندى أي الرطوبة يقال صوتٌ ندى أي رفيع واستعارة الندى للصوت من حيث إن من تكثر رطوبة فمه يحسن كلامه فأندى أي أرفع وأعلى وقيل أحسنُ وأعذب وقيل أبْعَدُ فالإحسنأن يراد بأندى ههنا: أحسن وأعذب وإلا لكان في ذكر قوله أحَدّ بعده تكرار وعلى هذا ففي الحديث: دليل اتخاذ المؤذن حَسَن الصوت..


أما أثر تجويد القرآن والتغني به على نحو مؤثر يبعث في النفس الخشوع والخضوع بحيث يشعر أنه في وصال روحي مع الخالق فقد ورد في ذلك أحاديث كثيرة ..

بين النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة التغني بالقرآن وذلك في حديث البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "لم يأذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن". وقال صاحب له: يريد يجهر به، و(يأذن): "معناه الاستماع ومنه قوله تعالى: وأذنت لربها"، فالمعنى- كما قال أبو عبيد- يعني ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، والمراد بالاستماع هنا الاستماع الخاص، وذلك كتفريق العلماء بين المعية العامة الواردة في قوله تعالى: وهو معكم أين ما كنتم "الحديد: 4"، والمعية الخاصة في قوله تعالى: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون "النحل: 128"، وهو ما يعني قرب القارئ من الله تعالى وعظيم شرفه بالقراءة.

معنى التغني الوارد في الأحاديث

اختلف العلماء في معنى التغني الوارد في الحديث على قولين مشهورين:
المعنى الأول: معنى التغني الاستغناء وحدوث الكفاية به، وقد ذهب إلى هذا الإمام البخاري فقال: "باب من لم يتغنّ بالقرآن، وقوله تعالى: أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم "العنكبوت:51"، وهو مذهب سفيان بن عيينة، قال: تفسيره يستغني به.
المعنى الثاني: معناه التطريب به وتحزين القراءة وترقيقها وفق قواعد معلومة لأنه أوقع في النفوس، وأنجع في القلوب، وقد ذهب إلى هذا الشافعي وأصحابه وأكثر العلماء، يحسن صوته به.
وقال صالح: قلت لأبي- أي أحمد بن حنبل-: "زينوا القرآن بأصواتكم" ما معناه؟ قال: أن يحسنه، وقيل له: ما معنى: "من لم يتغن بالقرآن" قال: "يرفع صوته به"، وقال الليث: يتحزن به، ويتخشع به ويتباكى به.
ورد الإمام الشافعي على ابن عيينة تأويله، فقال رحمه الله: نحن أعلم بهذا، لو أراد النبي صلى الله عليه وسلم الاستغناء به لقال ليس منا من لم يستغن بالقرآن فلما قال ليس منا من لم يتغن بالقرآن علمنا أنه التغني به، وقال: معناه يقرؤه حزنًا وتحزينًا.
وعلى هذا فالوسائل التي يجوز بها استعمال قوانين التغني عند التلاوة هي:
1- الالتزام بضوابط التجويد وأركان الترتيل دون شطط.
2- إبقاء الجو القرآني على حاله من التحزين والخشوع والإخبات.
3- أن لا يتولد منه حروف ليست من القرآن كزيادة ألف أو تطويل الحركة القصيرة، وهو ما يعبر عنه العلماء التمطيط.
4- أن لا يترتب على ذلك التقصير في أداء حركة طويلة، أو البتر في حرفٍ لينٍ أو حرفٍ مشدد مثل التقصير في تشديد (ذريَّة) في قوله تعالى: وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار "البقرة: 266". ونحو ذلك.
5- عدم الغلو في التلحين حتى يظهر أنه الغاية من القراءة لا أنه يعين على تدبر القراءة، فيكون صاحبه مفتونًا قلبه وقلب من يسمعه لدرجة أنه لا يسمع القرآن إلا له، لا لأنه القرآن.
6- عدم الغلو في طلب اللحن حتى يبحث عن أصوله من غناء اللاهين ويصبح فنا مستقلا عن المراد منه، يبذل له التكلف. (أنا المسلم/ بتصرف وتلخيص)

[عبير هاشم]

حلقة اليــوم للإعجاز العلمي في اذكار الصباح والمساء
هو فضل هذا الدعاء الذي يقربك من الله تعالى
إنه دعاء كان النبي يحافظ عليه كلما استيقظ من نومه أو كلما أراد أن ينام: (اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور) [رواه الترمذي]. انظروا معي إلى هذه الكلمات وكم تعطيك من ثقة بالله! إنها تجعلك تشعر بأنك تعيش كل لحظة قريباً من الله.

يؤكد العلماء على ضرورة مخاطبة العقل الباطن واستغلال أوقات الصباح والمساء، وبخاصة بعد الاستيقاظ وقبل النوم، فهاتين الفترتين يكون العقل الباطن في أقصى درجات الاتصال مع العقل الظاهر، وبالتالي فإنه يتلقى أي معلومة بسهولة ويرسخها ويتجاوب معها.


فأنت عندما تناجي ربك بهذا الدعاء إنما تتصل مع الله وتشعر أنك قريب من الله وأن الله مسيطر على كل شيء في حياتك ومماتك ويعثك يوم القيامة، وهل هناك أجمل من أن تشعر بأن الله معك في كل لحظة! إن هذا الشعور سيمنحك السعادة ويشعرك بالطمأنينة التي حُرم منها كل من يبتعد عن الله، وربما ندرك لماذا كان النبي حريصاً على هذا الدعاء وغيره صباحاً ومساءً، لأنه يريد لنا الاطمئنان ويريد لنا السعادة في الدنيا والآخرة