مع القرآن من جديد.. تأمّل و تفكّر

[د. إسلام المازني]

نتائج استبيان شمل عددا كبيرا من معلمي القرءان


--------------------------------------------------------------------------------

نتائج استبيان شمل عددا كبيرا من معلمي القرءان

أحبابي
السلام عليكم ورحمة الله


سأضع بين يديكم رسالة وصلتني من أخ حبيب، ورأيت فيها خيرا كثيرا

وهي تهم من يريد أن يحفظ القرءان أو يريد أن يحفظه لمن يحب

الرسالة الثمينة تلخص دراسة واستبيانا شمل (195) معلماً و(15) مشرفاً ، مع مراعاة اختلاف المناطق والإمكانيات .


وقد علمنا بفضل الله سبحانه أن حفظ القرءان خطوة تقربنا منه، وتزيد الصلة به، مما يسهل التدبر والتهجد به ثم العمل (والعمل هو الفيصل بين المؤمن والمنافق، نسأل الله العافية )



(إن لله أهلين من خلقه قالوا: ومن هم يارسول الله ؟ قال: أهل القران هم أهل الله وخاصته) صحيح البخاري (1/ 199)


اللهم اجعلنا جميعا من أهل القرءان


(ان الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين )
صحيح مسلم (1/559)


اللهم ارفعنا جميعا بالقرءان أعالي الدرجات


وأرى أن الرسالة تفيد من يحفظ في البيت أو مع معلم، لأن الكثير من الملاحظات تشمل الطرفين معا .. والله المستعان






هنا نص الرسالة بتصرف يسير من قبلي :


العوامل المساعدة على حفظ القرآن الكريم:

1- الاستعداد الشخصي: ويشمل ذلك ( الرغبة والتطلع والاهتمام ) وباجتماع هذه الصفات الثلاث في الطالب سيوجد لديه (التركيز) ومن ثم لا يجد صعوبة في الحفظ، وهي أمور ينميها البيت والمعلم معا، والتوفيق من الله تعالى لكل بما يستحق .


2- تنظيم الوقت وتحديد الدروس،ويكون ذلك بتحديد نسبة حفظ يومياً محددة.
3- الالتزام بنسخة واحدة من الصحف الشريف ليكون ثابتا في ذاكرته البصرية مكان الكلمات فتعينه على تذكرها
4- إيجاد الحوافز والمرغبات كالجوائز المنزلية والمسابقات .
5- معرفة المتشابهات
6- الاستفادة من العبادات في الحفظ (القراءة به في الصلوات فيثبت حفظه إن شاء الله )




المراجعة:
أهمية المراجعة ومكانتها:
مراجعة القران الكريم لها أثر كبير في بقاء المحفوظ في الصدور وعدم زواله وذلك لأن القرآن سريع التفلت.

وقد كان السلف الصالح عليهم رحمات الله يعدون نسيان القران وعدم مراجعته واستذكاره من المصائب العظام الناتجة عن الذنوب والمعاصي قال الضحاك به مزاحم رحمه الله تعالى (ما من أحد تعلم القران فنسيه إلا بذنب يحدثه لأن الله تعالى يقول: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} [الشورى:30]

أساليب وقاية القرآن من النسيان:
يمكن إجمال هذه الوسائل في الآتي:
1- التكرار والتعاهد المنظم.
2- معاودة الحفظ في حالة صعوبة استرجاع المحفوظ. وقد أكد علماء النفس أن المادة المنسية تستلزم وقتا أقل بكثير مما تحتاج من وقت الحفظ الجديد الذي لم يسبق حفظه .
3- السماع من الغير .
4- الوقوف على المعاني والتدبر.قال تعالى)أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ)[النساء: من الآية82].



