الأديب والباحث المغربي عبد النور إدريس في حوار مفتوح مع الأقلاميين

[د.سامر سكيك]

موعدنا اليوم مع أديب لامع وكاتب متميز ومعروف بنشاطه الأدبي والفكري عربيا..
يمارس الشعر فضلا عن القص، وله العديد من الأبحاث الفكرية والكتب المنشورة..
إنه المبدع:

عبد النور إدريس

ولمزيد من الأضواء حول ضيف حوارنا، إليكم بعض ما أوجزه في سيرته الذاتية:

معلومات شخصية:
- من مواليد مدينة مكناس 28/03/1960
- البريد الالكتروني:
- [email protected]
- شاعر ، قاص وباحث
طالب باحث ( الدكتوراه) بوحدة المرأة والكتابة بكلية الآداب بمكناس المغرب
- مدير مجلة دفاتر الاختلاف ثقافية فكرية(فصلية)
- مدير سلسلة دفاتر الاختلاف
- عضو هيئة تحرير مجلة التربية الجديدة /تصدرها الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بمكناس.
- عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب
- عضو لجنة الأنترنت به ولجنة العلاقات الدولية
- عضو منظمة كتاب بلا حدود
التحصيل الدراسي
- حاصل على الإجازة في الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع تخصص علم الاجتماع من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس 2003.
- حاصل على دبلوم الدراسات العليا المعمقة في الآداب من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بمكناس بوحدة المرأة والتنمية، 2005

اللغة التي أتقنها قراءة وكتابة بالإضافة إلى العربية:
الفرنسية
الانجليزية

النشاط الأدبي الورقي
- كتبت في العديد من الجرائد والمجلات الورقية المحلية والدولية.
- مجلة التربية والتعليم
مجلة أوراق اللندنية
مجلة فكر ونقد المغربية
مجلة التربية الجديدة
جريدة بيان اليوم، جريدة الصباح، جريدة المنعطف، جريدة التكتل الوطني، اللقاء السياسي، الأسبوع السياسي، جريدة سايس أخبار، صحيفة نور الفجر، جريدة الانطلاقة، صحيفة الحقائق اللندنية.
النشاط الأدبي الرقمي
- أكتب رقميا في العديد من المواقع الأدبية الإلكترونية..

وأستهل حوارنا الهادئ مع أديبنا المميز بأسئلة تدور في ذهني؟
- من هي المرأة في فكر عبد النور إدريس؟
- هل من السهولة على الأديب أن يجمع بين القصة والشعر إذا كان يسعى إلى التميز حقا؟
- ما هو دورك كعضو في منظمة كتاب بلا حدود؟ وما هي شروط وإجراءات الحصول على عضويتها؟
- كيف تقيم تجربتك الأدبية مع الإنترنت، وخصوصا في أقلام؟

[عبد النور إدريس]

الأستاذ المحترم سامر سكيك
الشكر موصول لك وأنت تستضيفني في بيتي "أقلام" ويسعدني أن أتفاعل مع كل الأحبة في هذا الفضاء الثقافي الباذخ.
- من هي المرأة في فكر عبد النور إدريس؟
لقد حاولت في عدة مقاربات تمتح من الأدب والفلسفة والفكر الاسلامي والقانون وبالاعتماد على المؤشر العلمي لمقاربة النوع Genderإلى محاولة فهم المرأة ومعرفتها في الواقع والتمثلات الاجتماعية والثقافية.
تحضر للذهن المقابلة المباشرة للمصطلح في تعريف المرأة من خلال " الرجل" وبذلك يحدث التفارق البدهي كما يبدو من خلال الجنس على المستوى الطبيعي لكنه سرعان ما ينتقل التمايز الطبيعي إلى احتلال تمثلاتنا الثقافية ، وبذلك فالمرأة عندي كلّ وأجزاء.
واستنادا إلى هذا المعطى أشير إلى نقطتين هامتين :
الاولى: تتعلق بالتمفصل الثقافي الذي يعتبر المرأة جسدا خاما معزولا عن القيم الثقافية الأخرى.
النقطة الثانية: ويمكن إبرازها من خلال مقولة سيمون دي بوفوار والتي جعلت المرأة بالتحديد هي مشكلة الرجل.
فإذا استقرنا وضعية المرأة في التاريخ البشري تبين لنا أن المرأة لم تحمل قضيتها معها كلما واجهت تعنث الفكر الأبوي.
المرأة أو ما أرغب في تسميته ب "أنتِ المؤنثة " يندرج عندي ضمن التعبير الشعري الذي أُضمنه تصوراتي..
ويسرني أن أنقل لكم مقطعين من شعري يبدو من خلاله الأول أن المرأة تحتل في العقلية الذكورية الجسد المُؤله لكن لا يعبر في من المدينة سوى الرجل الذي ينصبه المنطق الذكوري إلاها حقيقيا منه تستمد المرأة مقومات وجودها.
في المقطع الشعري الثاني تتموقع المرأة والرجل في نصف المعادلة الرياضية لكن ما تعكسه المرآة هو الآخر المتمثل في التصورات المجتمعية حول الذكورة والأنوثة.

