جولة الصحافة:قراءة في الصحف العربية والعالمية.نسبة البطالة في بريطانيا17%ساركوزي مرتش

[نايف ذوابه]

هذه الزاوية نخصصها لصفوة الكتاب والمفكرين السياسيين في العالم العربي وعلى المستوى الدولي تلك التي ترصد بعين ثاقبة للتطورات السياسية في المنطقة.. مقالات مختارة بعناية في الفكر السياسي والتحليلات السياسية .. أدعو المهتمين إيداع صفوة المقالات المختارة إلى هذا المكان لتكون مرجعا للقراء المهتمين بالأحداث السياسية للتعرف على رأي جهابذة المحللين والكتاب السياسيين ..

[نايف ذوابه]

فيسك: الشرق الأوسط لن يعود كما كان

بان كي مون (يمين) يصافح محمود عباس لدى وصوله إلى مقر الأمم المتحدة بنيويورك حيث سيقدم طلبه لنيل الاعتراف بدولة فلسطين (رويترز)

توقع الكاتب الصحفي البريطاني روبرت فيسك أن لا يحصل الفلسطينيون على دولة مستقلة لهم عندما يقدِّم الرئيس محمود عباس طلبا بذلك إلى الأمم المتحدة في بحر هذا الأسبوع، لكنه قال إن المنطقة لن تعود أبدا إلى سابق عهدها

.

وقال فيسك الذي يعمل مراسلا خاصا بمنطقة الشرق الأوسط لصحيفة ذي إندبندنت البريطانية مستدركًا "ومع ذلك فإن الفلسطينيين سيثبتون -في حال حصولهم على أصوات كافية في الجمعية العامة للأمم المتحدة وإذا لم يُذعن عباس للضغوط الإسرائيلية والأميركية- أنهم يستحقون أن تكون لهم دولة"

.

كما أنهم سيثبتون للعرب ما اصطلحت إسرائيل على التصريح به، كلما توسعت في بناء مستوطنات على الأرض "المسروقة" حينما كانت تصف ذلك بأنه "حقائق على الأرض"، وأن ليس في مقدور الولايات المتحدة وإسرائيل أن تعاملا العرب بازدراء ثم تتوقعا منهم الإذعان

.

لقد خسرت الولايات المتحدة نفوذها في الشرق الأوسط، وتبددت "عملية السلام" و"خريطة الطريق" و"اتفاق أوسلو" وكل ذلك الهُراء أصبح في ذمة التاريخ، على حد تعبير فيسك

.

وتحدث الكاتب الذي ظل يقيم في بيروت بلبنان ردحا من الزمن عما يعتقده بشأن قيام دولة فلسطين،

فكتب يقول "في اعتقادي الشخصي أن فلسطين ليست إلا دولة في أحلام اليقظة؛ إذ يستحيل إنشاؤها الآن بعد أن سرق الإسرائيليون معظم أراضي العرب لإقامة مشاريعهم الاستعمارية.

اذهبوا إلى الضفة الغربية وانظروا إلى ما يجري هناك إن لم تصدقوني. فالمستعمرات اليهودية الضخمة والقيود الخبيثة المفروضة على الفلسطينيين بعدم بناء مساكن لهم تزيد على طابق واحد وإغلاقها حتى شبكات الصرف الصحي عقوبة، والطرق المخصصة للمستوطنين وحدهم، كلها أحالت الضفة الغربية إلى ما يُشبه زجاجا أماميا مهشما لسيارة محطمة".

ويردف قائلا "أحيانا يخامرني شعور بأن الشيء الوحيد الذي يحول دون وجود إسرائيل الكبرى هو عناد أولئك الفلسطينيين المزعج"

.

ويرى فيسك أن التصويت على الطلب الفلسطيني في الأمم المتحدة سيُحدث انقساما في الغرب بين الأميركيين والأوروبيين وعدد من الدول الأخرى، وبالمثل بين العرب والأميركيين، كما سيزيد الصدع داخل الاتحاد الأوروبي بين الأوروبيين الشرقيين والأوروبيين الغربيين، وبين ألمانيا وفرنسا حيث تؤيد الأولى إسرائيل لأسباب تاريخية وتُبدي الأخرى ضجرها بسبب معاناة الفلسطينيين

.

وخلص الكاتب البريطاني إلى أن سلطان أميركا في منطقة الشرق الأوسط سيتضعضع هذا الأسبوع بسبب إسرائيل "وهي تضحية كبيرة باسم الحرية".

[نايف ذوابه]

استقالة وضاح خنفر في الصحف البريطانية

وضّاح خنفر نفى أن تكون استقالته بسبب ضغوط خارجية (الفرنسية)

وفي تناولها للموضوع نفسه، ذكرت صحيفة ديلي تلغراف أن قناة الجزيرة ظلت من حين لآخر تواجه مصاعب مع الحكومات الغربية والعربية على حد سواء في تغطية أحداث منطقة "لطالما فرضت حكوماتها رقابة لصيقة على وسائل الإعلام".

وأشارت إلى أن منتقديها دأبوا على القول إن الجزيرة أظهرت "جبنًا" في تغطية الأحداث التي تقع في الدول الخليجية المتاخمة لدولة قطر، في إشارة إلى ما يجري في البحرين من احتجاجات

.

أما صحيفة ذي تايمز فقد رأت من جانبها أن خنفر استقال من منصبه في غمرة تقارير تتحدث عن أن شبكة الجزيرة "خفَّفت من حدة تغطيتها نزولا على رغبة المؤسسة العسكرية الأميركية

".

وقالت: إن الجزيرة تعرضت في بداياتها لانتقادات من جانب الولايات المتحدة التي رأت أنها منحازة إلى تنظيم القاعدة و"المتمردين العراقيين"، وأنحت عليها الأنظمة "الاستبدادية العربية" باللائمة على تقاريرها بشأن الاحتجاجات الشعبية ضدها

من جانبها، ركزت صحيفة فايننشال تايمز على نقل مقتطفات من خطاب استقالة وضاح خنفر، قائلة إن الجزيرة ظلت نصيرا للثورات العربية وإن نفوذ قطر في ساحة السياسة الدولية شهد تمددا في الأشهر الأخيرة بعد وقوفها الصريح إلى جانب الثوار الليبيين في حملتهم ضد العقيد معمر القذافي.

