جود البخيل

[عبدالستارالنعيمي]

جود البخيل

ظننتكَ أهــلاً على المكرمـاتِ
فكنتَ جهـامًـا بـــلا ممطـراتِ

وما المـرؤ إلا مواقف تحكي
فصولَ النشامى كرام السماتِ

رأيتكَ صاحِ بعيدًا فـريـدًا
عن الجود تخلو من المكرماتِ

سمات الكريم عليك استحالت
وهل للغــراب صفات البزاةِ

فللبخل أدنى انحطاط المماتِ
ولَلجودُ أعلى ارتقاء الحياة

وما الجود إلا عطاء الأيـادي
وجودك قول عديمُ الهباتِ

وما جادَ بالمالِ إلاِ شجاع
لأنّ الشجاعة جــودٌ بذاتِ

لَأنت البخيلُ الجفيلُ جبانٌ
وللجبن شحّتْ مياهُ الفراتِ

إذا ولَغَ الكلبُ ماءًا فراتًا
سيعكرُ صفوًا أمام الرواةِ

نقضتَ عهودًا وأخلفت وعـدًا
وخالفت جــدًا جـوادَ الزكاةِ

فهل بات يومــًا معــدّ ُ بخيـلًا
إذن ما القِرى للضيوف الحفاةِ

يصولون حول القصاع التماسًا
لقطعة لحـمٍ من الطاهيـاتِ

كأنّ الدهونَ على مرفقيهم
سيولُ شموعٍ على الشمْعُداتِ

وللجَفَلى بطن كبشٍ حليقٍ
تميلُ لجانب ثقلِ الشواةِ

كأنّ المغانمَ لحـمٌ وشحمٌ
فهـَبّوا الى السوحِ هبّ الغزاة

ففاضتْ عيونُ الكرام ابتهاجًا
وغاضتْ عيون الشِحاح الرعاة

[وليد شادى]

السلام عليكم
جميل أن نهجو لنصلح
وربما بهجائنا شخص مصلحة
إلا أن هجاء مذموم الصفات يصلح أمة
فالمؤمن قد يكون بخيلا أو جبانا ، ولا يكون كذابا
الهجاء هنا هجاء مصلح لأمة ..

أستاذى الكريم يبدو أن لقلمك مخلب
فويل لمن عالجه مهما يغالبه غلب

جزيت الخير وبلغت الفضل

[عبدالستارالنعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد شادى

السلام عليكم
جميل ان نهجو لنصلح
وربما بهجاءنا شخص نصلحه
الا أن هجاء مذموم الصفات يصلح أمة
فالمؤمن قد يكون بخيل أو جبان ولا يكون كذاب
الهجاء هنا هجاء مصلح لأمة

أستاذى الكريم يبدو أن لقلمك مخلب
فويل لمن عالجه مهما يغالبه غلب

جزيت الخير وبلغت الفضل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد أخجلت قلمي وما كتب أيها الأديب الأريب بإطرائك وبقراءتك العميقة للنص
فلا يسعني إلا أن أزجي لك من الشكر والامتنان والاحترام والتقدير ما يسد عوزي وقصر قلمي
هذا ثم إن لك فيوض مودتي أخي في الله وليد شامي
ولا زلت في كنف الرحمن وحفظه ما تنسم الصبا وأزهر روض الربى

[محمد داود العونه]

بعد التحية الطيبة..
جدا استمتعت بقراءة هذا الشعر البديع..
شاعرنا المتألق / عبد الستار
تقبل مروري المتواضع..
.
.
دام بهاء حرفك..
.
. كل التقدير والاحترام

تفتأون تشقون على أخيكم الأكبر ما يعجز عنه لسانه ليرد على جميلكم فطوبى لنص
انت مستمتع به ولا يزال بهاء الحرف من يراعك هام بغيوث من الأصالة والنبل
أيها النبيل الكريم محمد داود العونة حتى ملآت النفوس سعادة ونقاء

[راحيل الأيسر]

لأصوات حروف القوافي دور كبير في تشكيل الرؤية العامة للقصيدة لأن لها معان قائمة بحد ذاتها ..
وهنا عمد شاعرنا المكرم إلى حسن الاختيار لقافيته .
فاختار حرف التاء قافية لأبياته لما فيها من صفة الشدة التي تسبب انفجارا للصوت لقوة مخرجها ..