الأول : من قصيدة "أنثى منطفئة")
(10)
جسد/ إله

ق
ا
ل
و
ا
أول الرصد
لمن تعبر لونَها...
لِ
مَ
نْ
تتخطى ذاكرتها المُتْعبة
وتكون مُهترئة
طفولتها الآتية...
فعبرتِ دبدبات الاكتمال
ونسيتِ أصابعك
عند منسج المدينة
الآتية
أسماؤها...
جموحا
عند نكهة الوشم
فَ
قَ
ا
ل
و
ا
الإله عَبَرْ...
فلتسقط المدينة
.
.
.

ولم تعبُري...
الثاني من قصيدة " الأنثى وسر السراب"

تفاصيلنا تسبح في لائحة الأنباء

نصفها مُشرع على النصف الآخر

كالمرايا تعكس منا النصف الأمامي

طول النهار

وفي الليل تعكس أحلام الصغار

والتائه عن عينيه يستريح في الإعصار

هل تحلو المعادلة في الأشعار؟؟

ناقص نصف

زائد نصف

يساوي نصفا آخر في همسكِ العنيف

ألا ترين أنه عبر نصفك الضعيف

أقرأ خشونة نصفي

أسامر صيفي

والنصف المُعتم ربما لا يجيء
(...)
(من ديوان مفاتل العشق الرقمي مخطوط 2005 ومنشور رقميا

الاديب المتالق عبد النور ادريس
اسالك:
هل تجامل في نقدك للاعمال الادبية؟

مارد فعل اذا ماشعرت بالظلم؟
ماجدولين الرفاعي

[نادية عابد]

فإذا استقرنا وضعية المرأة في التاريخ البشري تبين لنا أن المرأة لم تحمل قضيتها معها كلما واجهت تعنث الفكر الأبوي.
المرأة أو ما أرغب في تسميته ب "أنتِ المؤنثة " يندرج عندي ضمن التعبير الشعري الذي أُضمنه تصوراتي..
ويسرني أن أنقل لكم مقطعين من شعري يبدو من خلاله الأول أن المرأة تحتل في العقلية الذكورية الجسد المُؤله لكن لا يعبر في من المدينة سوى الرجل الذي ينصبه المنطق الذكوري إلاها حقيقيا منه تستمد المرأة مقومات وجودها.

