العِزَّة

[راحيل الأيسر]

مَا كُلُّ مَنْ رَكِبَ المَنُونَ بِنَادِمِ
وَالعِزُّ يُشْرَى بِالنُّفُوسِ وَبِالدَّمِ

والحَربُ إِن كَشَرَت لَئِيمَ نُيُوبِها
بَكَتِ السَّمَاءُ عَلَى رُكَامِ الأَعظُمِ

أَبصَرتُ شَيخاً كَالجِبَالِ مَهَابَةً
يَمشِي عَلَى صَالِي مَوَاجِعِ مُكدَمِ

يَقتَاتُ مِنْ صَبرِ القُلُوبِ بَقِيَّةً
وَيَغُصُّ مِنْ شَجَنٍ بِدَمعٍ عَندَمِ

وَبِجَانِبِ الخَيمَاتِ ثَكلَى قَلْبُهَا
بَيْنَ القَذَائِفِ والشَّظَايَا مُرتَمِ

تَنعَى حبيباً أَو غُلاماً مَاجِداً
صَبَغَ التُّرَابَ بِنَحرِهِ المُتَثَلِّمِ

يَا اِبنَة الخنسا بعينيْ جَمْرَةٍ .
والكونُ ضَاقَ بِنَوحِكِ المُتَلَطِّمِ

وأبٌ يَسيرُ وفي الضُّلوعِ فجيعَةٌ
كالطَّودِ خَرَّ من الـمُصابِ الـمُؤلِمِ

يَمشي ويَحملُ نَعشَ فَلْذَةِ كَبْدِهِ
والصبرُ يَعصِرُ رُوحَهُ كالعَلقَمِ

كهل رَمَتْهُ الحَربُ بَينَ كُروبِها
فانصاعَ ظَهرُ شَبابِهِ لِلمَهرَمِ

أثقالُ دَهْرٍ فَوْقَ عِبءِ مُصَابِهِ
أحنَتْهُ حتّى باتَ مِثلَ المغرَمِ

أَمَّا اليَتِيمُ فَقَدْ تَلَوَّع كَبدُهُ
فَوق الرُّكَامِ بِصَمتِهِ المُتكَلِّمِ

يَرنُو لِثَوبِ أَبِيهِ يَنشُدُ رِيحَهُ
وَكَأَنَّهُ شَغِفٌ عَلِيلٌ يَحتَمِي

يَبكِي فَيَبتَلُّ القَمٍيصُ بِدَمعِهِ
لَكَأَنَّ هَميَ العَينِ مُزِّجَ بِالدَّمِ

يَشتَمُّ فِيه شُموخَهُ وَإباءَهُ
وَغُبارَ طُهرٍ فَوَق دِرعٍ مُسلِمِ



يَا لَوعَ قلبٍ يَقتَفي أثَراً مَضَى
فِي حِرقَةٍ يَبكِي بِصَمتٍ مُبهمِ

نَامَ اليَتيمُ وفِي يَديهِ رَجَاؤُهُ
ثَوبٌ يَضُوعُ بعِزَّةٍ لَم تُهزمِ

وَاكُربَتِي وَالدَّمْعُ يَجرَحُ جِفنَهُ
جَمرُ المواجعِ في الحَنايَا يَرتَمِي

لَا تَبكِ ثوباً فَالرِّجَالُ منارةٌ
تبقَى وَإِن غَابت بَيان المَنسمِ

فَأبُوكَ لم يَرحَل وَأَنَت سَليلُه
والنَّارُ تُخلِفُ جَمرَةً لم تُهرمِ

صن ذَا القَمِيصَ لِتَرْتَدِيهِ عَزِيمَةً
يوم اللقَاءِ بِصَارِمٍ وبِأَسهُمِ

فهناك طِفل ذُعْرُهَ يَغْتَالُهُ
خَرَسٌ يَجول بِثَغْرِه المُتَلَعْثِمِ

يرْخِي جفون الرُّعْبِ خَوف قَذيفَةٍ
وَيلُوذُ مِنْ ظِلِّ السَّحَابِ المُظْلِمِ

يهفو لِحضن أَبِيهِ نَشْدَةَ تائهٍ
وَالحُضنُ باتَ بَقِيَّةً مِنْ أَعْظُمِ

وَمضَعضعٍ وَالرِّيحُ تَجلِدُ ظَهرَهُ
يَشكُو أَنِينَ جِرَاحِهِ بِتَأَلِّمِ

بِيضُ الخِيَامِ غَدَت مَآتِمَ كربة