فكان هذا الاختيار الموفق منكم شاعرنا المكرم / عبد الستار النعيمي ..
أولى العتبات التي تبنئ أننا أمام قصيدة سامقة بكل المعايير ..
ولأن المقام هنا مقام هجاء حيث على الشاعر هنا أن يقل ويوجع ..
كما قال ابن رشيق في العمدة عن ما يحتاجه الشاعر في علم معرفة مقاصد القول
قال من ضمن ماقال ( .... .. وإن هجا أقل وأوجع ....... )
ولكي يفعل ذلك كان لزاما عليه أن لا يترك شاردة كحسن اختيار حرف القافية وصوتها
وبث بعض الحكم من واقع الحياة والتجارب مزخرفا بجميل الصياغة الشعرية وحسن البيان ..
أذكر منها على سبيل المثال :
وهل للغراب صفات البزاة ؟


ومالمرء إلا مواقف تحكى
فصول النشامى كرام الصفات

( النشامى ) لفظة عامية قد تكون اكتسبت فصاحتها من طول التداول
فجميعنا يعلم أن الفصاحة هي البيان وكل ما كان بينا واضحا بعيدا عما هو غريب فهو فصيح وإن لم يتداوله الأولون ، وكل ما كان غريبا حوشيا فهو ليس بفصيح وإن تداوله الأسبقون غابرا عن غابر ..

قصيدة فيها من المعاني والحكم مافيها فشكرا جزيلا لشاعرنا المكرم ..
لي سؤال لك شاعرنا أنا التلميذة الجالسة على ركبتيّ جلسة الطالبة أمام معلمها والابنة أمام أبيها واضعة يدي عليهما ومطأطئة رأسي لأتعلم ..
هل يجوز أن نقول أهلا على المكرمات بحرف الجر ( على )
بدلا ( للمكرمات ) ؟


لك التقدير دائما وأبدا وصادق الدعوات بعام مبارك سعيد ملؤه البشائر والخيرات
سيدي والوالد المكرم الشاعر الشامخ معانيه / عبد الستار النعيمي..

اللهم أمد بعمر سيدي الوالد المكرم / عبد الستار بالعفو والعافية والمعافاة الدائمة وبلغه إلهي قرة العين في الدنيا والآخرة ..

طبت يا سيدي وطاب عيشك ما تنسم الصبا وأزهر روض الربى ☺️✌️

[عبدالستارالنعيمي]

[font="arial black"][color="blue"][size="3"][b]لأصوات حروف القوافي دور كبير في تشكيل الرؤية العامة للقصيدة لأن لها معان قائمة بحد ذاتها ..
وهنا عمد شاعرنا المكرم إلى حسن الاختيار لقافيته .
فاختار حرف التاء قافية لأبياته لما فيها من صفة الشدة التي تسبب انفجارا للصوت لقوة مخرجها ..

فكان هذا الاختيار الموفق منكم شاعرنا المكرم / عبد الستار النعيمي ..
أولى العتبات التي تبنئ أننا امام قصيدة سامقة بكل المعايير ..
أهنأ النص أن وقع في قلوبكم موقع الرضا وأنت ترفلين ببياض اللباس والقلب
كالطائر الذي يحط على أفانين الزهور ليلتقط منها ما ينعشه ويطيب له
ولأن المقام هنا مقام هجاء حيث على الشاعر هنا أن يقل ويوجع ..
كما قال ابن رشيق في العمدة عن ما يحتاجه الشاعر في علم معرفة مقاصد القول
قال من ضمن ماقال ( .... .. وإن هجا أقل وأوجع ....... )
ولكي يفعل ذلك كان لزاما عليه أن لا يترك شاردة كحسن اختيار حرف القافية وصوتها
وبث بعض الحكم من واقع الحياة والتجارب مزخرفا بجميل الصياغة الشعرية وحسن البيان ..
أذكر منها على سبيل المثال :
وهل للغراب صفات البزاة ؟


