تبت يداك

[د.سامر سكيك]

[frame="9 70"] تبَّت يداكَ..
كسرت فينا شوكة المجد التليدْ..
ومسحتَ خارطةَ الكرامةِ كي نَضِلَّ ولا نعودْ..
أعدمتَ شعلتنا الوحيدة في سراديب الغدِ..
وغدا لقيظكِ ينتحبْ..
طلُّ الرياضِ وسعفُ أوتاد النخيل..
فتكوَّرت أحلامُنا وتشرنقت..
ورمتْ صِغاري جمرَها جنبَ الطريق..
تبت يداكَ..
كما سرقتَ الأرضَ حتى لا تصادرَ من جديد..
وكما رتقتَ ثغورَ عِزَّتِنا بأيدٍ من حديد..
حتى تقيَّحَتِ الأناملُ فوق أَتربَةِ الزِّناد..
وأخذتَ تبتاعُ الصقيعْ ..
ذاك الذي –تبت يداكَ- سكبتَهُ في كلِّ فجِّ كان يزأرُ باللهيبْ..
تبت يداكَ..
نلوكُ وهماً من صَنيعِكِ مُذ جَنْحنا للسَّلام..
فتكشَّفت سوءاتنا..
وتكسَّرت أفكارُنا فوقَ السؤال..
لِمَ يَجنحُ المغبونُ دوماً للسَّراب؟
تبَّت يداكْ
شَعْوذتَ في أفيائِنَـا
فَتَسَاقطَ الوَرَقُ المخَضَّبُ بالدِّماء وبالفِداءِ..
وشابها عُريٌ ذليلٌ وانكفاء..
وأتت رياحُك تكنسُ الأوراقَ حتى لا تخيفَ الأصدقاء..
تبت يداكَ..
كما تصافحُ بالحرارةِ كفَّ حفَّارِ القبور..
وكما توقِّعُ كُلَّ يومٍ إذنَ تَقْنيصِ النُّسُورْ
وكما تلوِّحُ بالوعيدِ لكلِّ من فتحَ الثغور..
وكما وأدْتَ جَنِينَنَا جُوراً وزور..
تبت يداك..


[/frame]

[كفا الخضر]

الزميل سامر
تحية بلون الوطن ومن صميم الجرح الذي ارهقته التناقضات حتى اصبح يتهم احيانا بالبلاده
كلمات اقل ما يقال فيها انها رائعة اصابت احلامنا الكاذبة بسهم الحقيقة الموجع

هل من الجائز ان نستخدم كلمات القرآن فى كلامنا العادى وفى شعرنا مجرد سؤال اطرحة للمناقشة ولماذا سكنت زور والمفروض ان تكون زورا اعتقد ان الشاعر المتمكن لا يلجأ لمثل ذلك ولست مع الاخت كفا الخضر التى تقول لكل شىء رائع اتمنى ان تيبن لنا مواضع الروعة وهل القصيدة اتت بشىء جديد لم يقله الاخرون ام ان القصيدة مباشرة وخطابيةمثلها مثل اى خطبة منبرية اين التوهج والدهشة هنا

[ثريا حمدون]

الأخ الفاضل فج النور خليل

لماذا نخاف من اللغة
والقرآن جاء بلسان عربي
اللغة كانت دائما قبل القرآن
ولم يات كي يقيدها،
بل اضاف لغة اخرى لها؟؟
اسمح لي أيها الشاعر سامر سكيك
ساعود كي أقرا النص مرة أخرى
تحياتي وتقديري

[عمر سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فج النور خليل

وهل القصيدة اتت بشىء جديد لم يقله الاخرون ام ان القصيدة مباشرة وخطابيةمثلها مثل اى خطبة منبرية اين التوهج والدهشة هنا

