عَسْـــــــعَـــــــــسَ اللَّيــــــــــــــــلُ

[عصام كمال]

عَسْعَسَ اللَّيلُ

أيُّهَا الْغَادُونَ فِي دَارْ الْأَمَانِي

كُلُّ أَمْرٍ بَينَ سِـتْرٍ وَحِجَابٍ

عِنْدَ أَقْدَارٍ لَهَا مَا تَرْتَضِيهِ

نَغْتَدِي بَيْنَ الدُّرُوبِ

نَعْتَلِي ظَهْرَ الْوُجُودِ

نَرْتَجِي نَيْلَ الْمُحَالِ

كَالتَّمنِّي فِي فَمِ الطَّيْرِ الذِي يَشْدُو الْبَقَاءَ

فُجْأةٌ يَخْبُو الضِّيَاءُ

نَخْتَفِي بَينَ الْخَرِيف

كَالْغرُوْبِ

حِينَ يَرْنُوعَازِمًا مَحْوَ النَّهَارِ

أَيُّهَا الْإِنْسَانُ تَعْدُو حَالِمًا صَوْبَ الْكَمَالِ

حَائِرَ الْفِكْرِ الذِي أَعْيَا الرَّجَاءَ

عِنْدَ لَيلٍ مُنْتَهَاهُ الذِّكْرَيَاتِ

ثُمَّ صُبْحٍ يَسْتَزِيدُ الْأُمْنِيَاتِ

تَسْتَغِيثُ الْعُمرَ يَبْقَى لِلْخُلُودِ

يَا هُدَى نَفْسٍ بِآمَالٍ تَلوذُ

بَينَ فِكْرٍ يَرْتَجِي دَرْبًا مُجِيْبًا

قَدْ دَعَا الْأقْدَارَ تَنْأَى عَنْ مُحَالٍ

كَالرَّدَى خَلْفَ الرِّيَاحِ

وَالْقُلُوبُ

تَسْألُ الْأَقْدَارَ عَنْ دَرْبِ الْخَلَاصِ

مَنْ يُعِيدُ الْحَقَّ مِنْ أَسْرِ الظَّلْامِ

منْ سَيَطْوِي الظُّلمَ عَنْ دَمْعِ الزُّهُورِ

أوسَيُلْقي الْقيْدَ عَنْ ثَغرِ الطُّيورِ

أيُّها الْإِنْسَانُ أَيْقَظتَ الرَّدَى حَتَّى اكْتَوَيْتَ

تُشْعِلُ النِّيرَانَ فِي غُصْنِ السَّلامِ

وَرَوَيْتَ الْأَرضَ مِن فَيْضِ الدِّمَاءْ ِ

وَاسْتَبَحْتَ الْكَوْنَ أَلَامًا وَقَهْرًا

ثُمَّ صَارَالْحَقُّ يَجْثُو بَيْنَ أَنْيَابِ الْبَلَاءِ

وَابْتَكَى مِنْ جَارِمٍ حَتَّى طَوَاهُ الْغَدْرُ قَسْرًا

كَيْفَ تَلْهُو فَوْقَ أَشْلَاءِ الْوُرُودِ

ثُمَّ تَشْكُو صَولَ أَقْدَارٍ تَجُورُ

ثُمَّ تَرْجُو رَحْمَةً تَغْشَى الْوُجُودِ

هَلْ جَنَيتَ السِّلمَ مِنْ وَيْلَاتِ حَرْبٍ ؟

هَلْ جَنَيتَ الْحُبَّ مِنْ أَدْوَاءِ قَلْبٍ ؟

أًنتَ مَنْ يَأبَى الْأَمَانَ

أَنتَ مَنْ أَشْقَى الزَّمَانَ

عَسْعَسَ اللَّيْلُ الذِي أَنْحَى النَّهَارَ

وَامْتَطَى دَرْبَ العُوُاءِ

كَمْ قُلُوبٍ تَكْتَوِي صَرْخَ الْقُيُودِ

تَحْتَ أَسْوَارِ الرَّجَا ، تَشْكُو الْوَجِيعَ

تَسْتَغِيثُ الصَّمْتَ نَجْوَى كَالسَّرَابِ

بَينَ أنَّاتِ الشُّمُوعِ

قَدْ هَوَتْ تَحْسُو الدُّمُوعَ

كَمْ نُفُوسٍ تَنْتَشِي لَهْوَ الْكُؤُوسِ

وَالْقُصُورِ

لَا تُبَالِي مُهْجَةً تَشْقَى ، تُعَانِي

إنْ غَدَتْ بَينَ الدُّرُوبِ

كِبْرِيَاءٌ يَغْتَلِي فِيهَا ، يَصُولُ

طَاوَلَتْ سُقْفَ السَّمَاءِ

إِنْ مَشَتْ صَاحَ الثَّرَى رُحْمَاكِ ثَوبَ الْكِبْرِيَاءِ

فُجْأةٌ ، صَارَتْ سَرَابَ

قَدْ تَلاشَتْ خَلْفَ أَسْتَارِالْمَغِيبِ