[نايف ذوابه]

ناجح إبراهيم أول من استخدم المصطلح

"نيويورك تايمز": مصر تتجهة بقوة نحو الإسلام الليبرالي

الخميس 24 شوال 1432هـ - 22 سبتمبر 2011م

دبي - العربية.نت
ذكرت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية أن الإسلاميين والعلمانيين في مصر مازالوا في صراع، إلا أن اتجاهاً جديداً بدأ في الظهور بقوة بعد الثورة، وهو اتجاه الإسلام الليبرالي.

وأشارت الصحيفة إلى أن الجماعة الإسلامية، التي كانت المنظمة الأم التابع لها عدد من الحركات المسلحة في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي، ونجحت في تنفيذ عمليات ضد الرئيس السابق حسني مبارك، ومنظرها السياسي ناجح إبراهيم، كان أول من بدأ في استخدام مصطلح "الإسلام الليبرالي" في محاولة للتودد إلى العلمانيين، وفقاً لترجمة الخبر التي أوردتها صحيفة "المصري اليوم".

وكتب عماد مكي في الصحيفة أن إبراهيم، الذي كانت كتبه تدافع عن العنف باعتباره وسيلة للتغيير في عهد مبارك، أصبح الآن يروج لفكرة أن الإسلاميين والعلمانيين لديهم أرضية مشتركة أكبر من اختلافهما، كما أنه يقول الآن إن الليبرالية لديها جوانب إيجابية كثيرة لا تتعارض مع القواعد العامة للشريعة الإسلامية.

وأشار إلى أن إبراهيم حاول إلقاء اللوم على بعض الأطراف المخربة التابعة للنظام السابق في سوء العلاقة بين الإسلاميين والليبراليين، بدلاً من إلقاء اللوم على العلمانيين أنفسهم، ولم يظهر هذا الاتجاه في مقالات ناجح إبراهيم بقوة إلا بعد سقوط مبارك.

وأضاف أن الشيخ محمد الزغبي، القيادي السلفي، أصبح يتخذ نفس الاتجاه أخيرًا، رغم أنه كان أحد أشرس المحاربين للعلمانية، فيما أعلن شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب أهمية اندماج المفاهيم العلمانية بالنظريات الدينية أخيراً، مؤكداً أن الدولة المدنية لا تتعارض مع الإسلام، كما أنه يجب أن تقوم القوانين المطروحة بحماية الحقوق المدنية للمواطنين.

ورأت الصحيفة أن تصريحات الطيب أدت إلى إعلان الإخوان المسلمين، القوة الإسلامية الأكثر تنظيمًا في مصر، بألا تتلاعب بالدستور في حال وصلت إلى البرلمان بأغلبية.

[نايف ذوابه]

متى يفيق العلمانيون؟

بقلم د. محمد عمارة

في إبريل سنة 1925م صدر كتاب (الإسلام وأصول الحكم) للشيخ علي عبد الرازق (1305 ـ 1386هـ / 1887 ـ 1966م) ـ وهو الكتاب الذي أصبح ـ منذ ذلك التاريخ ـ "إنجيل العلمانيين في الشرق الإسلامي"

ـ وفي هذا الكتاب عقد صاحبه فصلاً عنوانه: "دين لا دولة ورسالة لا حكم" نفى فيه أية علاقة للإسلام بالسياسة والحكم والدولة والقانون.. وقال إن رسول الإسلام ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "ما كان إلا رسولاً لدعوة دينية خالصة للدين. ولم يقم بتأسيس دولة، ولم يرأس حكومة، وأن ظواهر القرآن تؤيد القول بأن النبي لم يكن له شأن في الملك السياسي، وأن عمله لم يتجاوز حدود البلاغ المجرد من كل معاني السلطان، كانت زعامته دينية لا سياسية، ويا بُعد ما بين السياسة والدين.. وأن المسلمين من حقهم أن يختاروا أي نظام حكم يريدون حتى ولو كان البلشفية"!!..
ومنذ ذلك التاريخ، وقف العلمانيون في بلادنا عند هذا الكلام دون أن يراجعوه، بل ودون أن يتابعوا تراجع علي عبد الرازق نفسه عن هذا الكلام، ونقضه له من الأساس!

لقد جاء هذا الكلام في الكتاب الذي صدر في إبريل سنة 1925م.. وبعد خمسة أشهر من صدور هذا الكتاب، وعقب المعركة الفكرية الكبرى التي أحدثتها هذه الدعوى، أجرت جريدة (السياسة) اليومية ـ التي كانت تدافع عن هذا الكتاب ـ أجرت حديثًا مع الشيخ علي عبد الرازق، نشرته في أول سبتمبر سنة 1925م تحت عنوان "حديث جديد مع الشيخ علي عبد الرازق" نقض الرجل فيه ما جاء بالكتاب، عندما قرر أن الإسلام ليس مجرد رسالة روحية، وإنما فيه شريعة إلهية، وأن إقامة هذه الشريعة وحدود الإسلام واجب على المسلمين، وأن إقامة الحكومة التي تطبق الشريعة وتقيم حدودها هي فريضة إسلامية وتكليف إلهي.. قال بالحرف:

"إن الإسلام دين تشريعي، وإنه يجب على المسلمين إقامة شرائعه وحدوده، وإن الله خاطبهم جميعًا بذلك، ويجب على المسلمين إقامة حكومة منهم تقوم بذلك".

ومعنى هذا الذي جاء في هذا "الحديث الجديد" أن الإسلام عقيدة وشريعة ـ أي أنه ليس مجرد رسالة روحية ـ وأن إقامة الشريعة وحدودها فريضة إلهية على الأمة الإسلامية.. وأن من الفرائض الإلهية على المسلمين إقامة الحكومة التي تقيم شرائع الإسلام وحدوده ـ وليس أية حكومة حتى ولو كانت بلشفية ـ !..