الآستاذ / الآديب الباحث0عبد النور أدريس
سلامى الهادئ وتقديرى العميق لشخصك
ان الطبيعة سيمفونية لا تعرف سوى التفاعل والتألف والتناغم0أما المجتمع التقليدى ذو الثقافة البالية
فمغرم بوضع الحواجز والجدران بين العناصر المتألقة والمتناغمة0وكأن المرأة تقرض الشعر وتكتب النثر وتمارس الفكر0فأنما تؤدى أنشطة تختلف فى جنسها عن تلك التى يمارسها الرجل0في حين أنة فى الشعر مثلا0لو قرأنا قصيدتين لشاعر وشاعرة دون أن نعرف من منهما كتب هذة القصيدة أو تلك0فانة يصعب علينا تحديد قصيدة الشاعر من قصيدة الشاعرة0فكل منهما ينهل من نبع واحد وهو النفس البشرية التى هى جزء من سيمفونية الطبيعة التى لا تعرف سوى التجديد والضياء بعيدا عن ظلمة القبور وحياة الخفافيش0
أن التقاليد التى تمنح الرجل حق السيادة المطلقة على المرأة هى تقاليد ضد منطق الطبيعة وحركة التاريخ فالشعر فن قاصر على الرجال0اذا تجاسرت المرأة وشاركت الرجل فى ممارستة فأنها بذلك تهدم جدار الفضيلة كأن الشعر حلال للرجل حرام على المرأة0لآنة يصنع منة فضيلة في حين يتحول بين يديها الى رذيلة0منطق مضاد للطبيعة تماما ومع ذلك يجد فية الرجل عين الحكمة وخلاصة العبرة! وهنا اقول أما هو جاهل بمنطق الطبيعة0حينئذ يتوجب تعليمة وتثقيفة وتنويرة0وأما مناهض لة فيتوجب أن يقف عند حدة بل ويتراجع عن عنادة وعنجهيتة حتى تعود الآمور الى نصابها! وهو أذا كان يريد أن يقف فى وجه حركة التاريخ0فليتحداها بنفسة دون اللجوء الى المرأة ليضعها بين تروس عجلة التاريخ محاولا أيقاف دورانها0 ( وسؤالى الآعظم) لماذا تتطلع المرأة دائما للمستقبل؟ فى حين يتمسك الرجل بالماضى الذى ذهب بلا عودة؟اخيرا اقول أن منطق الطبيعة ينهض على الآتحاد لا الآنفصال الذى هو من صنع المجتمعات المتخلفة فقط0والمجتمع الذى لا يستوعب منطق الطبيعة والكلمة الصادقة مائل حتما الى الآنهيار والتفتت والاندثار

[مالكة عسال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادية عابد

فإذا استقرنا وضعية المرأة في التاريخ البشري تبين لنا أن المرأة لم تحمل قضيتها معها كلما واجهت تعنث الفكر الأبوي.
المرأة أو ما أرغب في تسميته ب "أنتِ المؤنثة " يندرج عندي ضمن التعبير الشعري الذي أُضمنه تصوراتي..
ويسرني أن أنقل لكم مقطعين من شعري يبدو من خلاله الأول أن المرأة تحتل في العقلية الذكورية الجسد المُؤله لكن لا يعبر في من المدينة سوى الرجل الذي ينصبه المنطق الذكوري إلاها حقيقيا منه تستمد المرأة مقومات وجودها.