غَادَرَتْ حَفْلَ الْحَيَاةِ

بَينَ صَيْحَاتِ الرَّثَاءِ

فَوقَ أَعْنَاقِ الْوَدَاعِ

حينَ آلتْ شَمْسُهَا صَوْبَ الْغُرُوبِ

وَالْبَرَى أَهْدَى لَهَا ثَوبَ الْفَنَاءِ

ثُمَّ بَاتَتْ ذِكْرَيَاتْ

رَاحِلٌ يَا عَاشِقَ (الدُنْيَا) وَإنْ طَالَ الْبَقَاءُ

مِثْل حُلْمٍ قَدْ تَهَادَى فِي مَنَامٍ

وَانْطَوى بَعْدَ الْكَرَى وَهْمًا ، خَيَالاً

هَادِمُ اللَذَّاتِ آتِ

لَنْ تَفِرَّ

لَنْ تَفِرَّ

مِنْ قَضَاءِ

أَيْنَ حُوْرٌ قَدْ فَتَنَّ الْبَدْرَ عِشْقًا

أينَ خَدٌ دَامَ يَزْهُو كَالْوُرُودِ

أَيْنَ أَحْبَابٌ وخِلَّانٌ وَدَارٌ

أَيْنَ دَهرٌ تلْوَ دَهْرٍ

والْملُوْكُ

وَالْعُتَاهْ

قَدْ فَنُوا رُغْمَ الْعِنَادِ

دُوْنَ مَالٍ ، دُوْنَ جَاهٍ ، دُوْنَ تَاجٍ

أَوْ عِتَادٍ

مَا جَنُوا مِنْ كُلِّ أَمْرٍ غَيرَ خَيْرٍ شَافِعٍ ، أَوْ

صَرْخِ شَرٍ نَاقِمٍ عِندَ السُّؤَالِ

والثَّرَى نَمْشِي عَلَيْهِ

بَعدَ أَنْ آلُوا إِلَيْهِ

يَا بَعِيدًا ، يَا قَرِيبًا

أَينَ عُمْرٌ كُنْتَ فِيْهِ

بَاسْمًا ، تَشْدُو رَبِيعَ الْأُمْنِيِاتِ ؟

بَيْنَ أَحبَابٍ وَأَهْلٍ

تَنتَشِي قُرْبَ النَّعِيمِ

فِي دُرُوبٍ صَوَّرَتْ دُنْيَا الْمُنَى دُونَ انْتِهَاءِ

مِنْ غَفَاءٍ الْقَلبِ عَنْ يَومِ التَّلَاقِي

واحْتِراقِ النَّفسِ فِي لَهْوِ الْحَيَاةِ

صَيْحَةٌ صَاحَتْ بآمَالِ الْفُؤَادِ

والْمُنَى صَارتْ رَدَى ، تَحْسُو الْفِرَاقَ

حِيْنَ جَاءَ الْوَعْدُ لَمْ يُجْدِ التَّدَاوِي

كَي تَعُودَ الرُّوحُ لِدَارِ الْأَمَانِي

لَو ثَوَانِي

أَيّهَا الْإنْسَانُ تَلْهُو ثُمَّ تَنْأَى

عَنْ نهُوجِ الْخَالِقِ ، الْمَولَى ، الْحَكِيمِ

لَمْ يَعُدْ دَرْبُ الْوُجُودِ

غَيرَ ضَرْبٍ مِنْ جُنُونٍ

يَا رَفِيقَ الْكَوْنِ صُنْ دَربَ الوُجُودِ

لَا تُمَنِّ النَّفْسَ عُمْرًا لَا يُطَالُ

كُنْ مُجِيْبًا كُلَّ آنٍ لِلْوَدَاعِ

دُونَ أَنْ تَنْسَى نَصِيْبًا مِن حَيَاةٍ

إِنَّمَا بالصَّالِحَاتِ

وَاسْعَ للْعَيشَ الذِي يؤْتِي السَّلَامَ

وَاشْدُ حُبًّا إنْ سَمَا يَمْحُ الْجُحُودَ

إنَّهُ سَعْدُ الْوَرَى يُشْفِي الْقُلُوبَ

شعر : مراد الساعي

[د.سامر سكيك]

نصك سام يا صديقي بمغزاه وسامق بدلالاته..
هذا حداء الناصح الأمين..فهل من متدبر!!
عزفك على الرمل يا صديقي بدا وكأنك تكتب قصيدة عمودية..ولا غرو في ذلك، فأنت من ملوكها..
ولكني أخبرتك في نص تفعيل سابق لك أن الوزن في شعر التفعيلة يجب أن يأخذ بعين الاعتبار انتهاء الجملة الشعرية حتى تسكن أو تشبع الحرف المتحرك ليستقيم الوزن..عدا ذلك، فالوزن يصبح قلقا ومرتبكا..

محبتي أيها النبيل..