وفي مناسبة تالية ـ في مارس سنة 1932م ـ ألقى الشيخ علي عبد الرازق محاضرة بقاعة "إيوارت" ـ بالجامعة الأمريكية بالقاهرة ـ أكد فيها على أن الشريعة الإسلامية هي مرجعية الحكم في مصر، وأن الخروج عن هذا النهج هو كفر صريح بالقرآن... قال بالحرف : "لقد جرت مصر منذ العصور الأولى على أن يكون الحكم فيها شرعيًا، يرجع إلى أحكام الإسلام والأوضاع الإسلامية، وكان المصريون يفزعون أن يحتكموا إلى غير الإسلام، لأن الحكم بغير ما أنزل الله كفر صريح بالقرآن"!..

وفي مناسبة ثالثة ـ بمجلة "رسالة الإسلام" عدد مايو سنة 1951م ـ وصف الشيخ علي عبد الرازق تلفظه بعبارة "الإسلام مجرد رسالة روحية" بأنها عبارة ألقاها الشيطان على لسانه، وللشيطان أحيانًا كلمات يلقيها على ألسنة بعض الناس"!..

المهم أن العلمانيين لا يزالون يقفون عند "الماضي" الذي تم التراجع عنه، مع نقدهم الشديد للماضوية والماضويين.

اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية متى يفيق العلمانيون

[ياسر سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف ذوابه

متى يفيق العلمانيون؟

بقلم د. محمد عمارة

في إبريل سنة 1925م صدر كتاب (الإسلام وأصول الحكم) للشيخ علي عبد الرازق (1305 ـ 1386هـ / 1887 ـ 1966م) ـ وهو الكتاب الذي أصبح ـ منذ ذلك التاريخ ـ "إنجيل العلمانيين في الشرق الإسلامي"

ـ وفي هذا الكتاب عقد صاحبه فصلاً عنوانه: "دين لا دولة ورسالة لا حكم" نفى فيه أية علاقة للإسلام بالسياسة والحكم والدولة والقانون.. وقال إن رسول الإسلام ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "ما كان إلا رسولاً لدعوة دينية خالصة للدين. ولم يقم بتأسيس دولة، ولم يرأس حكومة، وأن ظواهر القرآن تؤيد القول بأن النبي لم يكن له شأن في الملك السياسي، وأن عمله لم يتجاوز حدود البلاغ المجرد من كل معاني السلطان، كانت زعامته دينية لا سياسية، ويا بُعد ما بين السياسة والدين.. وأن المسلمين من حقهم أن يختاروا أي نظام حكم يريدون حتى ولو كان البلشفية"!!..
ومنذ ذلك التاريخ، وقف العلمانيون في بلادنا عند هذا الكلام دون أن يراجعوه، بل ودون أن يتابعوا تراجع علي عبد الرازق نفسه عن هذا الكلام، ونقضه له من الأساس!

لقد جاء هذا الكلام في الكتاب الذي صدر في إبريل سنة 1925م.. وبعد خمسة أشهر من صدور هذا الكتاب، وعقب المعركة الفكرية الكبرى التي أحدثتها هذه الدعوى، أجرت جريدة (السياسة) اليومية ـ التي كانت تدافع عن هذا الكتاب ـ أجرت حديثًا مع الشيخ علي عبد الرازق، نشرته في أول سبتمبر سنة 1925م تحت عنوان "حديث جديد مع الشيخ علي عبد الرازق" نقض الرجل فيه ما جاء بالكتاب، عندما قرر أن الإسلام ليس مجرد رسالة روحية، وإنما فيه شريعة إلهية، وأن إقامة هذه الشريعة وحدود الإسلام واجب على المسلمين، وأن إقامة الحكومة التي تطبق الشريعة وتقيم حدودها هي فريضة إسلامية وتكليف إلهي.. قال بالحرف:

"إن الإسلام دين تشريعي، وإنه يجب على المسلمين إقامة شرائعه وحدوده، وإن الله خاطبهم جميعًا بذلك، ويجب على المسلمين إقامة حكومة منهم تقوم بذلك".

ومعنى هذا الذي جاء في هذا "الحديث الجديد" أن الإسلام عقيدة وشريعة ـ أي أنه ليس مجرد رسالة روحية ـ وأن إقامة الشريعة وحدودها فريضة إلهية على الأمة الإسلامية.. وأن من الفرائض الإلهية على المسلمين إقامة الحكومة التي تقيم شرائع الإسلام وحدوده ـ وليس أية حكومة حتى ولو كانت بلشفية ـ !..

وفي مناسبة تالية ـ في مارس سنة 1932م ـ ألقى الشيخ علي عبد الرازق محاضرة بقاعة "إيوارت" ـ بالجامعة الأمريكية بالقاهرة ـ أكد فيها على أن الشريعة الإسلامية هي مرجعية الحكم في مصر، وأن الخروج عن هذا النهج هو كفر صريح بالقرآن... قال بالحرف : "لقد جرت مصر منذ العصور الأولى على أن يكون الحكم فيها شرعيًا، يرجع إلى أحكام الإسلام والأوضاع الإسلامية، وكان المصريون يفزعون أن يحتكموا إلى غير الإسلام، لأن الحكم بغير ما أنزل الله كفر صريح بالقرآن"!..

وفي مناسبة ثالثة ـ بمجلة "رسالة الإسلام" عدد مايو سنة 1951م ـ وصف الشيخ علي عبد الرازق تلفظه بعبارة "الإسلام مجرد رسالة روحية" بأنها عبارة ألقاها الشيطان على لسانه، وللشيطان أحيانًا كلمات يلقيها على ألسنة بعض الناس"!..

المهم أن العلمانيين لا يزالون يقفون عند "الماضي" الذي تم التراجع عنه، مع نقدهم الشديد للماضوية والماضويين.

اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية متى يفيق العلمانيون

محمد عمارة لديه فهم غريب عن الإسلام كدولة كما ان الأدوات لديه لا تسير على سنن الأُولىَ سبقوا ...
وهو يتوسع في استخدام العقل بصورة تجعل كثيرا من كلامة مجافيا لفهم أهل السنة والجماعة ويابسا من بلل الكتاب والسنة

كما انه - بتوسعه في الاعتماد على عقله - يتاخم الفكر الإعتزالي المنقرض وربما - من حيث يدرى - ايقظ بعض جوانبه بتمجيده له وهو القائل بعدم كفر اليهود والنصارى وهو المؤيد لدعوة الباطنيين العبيدين المجوس الذين يسميهم عوام الناس بـ (الفاطمين ) كما أنه ينكر من الصحاح الكثير بدعاوى سمجة تنسجم مع ميله للاعتزال .. وله طوام عظام عن وحدة الأديان ...


