هل توافق الشيخ الشعراوي؟

[عطية زاهدة]

أسئلةٌ لكلِّ عبدٍ منيبٍ!
أولاً -
يقولُ الشيخ الراحل"محمد متولّي الشعراوي" في مناقشةِ النصارى:
"جاءَتْ في سورةِ الإخلاصِ الردودُ على النحلِ والمذاهبِ التي بعضُها يقول : الأب والابن والروح القدس – هؤلاء ثلاثة – إلهٌ واحدٌ .. يبقى "الله" ما مدلولُه ؟ .. هوَ الله واحد : صحيح . لكن مكونٌ كيفَ ؟ .. من أقانيم . ما الأقانيم ؟ .. الأب والابن والروح القدس . يبقى تجمّعت هذهِ وأصبحت "الله" . إذن فهو منْ ناحيةِ ذلكَ "واحد" . هم قالوا : "واحد" . نقول : نعم ، لكن ليسَ " أحد" .. لماذا ؟ .. لأنّهُ ما دامَ الأب والابن والــروح القدس أُجمِعوا وعُمِلوا لنا "معجنة" ، وطلعوا لنا "الله" ، يبقى ليس "أحد" . يبقى إذنْ وقعوا تلكَ الوقعة.. لماذا ؟ .. لأنهم خرجوا عنْ نطاقِ الأحديّةِ ، وإنْ لم يخرجوا عنْ نطاقِ "الواحديّةِ" –

ثانياً-
وهو نفسُهُ الذي يقولُ :
"وقد وقعَ البشرُ في ورطةِ المذاهبِ التي تقولُ : إنَّ اللهَ هو الأب والابن والروح شيءٌ واحد . قالوا : الله واحـد لكنَّهُ مكوَّنٌ من أقانيم هيَ : الأب والابن والروح القدس ، وهذه الثلاثةُ شيءٌ واحد هوَ الله . وهم منْ هذهِ الوجهةِ قالوا : "واحـد" ، نقـول : "نعم واحد" ، ولكن ليسَ "أحداً" لأنّهُ مركَّبٌ منْ ثلاثةٍ" .......؟
ثالثاً -
دقّقْ في قراءةِ القوليْنِ معيداً لها ثلاثاً ، وإنْ كانتِ المرّةُ على الأغلبِ كافيةً، ثمَّ حاولْ أنْ تجيبَ :
1- ألم تكن تعرفُ مَنْ هوَ صاحبُ هذيْنِ القوليْنِ؟
2- هل توافقُهُ عليهِما ، أيْ هلْ توافقُ أنَّ النصارى بالتثليثِ لمْ يخرجوا عنِ الواحديّةِ؟
3- ما حكمُ الإسلامِ في الذي يقولُ بهما ؟
4- ما حكمُ الإسلامِ في الذي يؤمنُ بهما؟
5- هلْ قالَ بمثلِهما أحدٌ منْ علماءِ المسلمينَ؟
6- هلْ تقبلُ أنْ تستمرَّ مثلُ هذه الأقوالِ في كتبِ المسلمينَ؟
7- أليسَ السكوتُ عنهما إثماً كبيراً وخِطْئاً عظيماً؟
8- أليسَ منْ واجبِ كلِّ مسلمٍ أنْ يتبرّأَ من هذه الأقوالِ؟
9- كيفَ تفسّرُ سكوتَ المجامعِ والجوامعِ والكلّيّاتِ والمعاهدِ والمراكزِ المتخصّصةِ في الدراساتِ الإسلاميّةِ عنْ هذه الأقوالِ لعشراتِ السنينَ؟
10- كيفَ تفسِّرُ تناقلَ وسائلِ الإعلامِ الإسلاميّةِ لها وطباعتَها في كتبِ قائلِها لعشراتِ السنينَ دونَ أنْ يعترضَها الدُّعاةُ وهمْ – مَنْ سمعَها أوْ قرأها - كُثْرٌ ، أوْ قُلْ: وهم كثيرٌ؟
11- هلْ تلومُني على توجيهِ هذه الأسئلةِ إلى المسلمينَ ، أيْ هلْ تريدُني جباناً في الدفاعِ عن نقاءِ وصفاءِ عقيدتي؟
12- هلْ تختلفُ إجاباتُكَ السابقةُ حسبَ مَنْ هوَ القائلُ بهما، أي هل تعرفُ الحقَّ بالرجالِ أم تعرفُ الرجالَ بالحقِّ؟

[د . حقي إسماعيل]

الأخ الكريم أستاذ عطية .
تحية طيبة ، وبعد ؛؛؛
فمن دواعي السرور أن أتداخل ها هنا ، ولكي يكتسب حديثنا الصفة الموضوعية أرجو أن توضح لنا اسم المرجع الذي نشر فيه هذان القولان له ، وسيكون لنا حينها مناقشة بإذن اللـه تعالى .
دمت يا سيدي على هذا الموضوع .