أخي الكريم فج النور خليل:
يقول المعري:
غير مجدٍ في ملتي واعتقادي***نوح باكٍ ولا ترنمُ شادي
ويقول شوقي:
كل حي على المنية غادي***تتوالى الركاب والموت حادي
ألا تلاحظ التشابه الكبير في المعنى والمبنى؟!
علما بأن البيت هنا لأمير الشعراء!فهل نعترض عليه ونقول بأنه لم يأتِ بجديد؟
لاجديد تحت الشمس ياأخي ولا يستطيع أحد أن يجدد في الأفكار الإنسانية وفي معاني الأدب ولا بد أن تكون المعاني مطروقة من قبل ولو بلمحة بسيطة في شعر من سبقوا...
إتيان القصيدة بهذا الشيء الجديد ليس مقياسا على جودتها أبدا...فالأفكار واحدة لم تتغير وإنما مقياس القصيدة يكون بمقدار قدرة الشاعر على توضيح هذه الأفكار...
وأرى القصيدة هنا أوضحت الفكرة بشكل مميز وجميل,وذلك بعدم اعتمادها الأسلوب المباشر وتوجهها إلى الإيحاء الذي يثير في النفس شعور التأثر والشجون دون أن يكون هناك أي التفات أو اهتمام بشخص المهجوِّ هنا...
كما أن أسلوب القصيدة يميزها جدا وهو ليس خطابي بحيث يكون موجه إلى شخص بعينه وبالتالي لا يثير الملل والرتابة في نفس المتلقي...
لي عودة لدراسة القصيدة وتبيين مواطن الروعة التي طلبتها حضرتك إذا شاء العلي القدير
أجمل تحية

[يوسف الديـك]

العزيز سامر ...

ان الموروث المصطلحي في النصوص القرآنية ملك لنا جميعاً ... ولمن يعود الى مي زيادة ( ولم تك مسلمة ) كانت تاخذ من القرآن الكريم ما لذ وطاب من المعاني والصور العظيمة لتدبج منها صوراً فنية ، والعلامة الراحل روكس بن زائد العزيزي .. والذي هو ايضاً ليس مسلماً .. كان لا يبدا مقاله وكتاباته الا بالبسملة ولا يستشهد الا بآي من الذكر الحكيم ....

محمود درويش .. أنا يوسف يا ابي .

وآخرون كثر .. وظفوا ما يتضمن الاعجاز القرآني من صور بلاغية بغية خدمة النصّ ، ومن بينها تبت يداك ...

وانا اقول لك تربت يداك .. وسلمَت يا سامر على هذا النص الجميل ،

ورغم ما تضمن كما اشار الصديق الجديد في أولى مشاركاته ( فج النور ) من وضوح الاّ انه كان بعيداً عن المباشرة والسطحية .. والمشلكة لا تتمثل في النص بقدر ما هي في الجرح الغائر حتى العظم .. والروح المهشمة حدّ الفضيحة ... ، ونصوصنا احياناً تاتي لتصرخ بوضوح في وجه الاخر ...واحيانا اخرى تتستر خلف حجب الترميزات ولكل حالة خصوصيتها .

لم تفقد القصيدة المنبرية جمهورها كاملاً بعد ...
احيانا يجدر بنا ان نصرخها من دواخلنا ...،
ورؤية شاعر كبير لهذا النمط من مستوى محمود درويش
ليس بالضرورة ان تكون نبراساً يهتدى به على الدوام
رغم مكانة درويش الشاعرية وأثره في صيرورة القصيدة
الحداثوية وعالميته الشعرية ..
لكن من حق كل شاعر ان يمر بمراحل درويش صاحب القصيدة التي اشهرته
( المنبرية .. الخطابية .. الواضحة .. ) سجل أنا عربي ....،

اذا هناك حاجة لهذا النمط من الشعر ، ويبقى قائماً

شكرا عزيزي سامر

شكراً لضيفنا الجميل الجديد .. فج النور خليل ..


محبتي لكم .

[د.سامر سكيك]

الزميلة الهادئة كفا..
اعتدت على زيارتك الدافئ دوما، ووجه حرفك الصبوح كأول المصافحين..
أشكرك..وأعلم أنك لا تقولين إلا الحق..

[د.سامر سكيك]

الأخ الكريم فج النور خليل..
إن كلامنا كله وأدبنا وشعرنا مستمد من معين كلم القرآن، وهو المصدر الأول للمخزون اللغوي لدى أي كاتب أو أديب..إلا أن هناك أمرا آخر محل جدال وهو استخدام الشعر الذي يحتوي على عبارات قرآنية بالنص في النشيد والغناء، مثل قصيدة "أنا يوسف يا أبي" للدرويش وغناء عبارة من القرآن بواسطة مارسيل خليفة..فهنا نتحفظ..
أما عن تسكين الراء في زور، فلو أنك مطلع جيد على علم العروض ولديك قراءاتك في الشعر العربي لعرفت أن هذا الأمر بديهي في الشعر العربي..
بخصوص الحكم على النص وروعته من عدمها..فهي خاضعة لذوق القارئ الجيد..وتختلف من شخص لآخر..بيد أن النقاد هم أصحاب الكلمة العليا في ذلك..وحكم الزميلة كفا على القصيدة جاء توافقا مع ما ذكرت..
شيء آخر..القصيدة أخالها قدمت الكثير من الصور غير المطروقة سابقا، البناء..فأي جديد تنتظر بالضبط يا أخي؟ في المعنى أم في المبنى؟
أشكرك..خصوصا لأن هذه مشاركتك الأولى في أقلام..وقد حظيت بها في صفحتي هنا..