وأما العلمانيون أستاذي الكريم فلن يفيقوا كفريق ، وإن رشد منهم أفراد

فهما حركتان لا ثالث لهما ، تدوران ما تعاقب الحدثان

حركة الهداية الكونية
وحركة الغواية الكونية

ولكل واحدة منهما معسكرها وآلياتها وفكرها ومنظريها وموائدها التي لن تنفض حتى تقوم الساعة

ولو قُدر لحركة الغواية هذه أن تندثر وتتلاشى لبادت في عهد النبوة الزاهي الذي بلغت فيه حركة الهداية الكونية مبلغها الأشم
ولكن إرادة الله تعالى سبقت أن تبقيا متجاورتين
لحكمة قضاها ولها مقتضاها ومنها :
حتى يستخرج الله تعالى من عبادته عبوديات لا سبيل لاستخراجها إذا غمرت الهداية الكون بأسره
كالجهاد ووالنهي عن المنكر وما يستلزمهما من أذي يستوجب الصبر ...الخ

أرجو أن أكون قد سددت أو قاربت . . .

[نايف ذوابه]

ياسر سالم

كما انه - بتوسعه في الاعتماد على عقله - يتاخم الفكر الإعتزالي المنقرض وربما - من حيث يدرى - ايقظ بعض جوانبه بتمجيده له وهو القائل بعدم كفر اليهود والنصارى وهو المؤيد لدعوة الباطنيين العبيدين المجوس الذين يسميهم عوام الناس بـ (الفاطمين ) كما أنه ينكر من الصحاح الكثير بدعاوى سمجة تنسجم مع ميله للاعتزال .. وله طوام عظام عن وحدة الأديان ...

إن هذا لأمر غريب نسبته للدكتور محمد عمارة أخي أبو أروى .. وهل آية (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) تحتمل التأويل .. إنها قطعية الدلالة وليست من المتشابه ..
كذلك قول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ} [الممتحنة: 1]. ويقول تعالى: {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ...} [المجادلة:22]. ويقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ...} [المائدة: من الآية51].
في هذه الآيات رد على كل من يقول بانتزاع ما في قلوب المسلمين لهم من عداوة .. فموادتهم حرام ومجاملتهم حرام .. وأما القول بوحدة الأديان فهذا أيضا خطير ..

وحدة الأديان هو "الاعتقاد بصحة جميع المعتقدات الدينيّة، وصواب جميع العبادات، وأنها طرق إلى غاية واحدة"(35), ومن أبرز المنظرين لها في الوقت الحاضر "روجيه جارودي" تحت غطاء "الإبراهيميَّة"(36)، ومفتي سوريا الشيخ أحمد كفتارو(37), وهما يتفقان في الدعوة إلى وحدة الأديان مع اختلافهما في منطلق ذلك، فالأول يدعو للوحدة من منطلق إنساني فهو يسعى لوحدة أديان الإنسانية ولكنه يرى أن المرحلة الأولى تبدأ بوحدة أديان الملل السماوية الثلاث، تحت مسمَّى (الإبراهيمية)، والثاني من منطلق صوفي وعلى فكرة صوفية وهي الوحدة والاتحاد، وهم الذين يرون العالم كله هو الإله وأن أفراده مثل موج البحر متعدد ولكنه من البحر نفسه، وبناءً على ذلك فكل الأديان صحيحة, لأنها صادرة عن الإله تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.

والأثر البالغ والكبير لهما هو من جهة مكانتهما وشهرتهما العالمية، فجارودي كان الرجل الثاني في الحزب الاشتراكي الفرنسي بعد الرئيس الفرنسي (جاك شيراك), وأحمد كفتارو هو المفتي العام لدولة سوريا وله علاقات غامضة بكثير من المؤسسات المشبوهة, وقد نشطا بشكل كبير في بناء المؤسسات القائمة على هذه الأفكار الوحدويّة

.

من المستحسن في هذا الباب لو تيسر تثبيت أقوال الدكتور عمارة بهذا الخصوص لتكون مستندا ثابتا للقراء وزوار هذه الزاوية أخي ياسر .. إن تيسر تزويد الزاوية بها موثقة فهذا مما يدعم أقوالنا ويجعلها بمنأى من التعميم والتحامل .. هل ثبت د. عمارة على هذه الآراء ولم يتنازل عنها أيضا؟ هذا مهم

[نايف ذوابه]

صباح الخير يا أستاذة سلمى

الربيع العربي يلهم الأميركيين

ساحة الحرية التي دعا ناشطون أميركيون إلى التجمع فيها على طريقة الثورات العربية (الأوروبية)