تَبْكِي عَلَى جِيلٍ بِجِيلٍ مِصدَمِ

للهِ صَبٌر في الخِيامِ وَبَردِهَا
نَارٌ تؤجَّجُ في فُؤَادِ الصَّيلَمِ


هِيَ ذِي المَآسِي فِي سُطُورِ زَمَانِنَا
كُتِبَتْ بِأَدْمُعِنَا وَنَزْفِ المِعْصَمِ

أرض الجهاد تبسمت لجراحها
فالموت فيها حلم كل مكرَّمِ

صَمَدوا فَذلَّت تَحتَهم أَهْوَالُهُم
وَعَلَوا فَمَا نَظَروا لِغَيرٍ الأَنجُمِ

هُوَ ذَا الجِهادُ مَرارَةٌ مَخلوطَةٌ
بِبَشائِرِ النَّصرِ العظيمِ الأكرَمِ

لكنَّما هذي الجِراحُ مَنابرٌ
تَعلو عليها صَيْحةُالمُستَعصِمِ

لا يَنحنِي شعبٌ عقيدتُه الفِدا
والمَوتُ في حَقٍّ حَياةُ الأكرَمِ

فَإذا انحَنَى الظَّهرُ الكَسيرُ لِنَكبةٍ
فَالرُّوحُ تَبقى في عُلوِّ الأنجُمِ

نَحنُ الوَتَادُ وَإِن نُزِعنَا عِنوَةً
فالأَصلُ جِذرٌ فِي الثَّرَى لَم يُعدَمِ

كَم غَصَّةٍ بَينَ الرُكامِ دَفَنَّها
وَصَرخَةٍ ضاعت بِصَدرٍ مُبکَمِ

يا نَشءُ، خُذ مِن جُرحِنا قَبَساً لَمن.
يَهدي الضَريرَ إِلى طَريقِ المَغنمِ

لا تَركَنوا لِلسِلمِ وَهْوَ مَذَلَّةٌ
لا تَخضَعَنْ واحيَ عزيزاً تَغنمِ

اكتُب بِأَقلامِ الرَصاصِ رَصاصَةً
تُحنِي سِياطَ الظالِمِ المُتَغَشِّمِ

إِنّا نَقَشنا في الزمان صُمودَنا
فَاقرَأ سُطورَ العِزِّ لا تَتَلَعثَمِ

هَذي الدِماءُ أمانَةٌ في عُنقِكُم
فَاحموا الحِمى بِالعَزمِ لا بِتَرَحُّمِ

زُفّوا البَشائِرَ لِلشآمِ وَقُدسِنا
وَلِكُلِّ شبرٍ في الثَرى مُتَأَلَّمِ

قولوا لِكُلِّ العالمينَ بِأَنَّنا
شعبٌ يموتُ ولا يَدينُ لِمُجرِمِ

سنعود صاعقةً تُدَمدِمُ في المَدى
فَالفَجرُ آتٍ مِن لَهيبِ الأَسهُمِ

[ماجد غالب]

شعر يجسد الأصالة الشعرية وجذورها.
مَا كُلُّ مَنْ رَكِبَ المَنُونَ بِنَادِمِ..وَالعِزُّ يُشْرَى بِالنُّفُوسِ وَبِالدَّمِ
بيت استهلالي للموضوع، بُني عليه المقصد حتى النهاية.
فروسية وعزة قساء لا تطاول.
وتصوير لمخلفات الحرب وعواقبها.
أَمَّا اليَتِيمُ فَقَدْ تَلَوَّع كَبدُهُ..فَوق الرُّكَامِ بِصَمتِهِ المُتكَلِّمِ
فهناك طِفل ذُعْرُهَ يَغْتَالُهُ..خَرَسٌ يَجول بِثَغْرِه المُتَلَعْثِمِ
*
هيَ ذِي المَآسِي فِي سُطُورِ زَمَانِنَا..كُتِبَتْ بِأَدْمُعِنَا وَنَزْفِ المِعْصَمِ
**
ولكن هذا هو حال الجهاد:
أرض الجهاد تبسمت لجراحها.. فالموت فيها حلم كل مكرَّمِ
***
دام الابداع والألق، استاذة رايل الأيسر.
وهذه الشاعرية المتألقة بجدورها العصماء.