الآستاذ / الآديب الباحث0عبد النور أدريس
سلامى الهادئ وتقديرى العميق لشخصك
ان الطبيعة سيمفونية لا تعرف سوى التفاعل والتألف والتناغم0أما المجتمع التقليدى ذو الثقافة البالية
فمغرم بوضع الحواجز والجدران بين العناصر المتألقة والمتناغمة0وكأن المرأة تقرض الشعر وتكتب النثر وتمارس الفكر0فأنما تؤدى أنشطة تختلف فى جنسها عن تلك التى يمارسها الرجل0في حين أنة فى الشعر مثلا0لو قرأنا قصيدتين لشاعر وشاعرة دون أن نعرف من منهما كتب هذة القصيدة أو تلك0فانة يصعب علينا تحديد قصيدة الشاعر من قصيدة الشاعرة0فكل منهما ينهل من نبع واحد وهو النفس البشرية التى هى جزء من سيمفونية الطبيعة التى لا تعرف سوى التجديد والضياء بعيدا عن ظلمة القبور وحياة الخفافيش0
أن التقاليد التى تمنح الرجل حق السيادة المطلقة على المرأة هى تقاليد ضد منطق الطبيعة وحركة التاريخ فالشعر فن قاصر على الرجال0اذا تجاسرت المرأة وشاركت الرجل فى ممارستة فأنها بذلك تهدم جدار الفضيلة كأن الشعر حلال للرجل حرام على المرأة0لآنة يصنع منة فضيلة في حين يتحول بين يديها الى رذيلة0منطق مضاد للطبيعة تماما ومع ذلك يجد فية الرجل عين الحكمة وخلاصة العبرة! وهنا اقول أما هو جاهل بمنطق الطبيعة0حينئذ يتوجب تعليمة وتثقيفة وتنويرة0وأما مناهض لة فيتوجب أن يقف عند حدة بل ويتراجع عن عنادة وعنجهيتة حتى تعود الآمور الى نصابها! وهو أذا كان يريد أن يقف فى وجه حركة التاريخ0فليتحداها بنفسة دون اللجوء الى المرأة ليضعها بين تروس عجلة التاريخ محاولا أيقاف دورانها0 ( وسؤالى الآعظم) لماذا تتطلع المرأة دائما للمستقبل؟ فى حين يتمسك الرجل بالماضى الذى ذهب بلا عودة؟اخيرا اقول أن منطق الطبيعة ينهض على الآتحاد لا الآنفصال الذى هو من صنع المجتمعات المتخلفة فقط0والمجتمع الذى لا يستوعب منطق الطبيعة والكلمة الصادقة مائل حتما الى الآنهيار والتفتت والاندثار

إلى الأخت نادية وإلى الأخ عبد النور وإلى الأخ سامر وإلى
كل من يحب المرأة ويفسح لها الطريق لتفرغ ما في
جعبتها على سبل الوقت..وتكرس وجودها في فضاء الإبداع
من خلال هذه القصيدتين إليكم صوت المرأة يصيح منددا ضد العنف
وضد تسسيج المرأة وتعطيلها..وتهميشها..
--------------------------------
وردمت حفرتي

نتفتُ سوالف الوقت
لأحجبَ ضيعتي من غدر متكالب
بدمي ردمتُ حفري المفجوعة
أغوص بين خيول القهر
نخلة شاردة استتبَّ بها الحريق
أندس قي ضخامة الجرح
بصدر وُشِّحَ بالنار
تدهسني الحوافر
ألَملِم أشلائي وأنهض
لأجفف من بقع الغبار
قلاعي الحزينة
كثل
عليَّ تنهال عملاقة
أدحرجها بعرقي نحو السكينة
لما غالبتني
لملمة رؤوسي المقطوعة
حملت جسدي نحو الشط الآخر


بتاريخ4/10/2006


-----------------------


أنثى نشاز


أيتها المرأة المغدورة بدمها
المصلوبة على خشبة التعقيد
بدبابيس المرحلة
لم رتعب لزمن
غرس وريدَه في جحرك
في جذعك
خنق الوُرَيدات
فأثقل ظهرك بثلج حارق
ونغمُك اعتلاه الصديد
لم أنتبه
حين أتاك العنفوان
بغسق جمر في موجك ينهمر
سيوفك
لعرف مُتَدلّ تنحني
أيتها الأنثى اركعي
اركعي
لعقال قتله الاصفرار
تقبلي يا حواء
مَنِ بالإزميل
اعتاد الحفر في بطانتك
ليبعثر على أطناب جرحك
شنبَ الفحولة
اركعي
لا تتصلبيي في قبضة كاسر
قد تخطئين الفردوس العظيم
مرري القسوات برتقالا
وإلا فأنت أنثى نشاز
بتاريخ 4/10/2006

[عبد النور إدريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادية عابد

فإذا استقرنا وضعية المرأة في التاريخ البشري تبين لنا أن المرأة لم تحمل قضيتها معها كلما واجهت تعنث الفكر الأبوي.
المرأة أو ما أرغب في تسميته ب "أنتِ المؤنثة " يندرج عندي ضمن التعبير الشعري الذي أُضمنه تصوراتي..
ويسرني أن أنقل لكم مقطعين من شعري يبدو من خلاله الأول أن المرأة تحتل في العقلية الذكورية الجسد المُؤله لكن لا يعبر في من المدينة سوى الرجل الذي ينصبه المنطق الذكوري إلاها حقيقيا منه تستمد المرأة مقومات وجودها.