ومالمرء إلا مواقف تحكى
فصول النشامى كرام الصفات
( النشامى ) لفظة عامية قد تكون اكتسبت فصاحتها من طول التداول
فجميعنا يعلم أن الفصاحة هي البيان وكل ما كان بينا واضحا بعيدا عما هو غريب فهو فصيح وإن لم يتداوله الأولون ، وكل ما كان غريبا حوشيا فهو ليس بفصيح وإن تداوله الأسبقون غابرا عن غابر

وهنا جعلت مني تلميذا تصحح له المعلمة الفذة ما أخطأ فيه وبكل دعابة بريئة أقول لمعلمتي (النشامى) عامية ويجب أن تستبدل بأخرى فصيحة ولأني ضد العامية حيث ما كانت لأنها تشوش على حروف الفصحى الجميلة والتي خاطب الله بها المسلمين على كل جهات العالم

قصيدة فيها من المعاني والحكم مافيها فشكرا جزيلا لشاعرنا المكرم ..
لي سؤال لك شاعرنا أنا التلميذة الجالسة على ركبتيّ جلسة الطالبة أمام معلمها والابنة أمام أبيها واضعة يدي عليهما ومطأطئة رأسي لأتعلم ..
هل يجوز أن نقول أهلا على المكرمات بحرف الجر ( على )
بدلا ( للمكرمات ) ؟

يا سيدتي البصيرة المبصرة أن لحروف الجر معاني لا يعلمها إلا الله ورسوله والراسخون في العربية مثلا لحرف الجر (اللام):
1- الاستحقاق: وهي الواقعة بين معنى وذات؛ نحو ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )
2- الاختصاص: قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا )
3- الملك: قوله تعالى ( لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ )
4- التمليك: نحو (وهبتُ لـزيد دينارا).
5- شبه التمليك: قوله تعالى ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا)
6- التعليل: قول الشاعر:
(ويوم عقرتُ لـلعذارى مطيتي ** فيا عجبا من كورها المتحمل)
7- توكيد النفي: كقوله تعالى ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ )
8- موافقة "إلى": قوله تعالى ( بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا )
9- موافقة "على": قوله تعالى ( فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ï´¾ )
10- موافقة "في": قوله تعالى ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ )
11- بمعنى "عند": كقولهم (كتبته لــخمس خلون).
12- موفقة "بعد": كقوله صلى الله عليه وسلم (صوموا لـرؤيته وافطروا لـرؤيته).
13- موافقة "مع": كقول الشاعر (فلما تفرقنا كـأني ومالكاً ** لـطول اجتماع لم نبت ليلة معا).
14- موافقة "من": نحو (سمعتُ لـه صراخا).
15- التبليغ: وهي الجارة لاسم السامع نحو (قلت لـه).
16- موافقة "عن": كقول الشاعر:
(كضرائر الحسناء قلنَ لـوجهها ** حسدا وبغضا: إنه لدميمُ)قلن عن وجهها
17- الصيرورة "لام العاقبة أو المآل": كقوله تعالى ( فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا )
وقد وضَّح الشيخ الشنقيطي هذه الآية الكريمة؛ إذ قال: "إن العلة الغائية الباعثة لهم على التقاطه ليست هي أن يكون لهم عدواً، بل ليكون لهم قرة عين. ولكن لما كان كونه عدواً لهم وحزناً يترتب على التقاطهم له، كترتب المعلول على علته الغائية، عبَّر فيه باللام الدالة على ترتيب المعلول على العلة.
18- القسَم والتعجب معا: وتختص باسم الله تعالى كقول الشاعر:
(للهِ يبقى على الأيام ذو حيد ** بمشْمخرٍّ به الظيّانُ والآسُ)
19- التعجب المجرد عن القسم: كقول الشاعر:
(فيا لـك من ليلٍ كأنّ نجومهُ ** بكل مغار الفتلِ شُدتْ بيذبلِ)
20- التعدية: كقوله تعالى ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا )
21- التوكيد "الزائدة": وهي أنواع؛
• اللام المقحمة:كقول الشاعر:
(يا بؤس لـلحرب التي *** وضعتْ أراهط فاستراحوا) الأصل؛ يا بؤس الحرب؛ فأقحمت اللام لتقوية الاختصاص
• لام التقوية: قوله تعالى ( إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ )
• لام الاستغاثة أو التهديد كقول الشاعر
(يا لـبكر أنشروا لي كليبا ** يا لـبكر أين أين الفرار).
22- التبيين: نحو ( هَيْتَ لَكَ )
باقي الجواب الى الغد بإذن الله تعالى
(اليوم غلبتك في الكلام الكثير)ههههه