نشر موقع نيشن أوف تشينج بيانا بعنوان "أوقفوا الآلة" موجها للأميركيين بهدف التجمع في ساحة الحرية بواشنطن بدءا من السادس من شهر أكتوبر/تشرين الأول، وهو موعد الذكرى العاشرة لغزو أفغانستان.
وجاء في البيان أن التجمع سيكون مقاومة سلمية للشركات التي تسيطر على الحكومة الأميركية، وقال إن التجمع مستوحى من ثورات الربيع العربي.
وشرح البيان الموقف بقوله إن شهر أكتوبر/تشرين الأول يسجل مرور 10 سنوات على غزو أفغانستان، وكذلك بدء برنامج ميزانية التقشف الفيدرالي 2012، وقد حان الوقت لتأسيس ديمقراطية حقيقية وانتقال سلمي إلى عالم يكون الناس فيه أحرارا لحل مشكلاتهم بطرق مستدامة.
وقال البيان إنه يدعو كل الأميركيين الواعين الذين يملكون الشجاعة ويبحثون عن بيئة سلمية واقتصاد عادل وحقوق إنسان مضمونة، إلى التجمع في حركة مقاومة سلمية مماثلة للانتفاضات العربية في الشرق الأوسط، من أجل شن حملة سلمية هدفها إزاحة الشركات الإجرامية التي تسيطر على الحكومة الأميركية.
وأوضح البيان أن المجتمع الأميركي يواجه حروبا مستمرة ودمارا اجتماعيا واقتصاديا سببه إمبراطورية الشركات التي تقمع العالم وتستغله، وقال: "إننا نسرع بجعل الأرض مكانا غير قابل للعيش، فيما تواجه الطبقة المتوسطة والفقيرة في هذه البلاد أسوأ أزمة اقتصادية منذ 80 سنة".
وقال البيان إن شعار "أوقفوا الآلة وابنوا عالما جديدا" هو دعوة واضحة لجميع الذين يشعرون بقلق عميق من النزعة العسكرية والظلم والدمار البيئي، للانضمام إلى إنهاء سلطة الشركات والسيطرة بشكل مباشر على ديمقراطية تشاركية حقيقية. وأضاف البيان "سنشجع ثقافة المقاومة التي تستخدم الموسيقى والفن والمسرح والعمل المسالم من أجل السيطرة على بلادنا وحياتنا. ويتعلق الأمر بعمل شجاع لمنع الشركات، ليس من تدمير حقوقنا وحرياتنا فقط، لكن أيضا فرصة أطفالنا في العيش وتنفس الهواء النقي، وشرب الماء النقي، والنمو بشكل طبيعي والعيش في سلام".

ودعا البيان الأميركيين إلى الالتزام بتعهد جاء فيه "أتعهد بأنه إذا بقي جندي أمريكي، أو مقاول، أو مرتزق في أفغانستان يوم الخميس 6 أكتوبر/تشرين الأول 2011، عندما يدخل الاحتلال سنته الحادية عشر، فإنني سألتزم بالحضور إلى ميدان الحرية في واشنطن العاصمة، مع الآخرين في ذلك اليوم أو الأيام التالية فورا، عندما أستطيع، مع نية جعل ساحة الحرية "ميدان تحرير" خاص بنا، ونبدأ مقاومة سلمية لآلة الشركات والمطالبة باستثمار موارد أميركا لحاجات الإنسان وحماية البيئة، بدلا من الحرب والاستغلال. يمكننا أن نفعل ذلك معا، وسنكون البداية".
المصدر:موقع نيشن أوف تشينج

[سلمى رشيد]

خدمات اللجنة الرباعيةآخر تحديث:الاثنين ,26/09/2011 منذ بداياتها كانت اللجنة الرباعية سنداً للراعي “النزيه” للمفاوضات الفلسطينية “الإسرائيلية” . وهي في تكوينها تعكس طبيعة مجلس الأمن الذي تهيمن عليه الدول الكبرى وتتبادل في ما بينها المصالح وتجري المساومات . وهي لا تعكس طبيعة الجمعية العمومية التي تمثل امتداد العالم في دوله وتنوع مواقفها، والتي تعبر معظم قراراتها عن روحية الشرعية الدولية وما قامت من أجله الأمم المتحدة .

“الرباعية” تخدم مطالب الهيمنة ومصالحها، ومنذ ولادتها كانت وظيفتها ابتزاز الفلسطينيين نحو مسار يخدم الكيان الصهيوني . وهي منذ قيامها تناور وتداور من أجل إعطاء الفسحة للكيان الصهيوني كي يواصل فرض الأمر الواقع على الأرض الفلسطينية . ولعل أفضل تعبير عن حقيقة مهمتها، بيانها الأخير الذي دعت فيه إلى مفاوضات من دون شروط مسبقة وبسقف محدد في نهاية العام المقبل .

لقد سهرت اللجنة على هذه المفاوضات وهي تعرف تماماً أنه في ظلها كان يتم صنع خرائط جديدة لفلسطين تناقض ما يجري التفاوض عليه . وهي تعيد الفلسطينيين إلى الوضع الذي دفعهم أصلاً للذهاب إلى الأمم المتحدة . ففي ظل المماطلة “الإسرائيلية” وفرض الأمر الواقع على الأرض لم يعد أكثر المتفائلين من السلطة الفلسطينية إلا واثقاً بأن هذا الوضع سيقود إلى كارثة بالقضية . لكن الأمر الأكثر دهاء في طلب “الرباعية” هو أنه طلب إجهاض للتحرك الفلسطيني باتجاه الأمم المتحدة .

اللجنة تقول في بيانها إن المشكلة في الحضن الفلسطيني، لأنه بذهابه إلى الأمم المتحدة يهرب من المفاوضات . بل إنها زادت في تقييد السلطة الفلسطينية بجعل المفاوضات من دون شروط . كأنها تقول إن السنة وأكثر التي أعطيت للمفاوضات إنما هي فترة كي يكمل “الإسرائيليون” فيها فرض الأمر الواقع في ظل المفاوضات وتحت رعايتها، فلا عجب أن يتلقف أكثر “الإسرائيليين” تطرفاً مثل أفيغدور ليبرمان مقترح “الرباعية” مرحباً به ومتحفظاً على الفترة الزمنية .

كما أن بيان “الرباعية” ليس إلا جزءاً مترابطاً من مناورة كبرى للقوى الغربية من أجل إحباط التحرك الفلسطيني، لأنه تحرك يكشف حقيقة ما يجري في المفاوضات، ويميط اللثام عن المقاصد الحقيقية للقوى الغربية، وبالتالي يحرجها لأنه يهدم صدقيتها على الصعيد الدولي .

التحرك الفلسطيني لا ينبغي أن يتوقف عند طلب العضوية فحسب، وإنما ينبغي تحسباً للمرحلة المقبلة أن يعمل من أجل إعادة النظر في الآلية الدولية التي ترعى موضوع التسوية في المنطقة . فالآلية الحالية منحازة تماماً للكيان الصهيوني، وهي تغطي على انتهاكاته للقانون الدولي والشرعية الدولية .