[نايف ذوابه]

جاءَتْ في سورةِ الإخلاصِ الردودُ على النحلِ والمذاهبِ التي بعضُها يقول : الأب والابن والروح القدس – هؤلاء ثلاثة – إلهٌ واحدٌ .. يبقى "الله" ما مدلولُه ؟ .. هوَ الله واحد : صحيح . لكن مكونٌ كيفَ ؟ .. من أقانيم . ما الأقانيم ؟ .. الأب والابن والروح القدس . يبقى تجمّعت هذهِ وأصبحت "الله" . إذن فهو منْ ناحيةِ ذلكَ "واحد" . هم قالوا : "واحد" . نقول : نعم ، لكن ليسَ " أحد" .. لماذا ؟ .. لأنّهُ ما دامَ الأب والابن والــروح القدس أُجمِعوا وعُمِلوا لنا "معجنة" ، وطلعوا لنا "الله" ، يبقى ليس "أحد" . يبقى إذنْ وقعوا تلكَ الوقعة.. لماذا ؟ .. لأنهم خرجوا عنْ نطاقِ الأحديّةِ ، وإنْ لم يخرجوا عنْ نطاقِ "الواحديّةِ" –

لأنّهُ ما دامَ الأب والابن والــروح القدس أُجمِعوا وعُمِلوا لنا "معجنة" ، وطلعوا لنا "الله" ، يبقى ليس "أحد" .

الأخ الحبيب الأستاذ عطية

طبعا عملية العجن والصهر ابتداء غير متوافقة مع العقل ... فهي غير مألوفة ولا محسوسة حتى يكون ذلك قابلا للتصديق به ...

ثانيا لإن أصل هذا الوهم المعجون محتاج مخلوق فما ينجم عن العجن إلا مخلوق أشد احتياجا ولا ينفصل عن صفة الاحتياج...
ما تفضلت به من صفة الأحدية هو عين الصواب والعقل وهي قد جاءت في سورة الإخلاص : قل هو الله أحد ... الله الصمد تفسير للأحدية وهي أنه تستند إليه الأشياء وتفتقر إليه ولا يستند إليها ولا يفتقر؛ بل هو مستغن عنها، وهنا نتذكر عبارة بلال بن رباح وهو يردد: أحد أحد فرد صمد ... فلله دره رضي الله عنه...

شكرا أخي عطية وبارك الله فيك ... بانتظار مداخلاتك التي تثري الموضوع وبانتظار موضوعا شائقة تبث الوعي في منتدياتنا ....

استدرك علي إن كنت قد جانبت الصواب أو أخطأت في الفهم

[ندى الصالح]

الذي يقول الله معجون وانه خليط من الاب والابن ورروح القدس فهو كافر خارج عن ملة الاسلام

ثم قولكم الاحد غير الواحد وهنا عندي سؤال للكاتب وهو الله يقول في القرآن الكريم

>يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ <يوسف39

ويقول>قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ <الرعد 16

فالسؤال هنا اليس الله اخبر عن نفسه انه الواحد وهو نفسه سمى نفسه الاحد

فلماذا التلاعب بالالفاظ؟؟ هنا وبالموضوع الثاني المثبت نظرات في سورة الاخلاص من قبلكم

واما مانسب الى الشيخ الشعراوي رحمه الله فيجب ذكر المصدر للتاكد من صحة مانسب اليه

وارجو ان تجيب على سؤالى

[عطية زاهدة]

شكراً جزيلاً للأخت الفاضلة ندى الصالح وللدكتور الطيب حقّي إسماعيل ولأخي صديقي الأستاذ نايف ذوابة مع بالغِ الأشواقِ .
وأكتفي هنا بالإشارة إلى مرجعيْن وأمَّا النقاشُ لما تفضّلوا به فالأفضل أن أؤجِّلَهُ انتظاراً لمزيدٍ من الردود.