الاستبانة رقم (1)


ما هي الأساليب العملية للرقي بعملية الحفظ ؟ ( من وجهة نظر المشرفين والمعلمين )
1- الإخلاص في حفظ القرآن.
2- الارتقاء المستمر بالمستوى الفني والعلمي للمعلم.
3- التحفيز المادي والمعنوي للطالب.
4- العلاقة الإنسانية في التعامل مع الطلاب.
5- وضع خطة يومية وأسبوعية وشهرية وسنوية للطالب.
6- تحديد الخطة بالاتفاق والاشتراك مع الطالب (عقد اتفاقية)
7- مراعاة الفروق الفردية للطلاب.
8- زرع روح التنافس بين الطلاب (تقسيم إلى مجموعات).
9- استخدام الوسائل المعينة (الأشرطة وغيرها).
10- تصحيح الأخطاء مع تحديد ها في مصحف الطالب.
11- إقامة أيام قرآنية مطولة الخميس (معسكر قرآني).
12- تفعيل الأنشطة المصاحبة للتحفيظ.
13- إقامة درس في التجويد وآخر في التفسير لتوضيح معاني الآيات.
14- مساعدة الطلاب من خلال إعطائهم الثقة بأنفسهم.(التذكير المستمر بإنجازات الطلاب الشهرية – الأسبوعية).
15- حصر المتشابهات من الآيات وتدريسها للطلاب لإتقانها.
16- العناية بأسلوب التكرار لتجويد الحفظ.
17- تقوية صلة المعلم بولي الأمر من خلال اللقاءت والتقارير الشهرية وغيرها.
18- عقد اتفاقية مع أسرة الطالب لتحقيق خطة الحفظ.
19- تفعيل أسلوب التسميع الثنائي (الحفظ المراجعة الثنائية).












- المحور الثاني: (الأساليب العملية للرقي بمستوى المراجعة من وجهة نظر المشرفين والمعلمين)



1- وضع خطة أسبوعية أو شهرية للمراجعة بالإتفاق مع الطالب وأسرته.
2- التأكيد على أهمية المراجعة من خلال كثرة نصح ووعظ الطالب بذلك.
3- إيجاد أوقات إضافية للمراجعة مثل (اليوم القرآني)
4- تفعيل أسلوبي المراجعة الصغرى والكبرى.
5- مراعاة الفروق الفردية في خطة المراجعة.
6- تقسيم الحلقة إلى مجموعات أثناء المراجعات.
7- تعزيز المراجعة من خلال الأنشطة المصاحبة (رحلات – زيارات).
8- عدم إشغال الطلاب المتميزين بمساعدة المعلم في التسميع.
9- التدريب المستمر على الآيات المتشابهات.
10- ربط المراجعة بالأثمان والأرباع والأحزاب.
11- تفعيل برنامج السرد الأسبوعي (سرد ما تم حفظه خلال أسبوع – شهر)
12- تفعيل برنامج تمارين المراجعة من مطالع الصفحات والسور الأحزاب.









- المحور الثالث: (معوقات الحفظ من وجهة نظر المشرفين والمعلمين)
1- عدم عدم أهلية المعلم.
2- عدم تفهم نفسية الطالب.
3- كثرة عدد الطلاب في الحلقة.
4- قصر مدة التحفيظ (ساعة ونصف).
5- كثرة انتقال الطالب من حلقة الى أخرى ومن معلم إلى آخر.
6- انشغال الطلاب بالدراسة النظامية (انشغال أو تشاغل).
7- الخوف النفسي في بعض الطلاب من بعض السور (النحل لا يحفظها إلا الفحل).
8- كثرة الملهيات للطلاب (ألعاب – قنوات – أصدقاء).
9- إهمال الأسرة للطالب.
10- اتكالية الأسرة على معلم التحفيظ فقط.
11- وجود الطالب في حلقة لا تناسبه (عمراً – سلوكاً).
12- المشاكل الأسرية لدى الطالب.




المحور الرابع: (معوقات المراجعة من وجهة نظر المشرفين والمعلمين)
1- التأجيل المستمر للمراجعة من قبل الطالب بإقرار المعلم.
2- الدورات القرآنية المكثفة التي تعني بالحفظ وتهمل المراجعة.
3- المراجعات الجماعية غير المنظمة.