العالم يتغير، والمؤسسات التي تقوم بمتابعة النزاعات الدولية بدأت تدريجياً تعكس هذه الحقيقة إلا في القضية الفلسطينية حيث بقيت حكراً إلى حد كبير على حلفاء “إسرائيل” ومن يدعم إرهابها ويحمي احتلاها
عن دار الخليج

[نايف ذوابه]

تفاصيل أول لقاء بين الرجلين منذ يوم التنحي

مبارك جلس على سريره.. والمشير وصفه بـ"السيد الرئيس"





























دبي - العربية نت
لأول مرة منذ بدء محاكمته يجلس الرئيس السابق حسني مبارك على سريره المتحرك في قفص الاتهام. حدث ذلك خلال شهادة المشير محمد حسين طنطاوي رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة أمس السبت، حيث اعتدل على سريره مدة طويلة، على عكس الجلسات السابقة التي كان يتمدد عليه ويبدو في بعض الفترات شبه نائم.

كما أنها المرة الأولى كما قالت مصادر لـ"العربية نت" التي يمسك فيها جمال مبارك بقلم وأوراق منهمكاً في تسجيل الشهادة وبدا كأنه يكتبها حرفاً حرفاً.

وانكب جميع المتهمين بمن فيهم وزير الداخلية الأسبق حبيب العادلي و٦ من قيادات وزارة الداخلية السابقين في تسجيل كلام المشير وظهر أيضاً حرصهم على كتابة كل كلمة قالها.

لم يلتفت المشير إلى الرئيس السابق أو إلى بقية المتهمين طوال شهادته التي استمرت 40 دقيقة، حرص خلالها على أن يصفه بـ"السيد الرئيس" عندما كان يتناوله في إجاباته على الأسئلة. وأحيط خلال مثوله أمام المحكمة بحراسة مشددة.

ردد محامو المدعين بالحق المدني خلال الجلسة هتافات ضد مبارك ونجليه وبقية المتهمين، ومع نهاية الجلسة هتف بعضهم ضد المشير الذي أخرجه حراسه بسرعة بعد رفع الجلسة.

واعتبر الكثيرون داخل قاعة المحاكمة أن شهادة المشير طنطاوي تصب تماماً في صالح الرئيس السابق مبارك، وأيضا في صالح حبيب العادلي ومساعديه في وزارة الداخلية.

أجاب المشير عن ٢٠ سؤالاً، منها ١١ من المحكمة و٨ من دفاع العادلي وواحد من مدعٍ بالحق المدني، فيما رفضت المحكمة سؤالين من النيابة لتكرارهما. واستغرقت أسئلة الدفاع نحو ربع ساعة.

الرئيس السابق وجه أنظاره إلى المشير لمدة دقيقة كاملة بعد أن تحرك ابنه جمال من أمامه ليمنحه فرصة النظر. وبعد انتهاء شهادة المشير ظهرت علامات الارتياح على وجوه المتهمين داخل القفص، خاصة مبارك والعادلي كما ذكرت "المصري اليوم".

***************************************

المشير الطنطاوي صنيعة مبارك .. هل يجرؤ هذا الصغير على إدانة سيده .. إنه أجبن من أن يكون رجلا .. وأخس من أن يكون وطنيا مخلصا .. إنه صنيعة عصر الذل والهوان والرشوة والحرمنة واللصوصية ..
أصلا المشير طنطاوي هو من ضمن كومبارس مبارك ومن وسطه الفاسد العفن .. كيف يخرج من العفن قالب حلوى أو رغيف خبز نظيف ..

ابن المشير طنطاوي متورط في صفقات فساد واختلاس وتجارة مع أولاد مبارك .. لكن هل يستطيع القضاء المصري أن يلاحق هذا الفاسد الجبان وهو على رأس المؤسسة العسكرية بصفته رئيسا للجمهورية؟

كل المجلس العسكري من الوسط المباركي الفاسد .. وكلهم من أصحاب الامتيازات والراتعين بأموال الشعب .. مبارك لم يكن ليرتع بالمال العام دون أن يورط من حوله ويغرقهم بالفساد حتى لا يجرؤ أحد على الكلام والشهادة .. إنهم يقرؤون على شيخ واحد في سوريا ومصر وليبيا و........................

على الشعب المصري أن يسعى ويطالب بمحاكمة المشير طنطاوي .. وعلى المحامين المصريين أن يترجل واحد أو آحاد برفع قضية على المشير الطنطاوي ..كيف يتجرأ على مخاطبة متهم في قفص الاتهام بالسيد الرئيس ..؟ إنها مسخرة ومهزلة واستخفاف بمشاعر الرأي العام واستهتار بدماء الشهداء ..

إذا لم يكن مبارك هو الذي أمر بالتصدي للمتظاهرين بإطلاق النار فمن إذن؟ طرطور مبارك وعند من يعمل طرطورا ..

[سلمى رشيد]

الخبر نقلا عن جريدة السفير

«باراك حسين أوباما شخص أحبه»

عاد رئيس الحكومة التركية رجب طيب اردوغان إلى أنقرة مع وزير خارجيته احمد داود اوغلو بعد سلسلة لقاءات نيويوركية مع قادة العالم، وإلقاء خطاب أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة.
ومن مجمل التعليقات والمعلومات المنقولة عن الوفد التركي يبدو أن اردوغان وداود اوغلو خرجا بانطباعات رائعة عن لقائهما بالرئيس الأميركي باراك أوباما حيث اعتبرا اللقاء من أنجح اللقاءات وكان تطابق كامل في كل المواضيع.
وذكرت أصلي ايدين طاش باش، مندوبة صحيفة «ميللييت» المرافقة للوفد التركي، إن داود اوغلو كان يزهو فرحا في «البيـت الــتركي» المواجه لمبنى الجمعية العامة للأمم المتحـدة أثنـاء إلقـاء اردوغان كلمتـه. وقالت «وكيف لا يزهو فرحا وهو الذي وصف اللقاء مع أوباما بأنه الأكثر حميميــة منذ تســع سـنوات وقـد وضعنا العــلاقات بين البلدين على الــسكة الصحيحة».
أما اردوغان فقد عبّر عن إعجابه بأوباما. وعندما سئل عن علاقته به أصر على ذكر اسمه كاملا أي «باراك حسين أوباما». وقال «إن باراك حسين أوباما كشخص هو إنسان أحبه وأتمنى له نجاحا كبيرا في ما يفعله».
وفي طريقه عودته إلى تركيا أسرّ رئيس الحكومة التركية إلى الصحافيين المرافقين له ببعض ما دار في لقاءاته النيويوركية. وقال اردوغان إن العقوبات التي بدأت تتخذها تركيا ضد سوريا تقتصر على منع نقل المواد العسكرية إلى سوريا عبر تركيا، لكنه بعد أن يزور مخيمات اللاجئين السوريين في منطقة الاسكندرون سينتقل إلى مرحلة جديدة من العقوبات الأخرى لم يشأ الكشف عن مضمونها.