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد غالب

شعر يجسد الأصالة الشعرية وجذورها.
مَا كُلُّ مَنْ رَكِبَ المَنُونَ بِنَادِمِ..وَالعِزُّ يُشْرَى بِالنُّفُوسِ وَبِالدَّمِ
بيت استهلالي للموضوع، بُني عليه المقصد حتى النهاية.
فروسية وعزة قساء لا تطاول.
وتصوير لمخلفات الحرب وعواقبها.
أَمَّا اليَتِيمُ فَقَدْ تَلَوَّع كَبدُهُ..فَوق الرُّكَامِ بِصَمتِهِ المُتكَلِّمِ
فهناك طِفل ذُعْرُهَ يَغْتَالُهُ..خَرَسٌ يَجول بِثَغْرِه المُتَلَعْثِمِ
*
هيَ ذِي المَآسِي فِي سُطُورِ زَمَانِنَا..كُتِبَتْ بِأَدْمُعِنَا وَنَزْفِ المِعْصَمِ
**
ولكن هذا هو حال الجهاد:
أرض الجهاد تبسمت لجراحها.. فالموت فيها حلم كل مكرَّمِ
***
دام الابداع والألق، استاذة رايل الأيسر.
وهذه الشاعرية المتألقة بجدورها العصماء.

ممتنة كثيرا لك أيها المكرم
أستاذنا الشاعر وأخي / ماجد غالب

ثناء منك يحفز ويطمئن القلب
أن القصيدة اجتازت الهنات والسهوات
وقد كنت قطعتها بيتا / بيتا قبل الادراج

مع ذلك بعض القواعد العروضية تفوتني أحيانا
كجوازات تخص تفعيلة الضرب دون العرض وغيرها من الهنات التي وقعت فيها في القصائد السابقة ..

حقا الممارسة ضرورية لتثبيت الحفظ والفهم الصحيح ..


تقديري واحترامي .

[وليد شادى]

هذه الابيات رسمت مشهدا لم اخال الكلمات تستطيع ان تصوره بهذه الدقة وهذا الغنا

فلم تحرم المعتدى من الشعور بفظاعة فعله ولا المعتدى عليه من الوقوف على نقاط قوته

فقد اقمتى الحق فى وجه الباطل فاخزاه وجعلتى الحجة على من ظن خلاف ذلك

ادام الله عليك نعمه وفتوحاته وثقتك فيه

وان كان للعدو ان يتحسب لما كتبت مرة فلمثلى حين يروغ به القلم الى معنا من المعانى عليه ان يتحسب الف مرة
فالبون واسع وللتكلم فى مقام اهل الصنعة ادب

دمتم صحبة طيبة مكرمة نحيا ظلالا فى اكنافكم نكافح كى نبرز وقد غطى ضياكم كل شئ

ما شاء الله

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد شادى

هذه الابيات رسمت مشهدا لم اخال الكلمات تستطيع ان تصوره بهذه الدقة وهذا الغنا

فلم تحرم المعتدى من الشعور بفظاعة فعله ولا المعتدى عليه من الوقوف على نقاط قوته

فقد اقمتى الحق فى وجه الباطل فاخزاه وجعلتى الحجة على من ظن خلاف ذلك

ادام الله عليك نعمه وفتوحاته وثقتك فيه

وان كان للعدو ان يتحسب لما كتبت مرة فلمثلى حين يروغ به القلم الى معنا من المعانى عليه ان يتحسب الف مرة
فالبون واسع وللتكلم فى مقام اهل الصنعة ادب

دمتم صحبة طيبة مكرمة نحيا ظلالا فى اكنافكم نكافح كى نبرز وقد غطى ضياكم كل شئ

ما شاء الله

أنت يا أخي وليد شادي من أحد أسباب هذه الفتوحات علي
صدقني قلت هذا مرارا ، وأظل أقولها
شاء الله أن أتعلم النظم وأنا أعاون أخا طيبا ، ولم يجعل لأحد فضل تعليمه لي النظم ، لعلمه جل شأنه طبيعتي ، فلو أن أحدهم علمني لظللت أسيرة فضله عليَّ طوال العمر ،
هكذا أنا ، فرحمة بي - سبحانه - هيأ الأسباب بك وبمعاونتي لك ..