=============

"أعطانا الحقُّ سبحانَهُ وتعالى في هذهِ السورةِ الردودَ على النحلِ والمذاهبِ التي بعضُها يقول : الأب والابن والروح القدس – هؤلاء ثلاثة – إلهٌ واحدٌ .. يبقى "الله" ما مدلولُه ؟ .. هوَ الله واحد : صحيح . لكن مكونٌ كيفَ ؟ .. من أقانيم . ما الأقانيم ؟ .. الأب والابن والروح القدس . يبقى تجمّعت هذهِ وأصبحت "الله" . إذن فهو منْ ناحيةِ ذلكَ "واحد" . هم قالوا : "واحد" . نقول : نعم ، لكن ليسَ " أحد" .. لماذا ؟ .. لأنّهُ ما دامَ الأب والابن والــروح القدس أُجمِعوا وعُمِلوا لنا "معجنة" ، وطلعوا لنا "الله" ، يبقى ليس "أحد" . يبقى إذنْ وقعوا تلكَ الوقعة.. لماذا ؟ .. لأنهم خرجوا عنْ نطاقِ الأحديّةِ ، وإنْ لم يخرجوا عنْ نطاقِ "الواحديّةِ" --
[محمد متولي الشعراوي ، "المنتخب من تفسير القرآنِ الكريمِ" ، دار العودة ، بيروت ، طبعة أولى ، جزء 3، صفحة 183].


"وقدِ وقعَ البشرُ في ورطةِ المذاهبِ التي تقولُ : إنَّ اللهَ هو الأب والابن والروح شيءٌ واحد . قالوا : الله واحـد لكنَّهُ مكوَّنٌ من أقانيم هيَ : الأب والابن والروح القدس ، وهذه الثلاثةُ شيءٌ واحد هوَ الله . وهم منْ هذهِ الوجهةِ قالوا : "واحـد" ، نقـول : "نعم واحد" ، ولكن ليسَ "أحداً" لأنّهُ مركَّبٌ منْ ثلاثةٍ" ..
[محمد متولي الشعراوي ، معجزة القرآن ، الطبعة الثالثة ، دار كتاب اليوم ، القاهرة ، جزء 3 ، صفحة 364] ..

[د . حقي إسماعيل]

أخي الكريم أستاذ عطية .
تحية طيبة .
شكرا لحضرتك على هذا التزويد ، وحين ترى أن الردود عدد لا بأس به أعطني إشارة البدء بالنقاش الموضوعي .
دمت طيبا .

[د . حقي إسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى الصالح

الذي يقول الله معجون وانه خليط من الاب والابن ورروح القدس فهو كافر خارج عن ملة الاسلام

ثم قولكم الاحد غير الواحد وهنا عندي سؤال للكاتب وهو الله يقول في القرآن الكريم

>يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ <يوسف39

ويقول>قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ <الرعد 16

فالسؤال هنا اليس الله اخبر عن نفسه انه الواحد وهو نفسه سمى نفسه الاحد

فلماذا التلاعب بالالفاظ؟؟ هنا وبالموضوع الثاني المثبت نظرات في سورة الاخلاص من قبلكم

واما مانسب الى الشيخ الشعراوي رحمه الله فيجب ذكر المصدر للتاكد من صحة مانسب اليه

وارجو ان تجيب على سؤالى

أختنا الفاضلة ندى الصالح ( أصلح اللـه أمرنا بك ) .
تحيات نكِهات .
جميل أن نجدك ها هنا ، والأجمل أن نجد منك حوارا ، ولكن مسألة التكفير لا ينبغي القول فيها لأمر مهم أننا لسنا بأصحاب فتوى ولا ممن يمتلكون هذا الحق ...
تحياتي

[عطية زاهدة]

أشكركم حضرة الدكتور حقّي إسماعيل على الاهتمام، ولكنّ الذي طلبتَهُ فقد تحقّقَ لكَ، وبالتالي، فلا داعيَ بالنسبةِ لك أنْ تنتظر فبإمكانك الدخول في المناقشة .. ألستَ قدْ قلتَ:
"الأخ الكريم أستاذ عطية .
تحية طيبة ، وبعد ؛؛؛
فمن دواعي السرور أن أتداخل ها هنا ، ولكي يكتسب حديثنا الصفة الموضوعية أرجو أن توضح لنا اسم المرجع الذي نشر فيه هذان القولان له ، وسيكون لنا حينها مناقشة بإذن اللـه تعالى .
دمت يا سيدي على هذا الموضوع "؟

[علا الياس]

يخشى الله من عباده ... العلماء
الشعراوي رحمه الله عالم وهو اليوم بين يدي الله ،،

لله الأمر من قبل ومن بعد

ولكن لا ضير ان أدلي برأي شخصي سطحي وهذا لضيق فهمي لمثل هذه التساؤلات

الروح من أمر ربي ، فما بالنا بالذات الالهية ؟!!!!!