الآستاذ / الآديب الباحث0عبد النور أدريس
سلامى الهادئ وتقديرى العميق لشخصك
ان الطبيعة سيمفونية لا تعرف سوى التفاعل والتألف والتناغم0أما المجتمع التقليدى ذو الثقافة البالية
فمغرم بوضع الحواجز والجدران بين العناصر المتألقة والمتناغمة0وكأن المرأة تقرض الشعر وتكتب النثر وتمارس الفكر0فأنما تؤدى أنشطة تختلف فى جنسها عن تلك التى يمارسها الرجل0في حين أنة فى الشعر مثلا0لو قرأنا قصيدتين لشاعر وشاعرة دون أن نعرف من منهما كتب هذة القصيدة أو تلك0فانة يصعب علينا تحديد قصيدة الشاعر من قصيدة الشاعرة0فكل منهما ينهل من نبع واحد وهو النفس البشرية التى هى جزء من سيمفونية الطبيعة التى لا تعرف سوى التجديد والضياء بعيدا عن ظلمة القبور وحياة الخفافيش0
أن التقاليد التى تمنح الرجل حق السيادة المطلقة على المرأة هى تقاليد ضد منطق الطبيعة وحركة التاريخ فالشعر فن قاصر على الرجال0اذا تجاسرت المرأة وشاركت الرجل فى ممارستة فأنها بذلك تهدم جدار الفضيلة كأن الشعر حلال للرجل حرام على المرأة0لآنة يصنع منة فضيلة في حين يتحول بين يديها الى رذيلة0منطق مضاد للطبيعة تماما ومع ذلك يجد فية الرجل عين الحكمة وخلاصة العبرة! وهنا اقول أما هو جاهل بمنطق الطبيعة0حينئذ يتوجب تعليمة وتثقيفة وتنويرة0وأما مناهض لة فيتوجب أن يقف عند حدة بل ويتراجع عن عنادة وعنجهيتة حتى تعود الآمور الى نصابها! وهو أذا كان يريد أن يقف فى وجه حركة التاريخ0فليتحداها بنفسة دون اللجوء الى المرأة ليضعها بين تروس عجلة التاريخ محاولا أيقاف دورانها0 ( وسؤالى الآعظم) لماذا تتطلع المرأة دائما للمستقبل؟ فى حين يتمسك الرجل بالماضى الذى ذهب بلا عودة؟اخيرا اقول أن منطق الطبيعة ينهض على الآتحاد لا الآنفصال الذى هو من صنع المجتمعات المتخلفة فقط0والمجتمع الذى لا يستوعب منطق الطبيعة والكلمة الصادقة مائل حتما الى الآنهيار والتفتت والاندثار

بالفعل أختي نادية
المجتمع الذي يضع التمايز في طريق الجنسين بالرغم من تساوي حظوظ الانطلاق مجتمع يمشي على رِجل واحدة ويعرقل تنميته الاجتماعية والاقتصادية.
تحياتي وامتناني

[سليم إسحق]

السلام عليكم
أخي العزيز عبد النور إدريس...الحقيقة أنني لم اقرأ من مؤلفاتك شيئ ...ولكن لي سؤال لماذا كل هذه الهالة لتعريف المرآة وكأنها خلق غير الرجل؟...فهي من وجه نظر الاسلام انسان لها جسد وروح ولديهاوقدرة عقلية..ولها حقوق واضحة وعليها واجبات ايضًا واضحة.