كنت أسهر الليل أقطع أبياتك بقليل علم أوتيته
وأضيف إليها مستلهمة من معانيك ، وكنت أدعو الله لك أن يجري الشعر على لسانك فقد كنت مثابرا عليه منذ عام 2011
وإذ بدعوتي تصيبني سبحان الله .. نكرم بعضنا ، والله جل شأنه أعلى وأكرم .


أنت أستاذي يا أخي وليد ..

لذا يجب أن تجتهد وتستمر في تلقي الدروس من المقاطع التي أرسلتها لك ،
وتقوي النحو والاملاء لديك كي أراك شاعرا مسترسلا
كما أني كنت كتبت لك أسماء لكتب العروض والقوافي قبل عام وأشهر ..

وفقك الله و أجرى على لسانك الشعر وجعله حجة لك ، لا عليك.


دعواتك لنا وأمنياتي الطيبة لك
مع صادق الدعاء .

[نورالدين بليغ]

أهلاً بكِ أيتها الشاعرة القديرة راحيل الأيسر. لقد قرأتُ معلقتكِ هذه التي تفوح بعطر الصمود الممزوج بوجع الواقع.

أنتِ لا تكتبين شعراً فحسب، بل توثقين "أدب

المقاومة" بأسلوب يجمع بين رقة الأنثى الثكلى وعنفوان المقاتل الصامد. قصيدتكِ "العزة" هي صرخة حق في وجه الركام، ودعوة للجيل الجديد ألا ينسى "رائحة القميص" التي هي رائحة الكرامة.

صحّ لسانكِ، ودام نبض قلمكِ حراً.

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالدين بليغ

أهلاً بكِ أيتها الشاعرة القديرة راحيل الأيسر. لقد قرأتُ معلقتكِ هذه التي تفوح بعطر الصمود الممزوج بوجع الواقع.

أنتِ لا تكتبين شعراً فحسب، بل توثقين "أدب

المقاومة" بأسلوب يجمع بين رقة الأنثى الثكلى وعنفوان المقاتل الصامد. قصيدتكِ "العزة" هي صرخة حق في وجه الركام، ودعوة للجيل الجديد ألا ينسى "رائحة القميص" التي هي رائحة الكرامة.

صحّ لسانكِ، ودام نبض قلمكِ حراً.

أستاذي وأخي المكرم / نور الدين بليغ


أسأل الله أن يكرمك كما دائما ما تكرمني بكلمات وألقاب وكلام طيب ترفعني وتحفزني به ..

ممتنة لجودك ولأثر طيب تتركه دائما في نفسي
ليقر الله عينك ويجزل لك العطاء ..

[وليد شادى]

جزى الله حضرتك كل خير واستعملك فى نفع الناس واعطاك بملء كرمه الذى لا يكال

[وليد شادى]

الأستاذة راحيل الموقرة

اذا سمحتِ لى بالتعقيب على القصيدة
واامل ان يكون رد سعادتك من باب الشرح والتوضيح لى اذا كانت وجهة نظرى خاطئة ففي ذلك نفع ارجوه

مَا كُلُّ مَنْ رَكِبَ المَنُونَ بِنَادِمِ
وَالعِزُّ يُشْرَى بِالنُّفُوسِ وَبِالدَّمِ

بدا البيت الأول بتقرير حقيقة اليس من الأفضل وصف المنايا ووصف المقبلين عليها والمدبرين منها واحوال كل منهما ثم إقرار هذه الحقيقة
احس ان هذا البيت كان ليسبقه اخر يمهد له وقد جاء مكتملا تاما في مقصده

والواو في كلمة والعز
اذا كانت فاء الم تكن لتقرر ما جاء في الشطر الأول تعزيزا لمعناه بدلا من عطفها ليبحث المرء في السياق عن معنا جديد وكلاهما يوطد الاخر

والحَربُ إِن كَشَرَت لَئِيمَ نُيُوبِها
بَكَتِ السَّمَاءُ عَلَى رُكَامِ الأَعظُمِ

أَبصَرتُ شَيخاً كَالجِبَالِ مَهَابَةً
يَمشِي عَلَى صَالِي مَوَاجِعِ مُكدَمِ

عاينت بدلا من ابصرت لان المعاينة قد تكون بكل الحواس دون اختصاص
اذا استخدمنا يخطو الا تعبر عن المزيد من الألم والعناء ففي المشى استقامة وتلك رفاهية لا تتاح لشيخ