لك التقدير دائما وأبدا وصادق الدعوات بعام مبارك سعيد ملؤه البشائر والخيرات
سيدي والوالد المكرم الشاعر الشامخ معانيه / عبد الستار النعيمي..

اللهم امد بعمر سيدي الوالد المكرم / عبد الستار بالعفو والعافية والمعافاة الدائمة وبلغه إلهي قرة العين في الدنيا والآخرة ..

طبت يا سيدي وطاب عيشك ما تنسم الصبا وأزهر روض الربى

[عبدالستارالنعيمي]

السلام عليكم

فصّلنا في الجزء الأول من الرد على سؤال الأستاذة الفضلى راحيل وها نتمم ما بدأنا به ان شاء الله عز شأنه

قلنا في الرد الأول ما معناه يجوز استبدال حروف الجر حسب موقعها فيما بينها وقد نشرنا جواز استبدال استبدال (اللام) بحروف الجر الأخرى
ونستعرض الآن جواز استبدال (على) بحروف الجر الأخرى ومن بينها (اللام):
حرف الجر (على):

1- الاستعلاء: إما على المجرور نحو ﴿ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ ﴾ [المؤمنون: 22] أو على ما يقرب منه كقوله تعالى ﴿ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ﴾ [طه: 10]؛ وقد يكون الاستعلاء معنويا كقوله تعالى ﴿ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ ﴾ [الشعراء: 14].

2- المصاحبة (كمعَ): قوله تعالى ﴿ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ﴾ [البقرة: 177].

3- المجاوزة "كعن": قول الشاعر (إذا رضيتْ عليّ بنو قشير ♦♦♦ لعمر الله أعجبني رضاها)

4- التعليل"كاللام": قوله تعالى ﴿ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ﴾ [الحج: 37].

5- الظرفية"كـ في": قوله تعالى ﴿ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ ﴾ [القصص: 15].

6- موفقة "من": قوله تعالى ﴿ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴾ [المطففين: 2].

7- موافقة "الباء": نحو ﴿ حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ﴾ [الأعراف: 105].

8- الزائدة للتعويض أو غيره: كقول الشاعر؛

(إن الكريم وأبيك يعتملْ ♦♦♦ إن لم يجد يوما على من يتكلْ)

9- الاستدراك والإضراب: كقول الشاعر؛

(بكلّ تداوينا فلم يُشف ما بنا
على أنّ قرب الدار خير من البعد
على أنّ قرب الدار ليس بنافعٍ
إذا كان من تهواه ليس بذي ودّ)

[عبدالستارالنعيمي]

والجزء الأهم في الرد:
علمنا في موضوعنا المنشور هنا (البلاغة لسان العرب) أن من فروع البلاغة الإيجاز وأعلى مر اتب الإيجاز هو الحذف سواء حذف الحرف أو الكلمة أو الجملة
وفي البيت المذكور (ظننتكَ أهــلاً على المكرمـاتِ ***
فكنتَ جهـامًـا بـــلا ممطـراتِ)
حذف إيجاز بلاغي وهو حذف الكلمة :
في الشطر الأول حذفت كلمة (استعمال) فيكون الشطر ظننتك أهلا على استعمال المكرمات
وفي الثاني : حذفت كلمة غيوم فيصبح العجز ؛ فكنت جهاما بلا غيوم ممطرات
والآن أرجو أن يزول الشك في وضع (على) بدلا من (اللام)
وللسائلة المفيدة والمستفيدة أسمى تحاياي وعميم تقديري
وأكثر ما أعجبني في هذا الرد المبارك هو الدعاء لنا بالخير والعافية من أخت رؤومة كريمة حليمة أسأل الله أن يجعلها من سعداء الدنيا وفي الآخرة يلحقها بالصالحين