البحث بمثل هذه القضية بحد ذاته لدي لا أقبله
ولكن ان كان رحمه الله دخل به نتيجة نقاش بينه وبين غير المسلم فله بالتأكيد انطلاقة عقلية يستند اليها في سبيل ايصال رؤية الاسلام لأي موضوع خاصة وان هذه النقطة هي من الاسس الحتمية للاختلاف بين النصارى والمسلمين اليوم.

رحمه الله أجد بأن لديه رؤية عقلية ليدخل نفسه بمثل هذا النقاش فلا أتصور بأنه بحث به من أجل البحث فقط ..

وكيف أبحث أنا الأخرى مؤيدة او معترضه بأمر أجهله ويعجز عن ادراكه العقل

على سبيل المثال انا طين وانتم مثلي
كيف نتخيل بأن طين به دم وخلايا و و و و و و
انسان خلقه الله اعجــــــــــــــــــــــــاز
أصغر شيء بالجسم ما هو ؟ لا ادري حقا !!
هل هو الجين ؟ للآن ربما بالغد العلم سيوصلنا لما هعو أصغر

ان كنت لا أستطيع بعقلي البشري أن أتصور لليوم كيف عشت برحم والدتي وخرجت لأصبح اليوم أتحدث اليكم وانت ببلد وانا بآخر وبنفس اللحظة عبر لا سلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!

ان كان عقلي عاجز عن تخيل مخلوقات ... كيف بخالقها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الدجاجة اول ... ولا البيضة !!!!!

تحليله رحمه الله وأي تحليل آخر ربما محاولة ادراك ولكنها بلا شك لن تصل لشيء واعتقد بأنه أدرك هذا ...

بالنسبة لعلا : أشهد أن لا اله الا الله ( 99 صفة قد علمناها ولم نراها ) وأشهد بأن محمد رسول الله بلغ الرسالة .. ولهنا نقطة

99 اسم الله سبحانه النور

رأي عاجز أحببت أن أشارك به

[عطية زاهدة]

"ولكن ان كان رحمه الله دخل به نتيجة نقاش بينه وبين غير المسلم فله بالتأكيد انطلاقة عقلية يستند اليها في سبيل ايصال رؤية الاسلام لأي موضوع خاصة وان هذه النقطة هي من الاسس الحتمية للاختلاف بين النصارى والمسلمين اليوم.

رحمه الله أجد بأن لديه رؤية عقلية ليدخل نفسه بمثل هذا النقاش فلا أتصور بأنه بحث به من أجل البحث فقط "..
ما هذا التبرير يا أيتها العلا؟
هو يوافق النصارى على أنهم بالتثليث لم يخرجو عن نطاق الواحديةِ ثم تأتينَ لتقولي بأنه كا ن لديه رؤيةً عقليّةً يستند إليْها!..
فيا ليتَك يا علا تدلّينَني على تلك الانطلاقةِ العقليّةِ !..

[عطية زاهدة]

إلى ألخت علا
وهل تدرين يا علا بأن موافقةَ الشيخ الشعراوي على أن النصارى بالتثليثِ لم يخرجوا عن الواحديةِ هو أخطر من كلِّ جهودِ التبشير؟

[عطية زاهدة]

قال البغوى فى تفسيره: ([قُـلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ] أي واحد، ولا فرق بين الواحد والأحد، يدل عليه قراءة ابن مسعود: [قل هو الله الواحد]).
وقال العسكرى فى الفروق اللغوية: (ولما لم ينفك عن شأنه تعالى أحدهما عن الآخر – أى <الواحد> و<الأحد> – قيل: الواحد والأحد في حكم اسم واحد).
وقال أبو العباس فى المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: (ويكون أحد مرادفا لواحد في موضعين سماعا، أحدهما: وصف اسم الباري تعالى فيقال هو الواحد وهو الأحد لاختصاصه بالأحدية فلا يشركه فيها غيره، ولهذا لا ينعت به غير الله تعالى فلا يقال رجل أحد ولا درهم أحد ونحو ذلك، والموضع الثاني: أسماء العدد للغلبة وكثرة الاستعمال فيقال أحد وعشرون وواحد وعشرون، وفي غير هذين يقع الفرق بينهما في الاستعمال)