وصلى الله وسلم وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[د. إسلام المازني]

هنا حصر لمعظم الأخلاق (الذميمة والمحمودة) التي وردت في القرءان، ليكون عونا للحافظ والمحفظ على التدبر والوقفات الهامة مع كل خلق

الإخاء البخل الأمانة التبذير الاستئذان البغي

الأكل وآدابه الجبروت كف الأذى والصبر عليه الجدال البر الحسد

التبشير الخداع الثبات الرياء الجوار الإسراف

المحبة الغرور الإحسان الفخر الحفاظ الكبر

الحق الكذب الحكمة الكيد الحلم المن

الرأفة الهمز واللمز السلام الشكر الصبر الصدق

الصفح الضيافة الصلح العدل الطعام وآدابه المعروف


العفة العهد العفو غض البصر والصوت الكتمان الرحمة




والمطلوب :



• حفظ الشواهد القرآنية المتعلقة.
• شرح تلك الآيات وتفسيرها.
• سرد القصص من القرآن والسنة والتاريخ الإسلامي عن الموضوع.
• عمل بحث في موضوع الأسبوع.
• إلقاء كلمة مختصرة.
• عمل مطوية أو نشرة.
• بيان طرق التخلق بهذا الموضوع أو طرق الإبتعاد عنه إذا كان منهياً عنه.


وضع الحوافز التشجيعية لأفضل الطلاب المشاركين وإعلان ذلك



جعل خلق الأسبوع شعاراً .. مثال: (أسبوع الإخاء) (أيام الصدق)


فتح المشاركات المكتوبة (مقال، حديث، حكمة، شعر...) التي تتحدث عن هذا الخلق وجمعها في مجلة أو نشرة..


التركيز على التطبيق العملي وامتثال أخلاق القرآن قولاً وعملاً.



متابعة أثر البرنامج على أخلاق الطلاب مستقبلاً وتوجيههم بالأسلوب الأمثل والكلمة الطيبة.


مثال بسيط مختصر:
الصدق

الصدق من أفعال الله سبحانه وتعالى، ومن أصدقُ من الله قيلاً ووعداً ووعيداً. والصدق من صفات الأنبياء الكرام والصدق من صفات عباد الله المؤمنين المتقين، الذين يبرون ويصبرون في البأساء والضراء، ويلتزمون بالصدق، ويوفون بالعهد، ويجاهدون في سبيل الله بأنفسهم وأموالهم، ويضحون بالغالي والنفيس في سبيل الله. وقد وعد الله سبحانه وتعالى للصادقين والصادقات بالمغفرة والأجر العظيم، وقد ورد مثل ذلك في القرآن الكريم في عدة مواضع فقد وعد الله الصادقين والصادقات بأن يدخلهم الجنة، ويحقق لهم أمنياتهم يوم القيامة.


من الشواهد
{قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} آل عمران (95)
{اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا} النساء (87)
{قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} المائدة (119)


نسأل الله الهداية والتوفيق، ونعوذ به من النفور والخذلان وسوء الأخلاق

[د. صفاء رفعت]

يا أخي بارك الله فيك و جزاك خيرا كثيرا مباركا فيه

و نفع أسرة الأقلاميين بما كتبت

و شكرا لتلبية طلبنا

جزيت كل الخير

.

[د. إسلام المازني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء رفعت

يا أخي بارك الله فيك و جزاك خيرا كثيرا مباركا فيه

و نفع أسرة الأقلاميين بما كتبت

و شكرا لتلبية طلبنا

جزيت كل الخير

.

وفيك بارك الرحمن

وجزاك خيرا .. وأي خير لو جزاك مولاك .. والله لكأن المرء ساعتها ما ذاق بؤسا قط

ونسأل الله لأسرة الأقلاميين التوفيق للسعادة في الدارين

شكر الله لكم


أما عن القرءان

فقد آن الأوان أن نتعامل معه كما يجب !




آن الأوان أن نتغير




والعلة الكبرى التي منها البلا – داء التعود معضل الأدواء

كم بدعة ورذيلة سهلت على قوم- باتوا بها بلا استحياء



أما الأغاني في التلاوة مبتلى - أصحابها بمصيبة دهماء

فالقصد يستمع الكتاب تدبرا -لا لاشتهاء النفس صوت غناء

ودليله ألا يفارق قلبه - معنى الكلام بنغمة حسناء

سلهم أمعنى الغيث وقتئذ دروا !- كلا ورب الغيث والأنواء



وصل الصلاة مع السلام على الذي - ختم النبوة سيد الشفعاء

[دلال كامل]