[عبدالستارالنعيمي]

واليكم القصيدة بعد التنقيح والتصليح::

جود البخيل

ظننتكَ أهــلاً على المكرمـاتِ
فكنتَ جهـامًـا بـــلا ممطـراتِ

وما المـرؤ إلا مواقف تحكي
فصول الغيورينَ أرقى السماتِ

رأيتكَ صاحِ بعيدًا فـريـدًا
عن الجود تخلو من المكرماتِ

سمات الكريم عليك استحالت
وهل للغــراب صفات البزاةِ

فللبخل أدنى انحطاط المماتِ
ولَلجودُ أعلى ارتقاء الحياة

وما الجود إلا عطاء الأيـادي
وجودك قول عديمُ الثباتِ

وما جادَ بالمالِ إلاِ شجاع
لأنّ الشجاعة جــودٌ بذاتِ

لَأنت البخيلُ الجفيلُ جبانٌ
وللجبن شحّتْ مياهُ الفراتِ

إذا ولَغَ الكلبُ ماءًا فراتًا
سيعكرُ صفوًا أمام الرواةِ

نقضتَ عهودًا وأخلفت وعـدًا
وخالفت جــدًا جـوادَ الزكاةِ

فهل بات يومـًا معــدّ ُ بخيـلًا
إذن ما القِرى للضيوف الحفاةِ

يصولون حول القصاع التماسًا
لقطعة لحـمٍ من الطاهيـاتِ

كأنّ الدهونَ على مرفقيهم
سيولُ شموعٍ على الشمْعُداتِ

وللجَفَلى بطن كبشٍ حليقٍ
تميلُ لجانب ثقلِ الشواةِ

كأنّ المغانمَ لحـمٌ وشحمٌ
فهـَبّوا الى السوحِ هبّ الغزاة

ففاضتْ عيونُ الكرام ابتهاجًا
وغاضتْ عيون الشِحاح الرعاةِ

**********

[راحيل الأيسر]

المكرم سيدي الوالد المبجل والشاعر المرهف المعلم الفاضل / عبد الستار النعيمي ..

شرحت فكفيت وأوفيت ، رفعت عن ابنتك جهلها ، وفتحت بمفاتيح البلاغة ما استغلق عليها ، وأنرت بشمس بيانك عتمة فهمها .. فلله درك ولله أنت من معلم ..
إلا أنني يا سيدي المكرم ما تجرأت ولن أتجرأ أن أستفهم إلا استفهام غافل يود منكم أن ترشدوه وتبصروه
ما كان سوى استفهام ساهٍ يطلب في أمره رشدا ..


ومنه أني قلت سيدي أن النشامى قد اكتسبت فصاحتها من كثرة التداول وشيوعها ..



فالنشمي أستاذي الكريم له أصل عربي فصيح
( النشم ) مرادف الزان شجر لين الغصن كانوا يصنعون منه القوس ..
والقوس والنبال مثله مثل السيف هو من أدوات الفارس والصياد ..
وفي علم الدلالة وبخاصة في باب السيمانتيك التاريخي هناك إسهاب في تطور اللغة وتغير المعاني للفظة الواحدة عبر الزمن
فللألفاظ والمفردات دورة حياتية
تتطور أحيانا من معنى قديم لمعان حديثة استؤنست ولطفت سمعا وتداولا .. وقد تموت ألفاظ وتحيى أخرى ، أو تبعث من مرقدها بعد طول رقاد ..
اللغة تتطور عبر الزمن والألفاظ بنت اللغة ومادتها ..
يقول أولمان : للمعنى هي العلاقة المتبادلة بين اللفظ والمدلول .
وعلى هذا يقع التغيير في المعنى كلما وجد أي تغير في هذه العلاقة الأساسية .