[د.سامر سكيك]

العزيزان عمر ويوسف..
لقد أثريتما النقاش، وشكرا لذائقتكما التي تنصف كل نص جميل..
من شأن مثل هذه المداخلات أن تفتح آفاقا رحبة للزوار، فيا ليتنا اعتمدناها في جل مشاركاتنا في أقلام..
واختلاف الرأي لا يفسد لأقلام قضية.

[هشام الشربيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامر سكيك

[frame="9 70"] تبَّت يداكَ..
كسرت فينا شوكة المجد التليدْ..
ومسحتَ خارطةَ الكرامةِ كي نَضِلَّ ولا نعودْ..
أعدمتَ شعلتنا الوحيدة في سراديب الغدِ..
وغدا لقيظكِ ينتحبْ..
طلُّ الرياضِ وسعفُ أوتاد النخيل..
فتكوَّرت أحلامُنا وتشرنقت..
ورمتْ صِغاري جمرَها جنبَ الطريق..
تبت يداكَ..
كما سرقتَ الأرضَ حتى لا تصادرَ من جديد..
وكما رتقتَ ثغورَ عِزَّتِنا بأيدٍ من حديد..
حتى تقيَّحَتِ الأناملُ فوق أَتربَةِ الزِّناد..
وأخذتَ تبتاعُ الصقيعْ ..
ذاك الذي –تبت يداكَ- سكبتَهُ في كلِّ فجِّ كان يزأرُ باللهيبْ..
تبت يداكَ..
نلوكُ وهماً من صَنيعِكِ مُذ جَنْحنا للسَّلام..
فتكشَّفت سوءاتنا..
وتكسَّرت أفكارُنا فوقَ السؤال..
لِمَ يَجنحُ المغبونُ دوماً للسَّراب؟
تبَّت يداكْ
شَعْوذتَ في أفيائِنَـا
فَتَسَاقطَ الوَرَقُ المخَضَّبُ بالدِّماء وبالفِداءِ..
وشابها عُريٌ ذليلٌ وانكفاء..
وأتت رياحُك تكنسُ الأوراقَ حتى لا تخيفَ الأصدقاء..
تبت يداكَ..
كما تصافحُ بالحرارةِ كفَّ حفَّارِ القبور..
وكما توقِّعُ كُلَّ يومٍ إذنَ تَقْنيصِ النُّسُورْ
وكما تلوِّحُ بالوعيدِ لكلِّ من فتحَ الثغور..
وكما وأدْتَ جَنِينَنَا جُوراً وزور..
تبت يداك..


[/frame]

تُرى من المقصود ؟ وأعتقد أخي الجميل أنها تصلح على ألسنة كل العرب
نطقت باسمنا , وتحدثت عن ضمائرنا , ونقلت بروعة فائقة مشاعرنا ,
الحق يبزغ دائما في منتداكْ
واليوم يزداد ائتلاقا خاطفا سلمت يداكْ

[أميمة وليد]

شاعر أقلام المبدع سامر

سلمت يداك
أحييت فينا جذوة الماضي البعيد
ومضيت تزرع دربنا وردًا وفلا من جديد
أيقظت فينا الحب والإيمان بالأحلام والمجد التليد
وبقية من كبرياء ضاع في زمن العبيد
أترى ستشرق شمسنا لتبدد الأحزان أفراحًا وعيد؟!

[حسن علي النجار]

الحبيب الصديق ..

سامر سكيك ..

كل يوم وأنت تتألق توهجاً وإبداعاً ..

في كل يوم يتطور مستواك ..

أشعر بالغيرة عندما أقرأ قصائدك الجديدة ..

فيحفزني ذلك للمزيد من القراءة والجهد ..

أتعبتنا يا سامر ..

أخوك المحب..

حسن علي النجار