[جمال علوش]

الأخ الأديب / عبد النور إدريس

مرحباً أولاً

وستنهمر الأسئلة
بعون الله

محبتي

جمال علوش

[عبد النور إدريس]

سؤال الأستاذ سامر سكيك
- هل من السهولة على الأديب أن يجمع بين القصة والشعر إذا كان يسعى إلى التميز حقا؟
* الأدب بطبيعته عمل تخيلي تخييلي والشعر هو أب الفنون كما يقولون من حيث كونه راكم في الذاكرة العربية العديد من الوجدانات والتفاعلات التي ربطها الانسان العربي بمحيطه الطبيعي والاجتماعي، فدائما هناك لحظات غير عادية في حياة الفرد توقظ فيه الشاعر ، فحتى وأنت في جو متلفع بالسرد كما يحصل مع متلقي ألف ليلة وليلة أو الملاحم البطولية الأخرى مثل "سيف ذي يزن وغيرها كثير ..." تجد نفسك مُقحما في الشعري وقد يختزل الشعري اللحظات الأكثر حميمية ووجدانية في المسار السردي القصصي.
حصل معي نفس الشيء عندما كنت في مرحلة الابتدائي وكنت قارئا لعدة مستمعين من العائلة لتلك الملاحم العربية (مجموعة عنتر بن شداد وملحمة تدعى حمزة البهلون وغيرها كما دكرت سابقا...وكنت داخل الجو السردي العام للحكاية أقف بشغف عجيب أمام ما يعرضه السارد من شعر...
ولهذا فأنا أجد نفسي بين القصة والشعر أميل مع أحدهما إذا طاب لي المقام وأحمل معي أفانيل الشعر إلى خميلة السرد والعكس صحيح، وهي بالفعل عملية غير سهلةإذا كان الأديب غير متحكم في أدواته

[عبد النور إدريس]

سؤال الأستاذ سامر سكيك
- ما هو دورك كعضو في منظمة كتاب بلا حدود؟ وما هي شروط وإجراءات الحصول على عضويتها؟
منظمة كتاب بلا حدود ،" هي غطاء معنوي وقانوني يحمي الكاتب"، ولها دور فعال في الوقوف بجانب حرية التعبير على المستوى العالمي.
وما يمكن أن أتصوره في المرحلة الراهنة من دور داخل المنظمة يتجلى بالأساس في التعريف بها والإمثتال لقانونها الأساسي.
شروط وإجراءات الحصول علي عضوية المنظمة في متناول كل الكتاب والكاتبات هنا

[جاسم الرصيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد النور إدريس

سؤال الأستاذ سامر سكيك
- ما هو دورك كعضو في منظمة كتاب بلا حدود؟ وما هي شروط وإجراءات الحصول على عضويتها؟
منظمة كتاب بلا حدود ،" هي غطاء معنوي وقانوني يحمي الكاتب"، ولها دور فعال في الوقوف بجانب حرية التعبير على المستوى العالمي.
وما يمكن أن أتصوره في المرحلة الراهنة من دور داخل المنظمة يتجلى بالأساس في التعريف بها والإمثتال لقانونها الأساسي.
شروط وإجراءات الحصول علي عضوية المنظمة في متناول كل الكتاب والكاتبات هنا

ألأستاذ عبد النور إدريس
تحية طيبة وبعد
لست سئ الظن ، ولكن جربت ألإتصال بمنظمة ( كتا ب بلا حدود ) لغرض ألإنتماء إليها ولكن لا أحد منها تكرم حتى بالرد علي ، بينما كتبت رسالة إعتراض إلى ( بوش ) رئيس أميركا وجاءني رد مهذب !! وأقولها للأمانة وموقفي معلن ومنشور عنه !! ترى أي نوع من الكتاب تضم هذه المنظمة إذا كانت إنتقائية ومنفوخة بكل هذا الكبرياء الفارغ من معناه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

جاسم الرصيف
روائي وصحفي عراقي وكاتب بلا حدود ولا قيود بدون إنتماء إلى أية منظمة

[عبد النور إدريس]

جمال علوش الأخ الأديب / عبد النور إدريس

مرحباً أولاً

وستنهمر الأسئلة
بعون الله

محبتي

جمال علوش

الرائع جمال علوش
شكرا لك على ترحيبك وروعتك
ومرحبا بالأسئلة التي أرجوها أن تعرف أنني هنا لا أمثل
سوى نفسي وكتاباتي فقط في هذا الحوار الرائع مع زملائي الاقلاميين
شكرا لحضورك