وهناك مقولة للدكتور محمد عقل
أن كلمة ( نشاماه ) بهذا الرسم كلمة سامية قديمة تعني عزيز القوم والكريم الجواد ..
وأيضا بالفارسية ( نشيمن ) كبير المجلس والمفوه فيه .

وأظن أن بعض أعضاء مجلس اللغة العربية في بعض البلدان أجازوا استخدامها في التعبير الفصيح ..

لذلك سيدي الوالد الموقر وأستاذي الشاعر المعلم قلت أنها مفردة اكتسبت فصاحتها من طول التداول واستئناس أبناء الضاد لها ..
هكذا رأيت برأيي المتواضع ..

أما سؤالي الذي جاء على استحياء بغية التعلم ممن نعتبرهم لنا نبراسا وقناديل فكان لابد كي نتعلم ..

فإن لم نسأل معلمينا وأساتذتنا فمن نسأل ؟
ومن سيرفع عنا جهلنا إذا منعنا الحياء عن سؤالهم ..


فلله أنت من معلم ومرشد وموجه فاضل ..


جزيت الخير وبلغت قرة العين وبارك الله في عمرك وعلمك وعملك أيها الموقر الكريم النشمي / عبد الستار النعيمي


طبت وطابت لك معاني الحياة ومفرداتها
عشت بالخير وفي الخير وللخير وعلى الخير ..


وصباحك الخير 😊✌️

[عبدالستارالنعيمي]

فالنشمي أستاذي الكريم له أصل عربي فصيح
( النشم ) مرادف الزان شجر لين الغصن كانوا يصنعون منه القوس ..
والقوس والنبال مثله مثل السيف هو من أدوات الفارس والصياد ..
وفي علم الدلالة وبخاصة في باب السيمانتيك التاريخي هناك إسهاب في تطور اللغة وتغير المعاني للفظة الواحدة عبر الزمن
فللألفاظ والمفردات دورة حياتية
تتطور أحيانا من معنى قديم لمعان حديثة استؤنست ولطفت سمعا وتداولا .. وقد تموت ألفاظ وتحيى أخرى ، أو تبعث من مرقدها بعد طول رقاد ..
اللغة تتطور عبر الزمن والألفاظ بنت اللغة ومادتها ..
يقول أولمان : للمعنى هي العلاقة المتبادلة بين اللفظ والمدلول .
وعلى هذا يقع التغيير في المعنى كلما وجد أي تغير في هذه العلاقة الأساسية .

وهناك مقولة للدكتور محمد عقل
أن كلمة ( نشاماه ) بهذا الرسم كلمة سامية قديمة تعني عزيز القوم والكريم الجواد ..
وأيضا بالفارسية ( نشيمن ) كبير المجلس والمفوه فيه .

وأظن أن بعض أعضاء مجلس اللغة العربية في بعض البلدان أجازوا استخدامها في التعبير الفصيح ..

لذلك سيدي الوالد الموقر وأستاذي الشاعر المعلم قلت أنها مفردة اكتسبت فصاحتها من طول التداول واستئناس أبناء الضاد لها ..
هكذا رأيت برأيي المتواضع ..

جزيت خيرا أستاذتي المكرمة راحيل الأيسر وأثابك الله عز شأنه عنا المثوبة الحسنة والعمر المديد

إن الشريعة المبجلة تلقي بظلالها الوارف على جل أعمال الخير ومنها الشعر
(قال الشافعي رضي الله تعالى عنه: أصل ما أبني عليه الاقرار أن ألزم اليقين وأطرح الشك ولا استعمل الغلبة.)
فإن نشك بشيء فالأقوم أن نرجع الى اليقين الصادق ليكون عملنا صائبا محكما
هذا ثم إن لك فيوض مودة وعميم تقدير بُنيتي المباركة والسلام عليكم