يَقتَاتُ مِنْ صَبرِ القُلُوبِ بَقِيَّةً
وَيَغُصُّ مِنْ شَجَنٍ بِدَمعٍ عَندَمِ

هذا العظيم الذى تصفينه لا يقتات ولكن هو من يقدم القوت فالعظيم يعطى ولا يأخذ اعتقد ان معنى العطاء هنا اشمل فقلبه الكبير مصدر الصبر لكل من حوله

وَبِجَانِبِ الخَيمَاتِ ثَكلَى قَلْبُهَا
بَيْنَ القَذَائِفِ والشَّظَايَا مُرتَمِ

اذا كان الدر الى جانب الخيمة فما الذى تحويه الخيمة اعتقد ان الصورة هنا لابد ان تشتمل استخدام الخيمة كملتجا من الحرب والدمار فهى عنصر مهم في الصورة لا يجب اغفاله
هل يمكن ان نقول وتلوذ بالخيمات

تَنعَى حبيباً أَو غُلاماً مَاجِداً
صَبَغَ التُّرَابَ بِنَحرِهِ المُتَثَلِّمِ

هل يمكن ان نقول تنعى الاحبة لان المصاب مصاب الكل فكل بلاء يقع يقع بحبيب وما اكثرهم فيما كان وفيما يكون الى ان يكون الناعى مسارا للنعى

يَا رَبَّةَ الخِبَا بعينيْ جَمْرَةٍ .
والكونُ ضَاقَ بِنَوحِكِ المُتَلَطِّمِ

وقد ذكرنا الخيمة فلم لا نذكر صفات ساكنيها وهل يمكننا ان نقول يا ربة الخدر

وأبٌ يَسيرُ وفي الضُّلوعِ فجيعَةٌ
كالطَّودِ خَرَّ من الـمُصابِ الـمُؤلِمِ

البيت هنا فيه صمود مع ضعف ولكن لابد من وصف الصمود المتناهى هل يمكننا ان نقول
كل يسير وفى الضلوع فجيعة كالطود يرفعه المصاب المؤلم

يَمشي ويَحملُ نَعشَ فَلْذَةِ كَبْدِهِ
والصبرُ يَعصِرُ رُوحَهُ كالعَلقَمِ

هل يمكننا وصف مصاب الكل ففي هذه المحنة كل الأولاد ولده وكل مصاب اما يذكره بما مر به او ما يتوعده به الشيطان
ساق الجنائز للقبور معاندا

كهل رَمَتْهُ الحَربُ بَينَ كُروبِها
فانصاعَ ظَهرُ شَبابِهِ لِلمَهرَمِ

في هذا البيت تعظيما من شان الحرب واقلالا من عناد الجبابرة لها هل يمكن ان نقول
كهل سقته الحرب مر كروبها فابا عليها ان يقر المهرم


أثقالُ دَهْرٍ فَوْقَ عِبءِ مُصَابِهِ
أحنَتْهُ حتّى باتَ مِثلَ المغرَمِ

لا بد ان نؤكد المعنى السابق فنحن جبارين حتى في مواجهة الموت
ففي الشطر الثانى هل يمكننا ان نقول
نطق الصمود فاعجز المتكلم

[راحيل الأيسر]

ماشاء الله أستاذي وأخي / وليد المكرم

ملحوظات جديرة بالتأمل والنقاش أيها الموقر
وشاعريتك وحسك الشعري لا غبار عليه
وستكون إن شاء الله يوما في مصاف الشعراء الكبار فقط إن اجتهدت قليلا
وجاء التحفيز الذاتي والسعي والمحاولة بإخلاص تام ..


إذا سمحتِ ..؟

وكيف لا أسمح بل من دواعي سروري ..

سأرد على أول سؤال وأعود للباقي على حين فسحة من وقت ..

البيت الأول
أردتها على نهج السابقين بيت يتضمن حكمة ويصلح بالتداول كحكمة مع تقادم الأزمان ..