[عصام كمال]

أخي الشاعر القدير// سامر سكيك

أهلا بكَ ومرحبًا بمتصفحي
وقصيدتي التي ازدانت بحضورك
واشكر لكَ ثناءك ومديحك الحميد
ويسعدني بل يشرفني أن أقوم بالرد على تعقيبكم السامي النبيل
والاختلاف في الراي لا يفسد الود

خلال تبحري لكتابة الشعر التفعيلي من فترة ليست بوجيزة وكنتُ من أشدِّ المعارضين له
حيث في رايي أنه لا شعر سوى الشعر العمودي. ولكن نظرًا لمقتضيات الضرورة ومناداة
البعض بالدخول إل ى ا المضمار الخارج عن نظاق الخليلي إذا صح التعبير.
وجدتُ أنَّ ال وإن التسكين كان دلالة على انتهاء البيت في شعر التفعيلة إلاَّ أنه ليس من فروضه وطقوسه وإنكان الكثيرون يستسهلون وينهون البيت غالبا بالتكسين.
مع إن التسكين في رايي لا يكون إلاَّ في حالة سماح التفعيلة بذلك أي تنتهي بساكن وليس
متحرك فإاانتهت بساكن كان التسكين هنا إو إلإشباع خيارا لولم تنتهِ جازَ الوقوف على المد الناشيء من المتحرك والذي يتبعه الساكن كما في ضروب الشعر العمودي.
لأننا إذا قمنا بتكسين المتحرك في نهاية البيت الشعري التفعيلي سنكون قد أخلينا بالتفعيلة
فالتسكين يجب أن يكون يوافق الساكن في التفعيلة.
وخلال متابعتي لشعر التفعيلة وجدت كل الحالات جائزة به سواء الإشباع أو التكسين أو المد بلا إشباع أو تسكين.
وأسوق إليك نماذجا لشعر التفعيلة بلا إشباع أو تسكين لأخي وصديقي الشاعر الكبير د. جمال مرسي وأخي الشاعر الكبير عبدالله بن بيلا
...

و هِي التِّي سَلَبَت شِراعَ العُمرِ
أَهدَتهُ الرِّياحَ
و أَومَأَت لِلفَارِسِ البَحرِيِّ : غَامِرْ .
فَرَأَتهُ عَادَ مُكَلَّلاً بِالغَارِ
في يُمنَاهُ مِلءُ مَطَامِعِ الأُنثَى جَوَاهِرْ؟
وَقَفَت هُنَاكَ لِكَي تُهَامِسَ صَاحِبَاتِ المَدرَسَهْ .
فَضَحِكنَ مِلءَ الكَونِ ضِحكَ الشَّامِتَاتِ
هِيَ مُهرَةٌ للرِّيحِ تُطلِقُ رُوحَهَا.
هِيَ مُهرَةٌ للرُّوحِ تَعصِفُ رِيحُهَا بِالغَيمِ
أَتُرِيدُ أَن يَمضِي قِطَارُكَ بِالرَّحِيلِ
و أنتَ صَلبٌ كَالحَجَرْ ؟
هذا صَباحٌ مُختَلِفْ .
أَطيَارُهُ لَيسَت كَسَابِقِ عَهدِهَا.
مَبتُورَةٌ لُغَةُ الكَلامِ
مُثلَّمٌ حَدُّ الحُسَامِ
مُقَطَّعٌ طَرفُ الغُلامِ
و كَاذِبٌ وَجهُ الصُّحُفْ
يَتَرَاقَصُونَ
كَأَنَّ أَرجُلَهُم عَلَيهِ المِطرَقَهْ .
هُم يَضحَكُونَ سُوَيعَةً مُتَشَكِّكِينَ و يَعلَمُونَ

......

من قصيدة أخرى لأخي الشاعر الكبير عبدالله بن بيلا
في معرضِ الشبهِ الفريدِ

رأيتُني أمشي

يدي صورٌ تمرُّ سريعةً..




ولوحاتٌ بلا أُطرٍ تقيِّدُ


وهياكلُ الزوارِ شاخصةً تحدِّقُ
.....
في سراب ثائرٍ كالرِّيحِ

كل الوجوهِ هناك واحدةٌ


شخوصُ الظلِّ



أسرابُ العمايةِ

تجاعيدُ الهواءِ المُرِّ..

كلُ الداخلينَ تشابهوا بالخارجينَ

توالدتْ صورٌ على صورٍ


زمانٌ حلَّ في زمنٍ



لا شيئ يشبهني سوايْ ..


لا شيئ يشبهني سوايْ ..


تتغضَّنُ اللوحاتُ

الإطارِ على الإطارِ


والعالم المشبوه يبحث فيه عنه!



خرافةٌ تبتَلُّ بالألوانِ ..


ألوانٌ تقدِّسُها الخرافةُ..


.....

هذه كانت بعض من مقتطفات للشاعرين الكبيرين اعتذر لهما عن الإقتطاع فالقصد
نبيل بغرض الاستشهاد.

أخي الشاعرالكبير النبيل// سامر سكيك
من خلال ما سبق
أنا لا أنفي ما ذهبتَ إليه من الإشباع والتسكين
بل بالطبع فهو جائز
كما يجو زما ذهبتُ إليه واستأنستُ به.
وارجو المعذرة في إطاللتي فأقلام هي ساحة للعلم وأنت علم شعري عربي كبير

سلم البنان
والبيان
ودمتَّ

تحيتي وتقديري