بارك الله فيك دكتور وجعله في ميزان حسناتك
كل تحية تقدير

[د. إسلام المازني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلال كامل

بارك الله فيك دكتور وجعله في ميزان حسناتك
كل تحية تقدير

وفيكم بارك الرحمن أختنا الفاضلة

أسأل الله أن يبارك في عمرك وأن ينفعك بعلمك ويمد في الخير أثرك

أنريد رحمة ربنا وكتابه *يجفى على مر الزمان ويهجر؟


كنا الغزاة الفاتحين فلم يكن* منا امرؤ عات ولا متجبر
إنا ليمنعنا الكتاب المنتقى *ويردنا الدين الأبر الأطهر
يا منصفي القرءان من أعدائه *أنتم لقومكم العتاد الأكبر

[ياسر أبو هدى]

[COLOR="Black"]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(د. إسلام المازني)

جزاك الله خير على هذا الموضوع الرائع والرائع جدا

(والدال على الخير كفاعله)

وقد دليتنا على الخير فلك من الله الاجر والثواب

واشكر الاخ ايهاب ابو العون

على تثبيت الموضوع فهو حقا جدير بالتثبيت

فلك الاجر والثواب يا ايهاب

واشكر كل من كتب حرفا هنا بهذا الموضوع ولكم من الله الاجر والثواب


واحب ان اشارك هنا ولي الشرف بذلك بمبحث بسيط ارجوا ان ينال رضاكم

أدلة الوسطية

من القرآن العظيم والسنة النبوية

الأدلة على وسطية أمة الإسلام فلا إفراط ولا تفريط ، لا غلو ولا جفاء ، كثيرة من القرآن العظيم ،

والسنة النبوية ، أذكر منها الأدلة التالية :

أولا : الأدلة من القرآن العظيم :

( 1 ) قول الله تبارك وتعالى :


اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاالضَّالِّينَ


( الفاتحة : 6 -7-)

ووجه دلالة الآية : أنه سبحانه وصف الصراط المستقيم بأنه غير صراط المغضوب عليهم ، وهم

اليهود أهل الغلو في الدين ، وغير صراط النصارى ، وهم أهل الغلو في الرهبانية والتعبد ، حتى خرجوا

عن حدود الشرع ، ليس فقط في العبادة بل حتى في الاعتقاد ، يقول تبارك وتعالى :


( يا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَاإِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلآ ) ( النساء : 171 ) .

فإذا كان الصراط المستقيم غير صراط اليهود والنصارى ، وكان صراط اليهود والنصارى صراط غلو

في الدين ، دل ذلك على أن الصراط المستقيم صراط لا غلو فيه ، فهو بين طرفين : إفراط وتفريط ،

وهذاهو معنى الوسطية التي هي منهاج الدين الإسلامي .

( 2 ) قال الله تبارك وتعالى :


( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )( البقرة : 213 ) .

يمتن الله سبحانه على عباده المؤمنين أن هداهم إلى الصراط المستقيم ،

الذي هو سبيل الرسول صلى (الله عليه وسلم) ، ومن يتبعه ،

قال تعالى :

( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ
وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ( الأنعام : 153 ) .

وللغواية والضلال سبل ، كما قال تبارك وتعالى :

( وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ )( الأعراف : 86 ) .
وكل سبيل غير سبيل الحق فهو معوج ، كما قال تعالى :
[COLOR="Red"]
( قُلْ يا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )( آل عمران : 99 ) ،[/COLOR

وقال تعالى :
(
(الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ ) ( الأعراف ) .
وسبيل الحق هو سبيل الرشد ، وهو الصراط المستقيم ، كما قال تعالى :

( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لايُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ
كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ ) ( الأعراف : 146 ) ،

وقال تعالى :

( وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ ) ( غافر : 38 ) .

فالصراط المستقيم وسط بين السبل ، التي أشارت إليها الآيات السابقات . وعليه

فإن هذه الأمة وسط بين الأمم .

فوصف الأمة بكونها هديت إلى صراط مستقيم ، وأنها على صراط مستقيم ، وصف يقتضي الوسطية لها

في دينها ، بين السبل المعوجة ، ذات اليمين وذات الشمال .

( 3 ) قال الله تبارك وتعالى :

(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)
( البقرة : 143 ) .