[نايف ذوابه]

اختطاف الربيع العربي

فهمي الهويدي

أحتفظ بتقرير نشرته مجلة نيوزويك فى 12/6 عن المأزق الذى واجهته واشنطن بوجه أخص، بعدما فوجئت بتجليات «الربيع العربى» إذ أثار انتباهى فيه التركز على أن رجال المخابرات المركزية الأمريكية أقاموا خلال سنوات «مكافحة الإرهاب» علاقات وثيقة مع شخصيات رئيسية فى الجيوش وأجهزة الأمن والسياسيين فى منطقة الشرق الأوسط. وبسبب تلك العلاقات الوثيقة فإن المخابرات المركزية أصبحت أكثر اعتمادا على أجهزة الاستخبارات المحلية، خصوصا فى مصر التى كان الرئيس السابق حليفا رئيسيا اعتمد عليه، وكان اللواء عمر سليمان رئيس المخابرات العامة هو الشخصية المحورية فى تلك العلاقة. التى بلغت ذروتها فى تسعينيات القرن الماضى. وهى الفترة التى قامت فيها المخابرات المركزية تتبع عناصر تنظيم القاعدة فى أنحاء العالم، وإرسالهم إلى مصر لاستجوابهم وانتزاع الاعترافات منهم. الأمر الذى ارتفعت وتيرته واتسعت دائرته بعد أحداث الحادى عشر من سبتمبر 2001.

أضاف التقرير الذى كتبه كريستوفر ديكى إن سقوط مبارك أسقط معه اللواء عمر سليمان الذى كانت واشنطن قد رحبت به وراهنت عليه كخليفة له، ولكن خروج الأخير من ساحة المخابرات والسياسة أربك الإدارة الأمريكية لأنها لم تكن مطمئنة إلى الوضع المستجد، وغير واثقة من إمكانية نسج علاقة مخابراتية معه على النسق الذى كان سائدا فى عهد مبارك.

الصورة تكررت فى ليبيا. إذ ذكر التقرير أن المخابرات البريطانية والأمريكية صاغت فى تسعينيات القرن الماضى علاقات وثيقة مع رجل المخابرات الليبية المخضرم موسى كوسا (الذى عين لاحقا وزيرا للخارجية)، وأصبحت العلاقة أكثر قوة بعد الحادى عشر من سبتمبر. وفى ظلها تمت عملية «إعادة تأهيل» العقيد القذافى لكى يصبح أكثر قبولا وتعاونا مع الغرب. وحين قامت الثورة فى ليبيا، فإن الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا قدمت الدعم الجوى للثوار. لكن «كوسا» انشق بسرعة وذهب إلى لندن. وهو ما أدى إلى حرمان الغرب من قناة الاستخبارات الليبية الأولى.

الوضع لا يقل خطورة فى اليمن ــ هكذا قال الكاتب ثم أضاف إن القيادة الأمريكية كانت قد عملت على ايفاد شبكة من المستشارين الذين قاموا ببناء وحدة خاصة لمكافحة «الإرهاب» تابعة لمنظومة الأمن المركزى فى البلاد، بقيادة ابن أخ الرئيس على عبدالله صالح. وبعد ثورة الشارع اليمنى فإن المستقبل لم يعد واضحا، لكن الثابت أن الوضع لن يستمر كما كان فى السابق.

الخلاصة التى خرج بها الكاتب من تقريره أن الربيع العربى أفقد الإدارة الأمريكية أهم ركائزها فى المنطقة، ثم إن حالة عدم الاستقرار التى أسفر عنها باتت تشكل بيئة مناسبة لانتعاش «الجهاديين»، الذين يقصد بهم جماعات التطرف الإسلامى التى يعد تنظيم القاعدة من نماذجها، وهو ما اعتبره تهديدا قويا للمصالح والحسابات الغربية.



الثورة الليبية كانت فرصة القوى الغربية لاختراق الربيع العربى واختطافه، ذلك أن أجهزة الاستخبارات الغربية التى فوجئت بما حدث فى مصر وتونس قررت ألا تتكرر المفاجأة. وكان تلك خلاصة المشاورات التى تمت بين ممثلى تلك الأجهزة فى كل من الولايات المتحدة وفرنسا وإنجلترا. وحين لاحت نذر الثورة فى ليبيا فإنهم لم يضيعوا وقتا. إذ تحولت تلك المشاورات إلى اجتماعات يومية واتصالات تنسيقية على مدار الساعة. فقد كان الهدف جذابا والصيد ثمينا. إذ إن التدخل السريع فى هذه الحالة يسمح للدول الغربية أن تدخل على الخط وتصبح مباشرة فى قلب الصورة بما يسمح لها بأن تصبح شريكا فى الحدث ومن ثم طرفا مؤثرا فى مسار الربيع ومقاصده. ثم إن ثروة النفط الليبى تمثل عنصرا جاذبا ومشجعا يستحق الهرولة، بما يعيد إنتاج تجربة العراق الذى فازت الإدارة الأمريكية بالنصيب الأوفر فيه. ناهيك عن أن الموقف أفضل كثيرا فى الحالة الليبية، فقد كانت الولايات المتحدة دولة احتلال وطرفا غازيا فى العراق، لكنها مع «الحلفاء الغربيين» تحولت إلى فرقة إنقاذ استجابت لمطلب قيادة الثورة الليبية فى حماية المدنيين من بطش العقيد القذافى وقسوة نظامه. وبرحيله يتخلص الغربيون من حاكم مستبد ومتقلب لا يؤمن جانبه ولا تتوقف مغامراته وحماقاته. إضافة إلى هذا وذاك فإن عملية إعمار ليبيا وتنميتها بعد سنوات التخلف الذى فرضه العقيد على بلاده إبان حكمه، وبعد الخراب الذى تسبب فيه حينما ثار الشعب ضده، تعد هدية كبرى لشركات الإعمار الغربية لابد أن تسهم فى انتعاشها. (المؤسسات الدولية قدرت كلفة إعادة إعمار ليبيا خلال السنوات العشر المقبلة بما يتراوح بين 250 و500 بليون دولار).

