ليس للإبداع عمر

[خالد جوده]

هل يمكن أن تنقدح شرارة الإبداع فجأة ؟
فإذا بالمبدع يكتشف في قلمه قدرة التعبير ويعانق وهج الأدب ؟
وهل هي هي ملكة مختزنة ، فإذا ما التقت ببواعثها انطلقت كالمارد الهائل ؟
نعرف وتعرفون أدباء فارقوا الأدب وتركوا معانقة ملكاتهم الإبداعية بسبب مشاغل الحياة وقسوة المعاش
ونعرف وتعرفون أدباء جفت لديهم ينابيع الإبداع ، وخفت وميض الدهشة ، فكانت لهم آثار أدبية هائلة ، ثم لم يؤسسوا بعدها شيئا ذا بال
يبدو الأمر بحق أنه ذو تنويعات كثيرة لا تقف عند حصر ليبق دائما للقضية شطرين ، الشطر الأول يشمل الاعتماد بتغذية الملكة الأدبية من خلال ارتياد محاضن الإبداع وورش العمل والاستفادة من الخبرات الأدبية ،
يقول أديب العربية الكبير " المنفلوطي " ( رحمه الله ) : " الأدب ليس سلعة من السلع التجارية لا هم لصاحبها سوى أن يحتال لنفاقها في سوقها ، إنما الأدب فن شريف يجب أن يخلص له المتأدبون بأداء حقه والقيام على خدمته إخلاص غيرهم من المشتغلين ببقية الفنون لفنونهم " ،
ولا شك ان الاحتكاك الأدبي يولد شرارات الإبداع وينقل الأديب نحو مراحل جديدة تناسب مواهبه في فترات زمنية أقل ، إذ يوجد في بيئته المناسبة يتنفس هواء الفن ويرافق بهجة القراءة والتلقي والإلقاء ، ويمارس تبادل الآراء وثراء الأفكار ، أما الشطر الآخر فهو صقل ملكة الإبداع بالمطالعة المنظمة في فنون النقد والأدب ، والشبكة العالمية للمعلومات ( الانترنت ) توفر الآن مادة هائلة في هذا الشأن ، مع حث ملكة التأمل ، واقتناء الكاتب عين الكاتب الطوافة التي تلتمس أفكارا تؤلف بها بين عناصر شتي تنتظمها أفكار أدبية ممتازة فيها الجدة والأصالة
استحثني لكتابة تلك الخواطر ما أخبرني به أحد الأدباء من قيامه بمناقشة ديوان شعري هو الديوان الأول للشاعر والذي قارب التاسعة والثمانون من العمر ، مما دفعني لاستخراج حصيلة أخري من القراءات في هذا الشأن

* سيدة عمرها واحد وسبعون سنة اسمها ( فرانسيزويفر ) لم تكن تهتم بالكتابة حتى تجاوزت الخمسين عاما ، ثم فجأة ظهرت عليها أعراض حب الكتابة والأدب وأرسلت بضع مقالات إلي مجلة نشرتها لها ، ثم مات زوجها وكبر أولادها وتركوها فأحست بالوحدة ، فقررت دخول الجامعة تدرس الأدب والفن في سن التاسعة والخمسون ، وتخرجت وأصبحت كاتبة عمود في عدد من الصحف والمجلات ، وكتبت خمس كتب خلال عشر سنوات تالية ركزت علي تجربتها ، وعلي السن الكبيرة خاصة بالنسبة للسيدات واشتهرت بأحاديثها المتفائلة وأنت حين تسمعها تحب الحياة والكفاح والفن والأدب والسفر وهي تحكي أن الملل داء قاتل ومرض يصيب به الإنسان نفسه وان الإنسان يملك أن يملأ دنياه بالعديد من الأعمال والهوايات والقراءات وتقول : ليس أجمل من هذه حياة ( 1 )

ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
( 1 ) ص 76 : 77 رحلاتي بين الأرض والسماء – صلاح منتصر – الهيئة المصرية العامة للكتاب .

[فاطمة الجزائرية]

.............السلام عليكم , حقيقة كما قال الإمام علي كرم الله وجهه : كل وعاء يضيق إلا وعاء العلم فإنه يتسع . وهذا يؤكد على أن العلم والأدب لا عمر لهما , أما أسباب التاليف والكتابه فتختلف .....وقد صدقت الكتب حين قالت ان الجاحظ مات والكتب فوقه متراكمة, نشكرك على هذا الموضوع , ونتمنى ان تقارن بين مؤلفات المتقدمين والمتاخرين حتى يزيد النقاش .....بالتوفيق و شكرا.....فاطمة.

[خالد جوده]

الشكر والتقدير أستاذة فاطمة مرورك الكريم ، وكما ذكرت فوعاء العلم يتسع ولا يضيق أبدا ، وعن مؤلفات الأقدمين والمتأخرين فلكل زمان ابداعهالخاص به والذي يوافق بيئته الخاصة ، فلا يمكن بحال من الأحوال نفي تلك البيئة في التقويم النقدي والقراءة التاريخية للأدب
مثلا : الانتقال من مدرسة السجع المتكلفة إلي مدرسة البيان المشرقة والتي أهتمت بالأسلوب ، وانتقلت لمواطن جديدة في الأداء الجمالي للأدب ، ثم مدرسة المعاني والتي تعتني بالأفكار ومعايشة أمل وآلام الإنسان وأشواقه
ومثال آخر : الانتقال من الأدب التجميعي كما كان في العصور المملوكية وما بعدها ، إلي الأدب الذي يظهر فيه أصالة الكاتب وجدته
وهكذا ... الموضوع طويل جدا
وانتظر دائما مداخلاتك القيمة

[فاطمة الجزائرية]

...........السلام عليكم , صحيح ما قلته فأدب القدماء مليء بالسجع و اللملمة و التجميع وذلك يعود لأسباب تاريخية , أما أدب المحدثين فيدعو للتحرر من هذه القيود فهي ثورة على القديم لما فيه من سلبيات ............سؤالي الآن : هل أدبنا الحديث خال من السلبيات ؟ وما هي أهم إيجابياته ؟ .....فاطمة

[خالد جوده]

الأستاذة الفاضلة فاطمة
كان للأدب العربي رونقه الجميل ، وكان معبرا عن عصره بإيجابية وتفاعل ، ثم حدث ان مرت سنوات ساد فيها التكلف وأنحدرت الأمة في شأنها جميعا ، ومن ذلك أيضا الأدب فأصبح غثا لاقيمة له ، ثم حدثت ثورة ادبية بفضل الرواد الأوائل ( البارودي / الإمام محمد عبده / المنفلوطي / الرافعي ... ) فأسسوا مدرية البيان وأحتفوا بالإسلوب ، وأشرقت بهم الأفكار
سؤالك يحتاج إلي تبحر واسع ، إذ سرعان ما انتقل الأدب إلي صراع قائم بين صور حداثية مغرقة في الغموض ، تقتني أدوات وتحتل إطارات لا تنتمي لنا بأكثر مما تنتمي لبيئاتها والتي تم استيراد تلك الأدوات منها ، احوالنا اليوم كالسابق نعاني من هبوط حاد في سائر شئون حياتنا ، ومن جملة ذلك أيضا الآداب
الموضوع لا شك يحتاج إلي مجهود بحثي ضخم ، وسأكتفي قريبا بلمحات سريعة منه بعون الله تعالي
لكم التحية لإثارة النقاش ، والإبحار في الأفكار