وقد تتابعت كلمة المفسرين في أن وصف الأمة بالوسط ، يراد به كونهم عدولا خيارا ، ويدل عليه الأمور التالية :
1 - أن الله سبحانه وتعالى وصف هذه الأمة في موضع آخر بالخيرية ، فقال تعالى :

( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ )
( آل عمران : 110 ) .

2 - أن هذا التفسير جاء فيه حديث صحيح مرفوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( يُجَاءُ بِنُوحٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ يَا رَبِّ .

فَتُسْأَلُ أُمَّتُهُ : هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟

فَيَقُولُونَ : مَا جَاءَنَا مِنْ نَذِيرٍ . فَيَقُولُ : مَنْ شُهُودُكَ ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ ، فَيُجَاءُ بِكُمْ

فَتَشْهَدُونَ ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

قال : عدلا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) . [/

COLOR]3 -أن هذا التفسير هو الذي يطابق السياق ، فإن الله تعالى يقول :

( لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ) ،

فالمناسب لكونهم شهداء على الناس أن يثبت لهم وصف الخيرية والعدالة .

فأمة الإسلام جعلت أمة وسطا : عدلا خيارا ؛ والعدل الخيار يتضمن الدلالة على كونهم بين الإفراط والتفريط .

قال الطبري ( ت 310 هـ ) رحمه الله : "

وأرى أن الله تبارك وتعالى إنما وصفهم بأنهم وسط ؛

لتوسطهم في الدين فلا هم أهل غلو فيه - غلو النصارى الذين غلوا بالترهب ، وقولهم في عيسى ما قالوا فيه - ولا هم أهل تقصير فيه - تقصير اليهود الذين بدلوا
كتاب الله ، وقتلوا أنبياءهم ، وكذبوا على ربهم ، وكفروا به - ولكنهم أهل توسط واعتدال فيه ، فوصفهم الله بذلك ، إذ كان أحب الأمور إلى الله

أوسطها " اهـ .

وارجو ان لا اكون قد اطلت عليكم

والشكر كل الشكر لكاتب الموضوع والشكر لكل من ساهم فيه

ولكم مني الف تحية والف سلام

ياسرأبوهدى

[سيد يوسف]

اشكرك د. اسلام شخصك الكريم ودمت لنا بصحة وخير
سيد يوسف

[أماني محمد]

جزاكم الله خيرا أخي الكريم


ولنعش معا هذا المعنى:

القرآن شفاء
(وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين). .
وفي القرآن شفاء , وفي القرآن رحمة , لمن خالطت قلوبهم بشاشة الإيمان , فأشرقت وتفتحت لتلقي ما في القرآن من روح , وطمأنينة وأمان .
في القرآن شفاء من الوسوسة والقلق والحيرة . فهو يصل القلب بالله , فيسكن ويطمئن ويستشعر الحماية والأمن ; ويرضى فيستروح الرضى من الله والرضى عن الحياة ; والقلق مرض , والحيرة نصب , والوسوسة داء . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .
وفي القرآن شفاء من الهوى والدنس والطمع والحسد ونزعات الشيطان . . وهي من آفات القلب تصيبه بالمرض والضعف والتعب , وتدفع به إلى التحطم والبلى والانهيار . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .
وفي القرآن شفاء من الاتجاهات المختلة في الشعور والتفكير . فهو يعصم العقل من الشطط , ويطلق له الحرية في مجالاته المثمرة , ويكفه عن إنفاق طاقته فيما لا يجدي , ويأخذه بمنهج سليم مضبوط , يجعل نشاطه منتجا ومأمونا . ويعصمه من الشطط والزلل . وكذلك هو في عالم الجسد ينفق طاقاته في اعتدال بلا كبت ولا شطط فيحفظه سليما معافى ويدخر طاقاته للإنتاج المثمر . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .
وفي القرآن شفاء من العلل الاجتماعية التي تخلخل بناء الجماعات , وتذهب بسلامتها وأمنها وطمأنينتها . فتعيش الجماعة في ظل نظامه الاجتماعي وعدالته الشاملة في سلامة وأمن وطمأنينة . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .
(ولا يزيد الظالمين إلا خسارا). .
فهم لا ينتفعون بما فيه من شفاء ورحمة . وهم في غيظ وقهر من استعلاء المؤمنين به , وهم في عنادهم وكبريائهم يشتطون في الظلم والفساد , وهم في الدنيا مغلوبون من أهل هذا القرآن , فهم خاسرون . وفي الآخرة معذبون بكفرهم به ولجاجهم في الطغيان , فهم خاسرون: (ولا يزيد الظالمين إلا خسارا). .
الظلال

[د. إسلام المازني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني محمد

وفي القرآن شفاء , وفي القرآن رحمة , لمن خالطت قلوبهم بشاشة الإيمان , فأشرقت وتفتحت لتلقي ما في القرآن من روح , وطمأنينة وأمان .