هذا التحليل ليس من عندى ولكنه خلاصة لما كتبه أحد الخبراء الأمريكيين، هو فيليب زيليكاو فى مقالة نشرها له موقع صحيفة فاينانشيال تايمز (فى 22/8). وصاحبنا هذا باحث ومؤلف، كان شخصية مهمة فى مجلس الأمن القومى الأمريكى على عهد الرئيس الأسبق جورج بوش الأب كما أنه كان أحد أبرز المسئولين عن أداء الحكومة الأمريكية فى أعقاب هجمات الحادى عشر من سبتمبر، وهى المقالة التى علق عليها وناقشها فى 24/8 باحث آخر هو بيل فان أوكين، وكانت فكرته الأساسية فى المقالة، التى جسدها عنوانها هى أن ليبيا فى الوقت الراهن أصبحت نموذجا لإعادة تقسيم العالم العربى التى تتطلع إليها القوى الكبرى فى الغرب.

إلى جانب التحليل سابق الذكر، فقد استوقفتنى فى المناقشة التى دارت بين الرجلين ثلاث ملاحظات هى:

● إن الدول الغربية وعلى رأسها الولايات المتحدة حين أدركت أن الثورتين المصرية والتونسية بلا قيادة، فإنها سارعت بكل السبل لمحاولة استثمار ذلك الفراغ لصالحها.

● إن تلك الدول فى سعيها إلى اختراق الربيع وتقسيم العالم العربى استعانت ببعض أصدقائها العرب، ممن يقودون دولا تقمع الحريات فى بلادهم، لكنهم يقدمون يد العون والمساعدة إلى الشعوب الأخرى المتطلعة إلى الحرية والديمقراطية.

● إن الجهد الغربى لن يتوقف عند ليبيا ولا حتى عند سوريا، ولكن الحبل على الجرار كما يقولون بمعنى أن الباب لا يزال مفتوحا لانطلاق انتفاضات فى ساحات أخرى مسكونة بعوامل التوتر واحتمالات الانفجار. وإذ تعلمت الأجهزة الأمنية الغربية الدرس من تجربتى مصر وتونس وعنصر المفاجأة فيهما، فإن تلك الأجهزة والقوى التى وراءها لن تكون بعيدة عن تلك الانتفاضات.



من يقرأ التعليقات والتحليلات الغربية للربيع العربى يجد أنها لا تختلف حول أربعة مصادر للقلق هى:

1ــ احتمالات تراجع النفوذ الغربى، حيث وصف البعض أجواء العالم العربى الآن بأنها مشبعة بإرهاصات مرحلة ما بعد الحقبة الأمريكية.

2ــ ظهور التيارات الإسلامية على مسرح السياسة المفتوح بعد عقود من الحظر والتعتيم. وكان ذلك اشد وضوحا فى مصر وتونس وليبيا على الأقل. وتحظى ليبيا بتركيز خاص لأن قائد المجلس العسكرى فى طرابلس (عبدالحكيم بلحاج) كان قائدا سابقا للجماعة الإسلامية المقاتلة فى ليبيا، وقد هرب إلى أفغانستان إلى أن سلمته المخابرات المركزية إلى القذافى حيث قضى عدة سنوات فى السجن، ولم يطلق سراحه إلا بعدما اشترك مع بعض زملائه فى إجراء مراجعة فكرية أعلنوا فيها عدولهم عن العنف. كما أن المجلس الانتقالى يضم اثنين من أعضاء الإخوان المسلمين.

3ــ تأثير ذلك الربيع على مستقبل إسرائيل ومصير معاهدة السلام مع مصر ومعاهدة وادى عربة فى الأردن (صحيفة هاآرتس وصفت الربيع العربى بأنه «كارثة» ــ 15/9).

4ــ التداعيات المترتبة على ذلك فى بقية أنحاء الوطن العربى، بما فى ذلك الملكيات التى كان الظن أنها أكثر استقرارا، خصوصا بعدما أصبحت الأصوات الداعية إلى الإصلاح تتردد فى مختلف الأرجاء، من المشرق إلى المغرب مرورا بمنطقة الخليج.

الخلاصة أن قوى الهيمنة فى الغرب حين أدركت أن عالما عربيا جديدا يولد ويتشكل، فإنها سارعت إلى الاحتشاد للتعامل مع الوضع المستجد، بالاختطاف أو الاجهاض أو الاختراق. لكن ذلك كله ليس قدرا مكتوبا، وإنما هو سعى يحتمل الاحباط ولا يصمد أمام الاحتشاد المقابل من جانب القوى الوطنية إذا أدركت مكمن الخطر واجتمعت على التصدى له. وهو ما يقتضى تمييزا واضحا بين التناقض الرئيسى والتناقضات الفرعية. والتصدى لقوى الهيمنة الغربية يتصدر المربع الأول، فى حين أن كل ما عداه يظل تناقضات فرعية تأتى فى المرتبة التالية من الأهمية.

إن المرء لا يستطيع أن يكتم شعوره بالحزن والحسرة، حين يرى الصدام محتدما وعلى أشده فى الساحة المصرية بين مختلف التيارات والقوى، خصوصا الإسلاميين والعلمانيين وإن الجميع مشغولون بتصفية حسابات التناقضات الفرعية، فى حين أن جبهة التصدى للتناقض الرئيسى لا تكاد تجد من يحرسها ويذود عنها.

لا أستطيع الحكم على نوايا الذين يؤججون الخلاف حول التناقضات الفرعية، لكن ما أقطع به أن ذلك الجهد الذى يبذلونه إذا لم يكن سعيا مقصودا لإجهاض الثورة، فهو فى حده الأدنى يمهد الطريق لاختطافها.