وخاصة في موضوع إخوتنا الغزيين ولوم وعتاب وجه لهم من فئة من الناس
عن خطوتهم التي وصفوها بغير المدروسة كما زعموا ..
فهنا كنت أقول : نعم هم ركبوا المنون
وليس كل من اختار درب المنون نادم
فالعزة والكرامة تشترى بالنفس وبالدم ..

عن المشي والخطو
يوضحها لك البيت قبله
كالجبال في هيبته رغم أنه يحمل بين جنبيه ما يحمل من جمرة وجذوة

وكنت كتبتها
يَمشِي عَلَى جَمرِ المَوَاجِعِ مُرغَمِ

أي أنه يكابر بعزة برغم المواجع
لكن حركة مرغم هنا كان بقتضي النصب على الحالية ، والروي هنا الميم المكسورة

مالحل ؟
جعله مضاف إليه

يَمشِي عَلَى جَمرِ المَوَاجِعِ مُرغَمِ

مستفعلن ، مستفعلن ، متفاعلن

جعله
يَمشِي عَلَى جَمرِ مَوَاجِعِ مُرغَمِ

كسر في الوزن
واختلال معنى
ما الحل ؟
أن أبحث عن بديل لكل من جمر
بلفظة تحمل معنى النار والجذوة
متحرك ساكن ، متحرك ساكن ،
أي إلزاما أستبعد جمر لأجل الوزن
وإلزاما أستبعد مرغم لأجل المعنى ..

بحثت في الأشعار البدوية النبطية ووقفت على صالي وأنا أثق بفصاحة ألفاظ أهل البادية ..
برغم ذلك تأكدت من فصحتها وورودها بالمعنى نفسه في قصيدة بالفصحى
فاطمأن القلب لها ..
وبحثت بديل مرغم
فكيف نقول : مواجع مرغم
لن يكون لكلمة مرغم هنا أي معنى
فجئت بمكدم ..

وهكذا
عن الخدر
في الموزون لا نختار الألفاظ بعشوائية أخي وأستاذي وليد
خدر يكسر الوزن
ولو لاحظت أنا كتبتها الخبا وليست الخباء
لأني لو لم أسهل الهمزة وأحذفها لكسر الوزن

وحتى في صورته هذه من الكامل صحيح
لكنه من الكامل غير المحبذ
غير مستساغ دخول الوقص على متفاعلن في التفعيلة الثانية الحشو ليصبح ( مفاعلن ) إلا أنه ورد في شعر بعض الشعراء ..


سأعود لباقي طرحك
أستاذي وأخي المكرم ..


شهر مبارك عليك
وفقنا الله إلى صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا

[وليد شادى]

جزى الله حضرتك كل خير على جزالة الرد وكرم المنطق ولطف البيان

لا عدمنا فضلك وان كان فى شرح سعادتك الحافز لاستجلاء مكنون المعانى والحجة فى سبكها

دمت بخير وعافية وبارك الله عمرك واستعمل كتبة الخير فى تحبير صحائفك بمداد من نور

[راحيل الأيسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد شادى

جزى الله حضرتك كل خير على جزالة الرد وكرم المنطق ولطف البيان

لا عدمنا فضلك وان كان فى شرح سعادتك الحافز لاستجلاء مكنون المعانى والحجة فى سبكها

دمت بخير وعافية وبارك الله عمرك واستعمل كتبة الخير فى تحبير صحائفك بمداد من نور

لا ، لم أفرغ بعد من الرد أخي المكرم ، كي تشكرني
انتظر 😄
الوقت يضيق بي في رمضان

انتظر فهنا من اقتراحاتك بعضها رائعة
ك( وتلوذ بالخيمات ..... )
ولاحظت الخدر أيضا يجعل التفعيلة الثانية مفتعلن
أي دخول الاضمار والطي في تفعيلة الحشو

عن ( يقتات ) فهمت حسك الشاعري ورقيك البلاغي
هل اقترحت البديل ( يعطي )
أم عندك مفردة أخرى
هات وأنا ممتنة لكرمك وحسك وبلاغة أراها دائما في حرفك
لأن يعطي لا يكسر الوزن فحسب
بل يفشفشه فشفشة ..
فاعطنا بديلا ولا تتردد

المهم سأعود يا أخي وأستاذي بتفصيل
حالما أجد وقتا إن شاء الله