في القرآن شفاء من الوسوسة والقلق والحيرة . فهو يصل القلب بالله , فيسكن ويطمئن ويستشعر الحماية والأمن ; ويرضى فيستروح الرضى من الله والرضى عن الحياة ; والقلق مرض , والحيرة نصب , والوسوسة داء . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .



وفي القرآن شفاء من الهوى والدنس والطمع والحسد ونزعات الشيطان . . وهي من آفات القلب تصيبه بالمرض والضعف والتعب , وتدفع به إلى التحطم والبلى والانهيار . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .


وفي القرآن شفاء من الاتجاهات المختلة في الشعور والتفكير . فهو يعصم العقل من الشطط , ويطلق له الحرية في مجالاته المثمرة , ويكفه عن إنفاق طاقته فيما لا يجدي , ويأخذه بمنهج سليم مضبوط , يجعل نشاطه منتجا ومأمونا . ويعصمه من الشطط والزلل . وكذلك هو في عالم الجسد ينفق طاقاته في اعتدال بلا كبت ولا شطط فيحفظه سليما معافى ويدخر طاقاته للإنتاج المثمر . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .
وفي القرآن شفاء من العلل الاجتماعية التي تخلخل بناء الجماعات , وتذهب بسلامتها وأمنها وطمأنينتها . فتعيش الجماعة في ظل نظامه الاجتماعي وعدالته الشاملة في سلامة وأمن وطمأنينة . ومن ثم هو رحمة للمؤمنين .
(ولا يزيد الظالمين إلا خسارا). .


فهم لا ينتفعون بما فيه من شفاء ورحمة . وهم في غيظ وقهر من استعلاء المؤمنين به , وهم في عنادهم وكبريائهم يشتطون في الظلم والفساد , وهم في الدنيا مغلوبون من أهل هذا القرآن , فهم خاسرون . وفي الآخرة معذبون بكفرهم به ولجاجهم في الطغيان , فهم خاسرون: (ولا يزيد الظالمين إلا خسارا). .

تكلمت سور القرءان مفصحة* فأسكتت صخب الأرماح والقضب
وقام خير قريش وابن سادتها* يدعو إلى الله في عزم وفي دأب

[د. إسلام المازني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد يوسف

اشكرك د اسلام شخصك الكريم ودمت لنا بصحة وخير
سيد يوسف

بارك الله فيك أيها الحبيب ، ما لدي سوى سفينة الحب الأولى حيث التقينا، سأجريها لك على بحر المودة، فخذ ما شئت، فسعادتي حين تأخذ وبقدر ما تأخذ


ونحمد الله على نعمة اللقاء بلا مصالح، وحول القرءان.. وما أدراك ما القرءان ...
يكفي أنهم يعانون هزيمة إنسانية داخلية كلما تذكروه ، ويعلمون أنهم لا يستطيعون مواجهته لا بالتفنيد ولا بالمحو ... هيهات
فنراهم يلتفون حوله ويحاولون لي عنق كلماته ... أليست هذه المليارات التي تنفق ضده ولا زال غضا دليل عظمته ...فلا يزال متفتحا كأروع زهرة ذهبية الأشعة، سماوية الأريج ، تتفتح في ذات اللحظة كل لحظة... ويهدي الله لنوره من يشاء ...

[ايهاب ابوالعون]

أشكر الأخت أماني محمد على إحياء هذا الموضوع من جديد , وأشكرها على كلماتها العطرة .

واقتراح بجعل هذا الموضوع مقام تفكر و تأمل بما في القرآن الكريم من درر و عبر و جواهر .

لا تبخلوا علينا بما لديكم من العلم , فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه....
مثبت .