[زاهر الترتوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زاهر الترتوري

أطبق الليل، وهجم الظلام،
صمت كل شيء سوى العواصف وحبات المطر ،
تسلّل القلم ليكتبَ قصة الخريف، وحكاية تشرين
في تشرين الثاني تتساقط الأمنيات، ويبقى الألمُ وضجيجُ الذكريات.
وجع الحكاية أعمق من رومانسيّة الصورة الظاهرة، والموسيقا المنبعثة من حبات المطر وهي تداعب النافذة تبتلعها عواصفُ القلب الثائرةُ فتصبح جزءا من فوضى الأصوات الصاخبة.
يشعر القلم بالوحشة ويصرّ على المغامرة؛
إنّها الكتابة في جوف الليل الموحش.
في تشرين تتساقط الأوراق
وتخلع الأشجار لباسها مرتجفةً مستسلمةً للرياح العاتية.
يغرس القلم أصابعه في أجداث أحلامنا الغابرة، فينبش الذكريات،
تتعانق الأرواحُ التائهة،
وفي جوّ شاعريّ تلتحف الأوجاعَ وتفترش الأحزانَ، ويبلغ الحزنُ منتهاه،
ويبقى الألم ما بقي تشرين.

بقلم: زاهر الترتوري
14 - 11 - 2020

هذه الخاطرة للكاتب الفلسطيني *زاهر الترتوري* نصٌّ وجداني مُفعم بالشجن، ينتمي إلى أدب البوح والذاتية، حيث يتخذ من الطبيعة الخريفية مرآةً لتقلبات النفس الإنسانية وأوجاعها.
وفيما يأتي تحليل تفصيلي للخاطرة يفكك أبعادها الأدبية والجمالية:
1. العتبة الزمنية والمكانية (البيئة النفسية)
يبدأ الكاتب خاطرتة بتحديد المسرح الزماني والمكاني الذي تدور فيه التجربة الشعورية:
• الليل والظلام، "أطبق الليل، وهجم الظلام"، هذا الاختيار ليس عفوياً؛ فالليل في الأدب هو وعاء الأسرار ومثير الأحزان، واستخدام فعل "هجم" يوحي بالقوة والمباغتة، وكأن الظلام ليس مجرد غياب للضوء، بل كيان يفرض سلطته.
• الخريف (تشرين الثاني): يمثل هذا الشهر ذروة التحول، حيث العري، والبرد، وموت الطبيعة المؤقت. الكاتب هنا لا يرى في الخريف فصلاً عابراً، بل حالة شعورية تسقط فيها الأمنيات كما تتساقط الأوراق.
2. أنسنة الجماد (شخصنة القلم والطبيعة):
برع الأديب في استخدام الاستعارة المكنية وإضفاء الصفات البشرية على عناصر الطبيعة والأدوات:
• تسلل القلم ومغامرته:* القلم هنا ليس أداة صامتة، بل هو "بطل" الخاطرة. إنه "يتسلل"، و"يشعر بالوحشة"، و"يصر على المغامرة". القلم هو الامتداد الجسدي والنفسي لروح الكاتب، وهو الكائن الشجاع الذي يجرؤ على دخول عتمة الذات.
• ارتجاف الأشجار:* "تخلع الأشجار لباسها مرتجفةً مستسلمةً"؛ صورة تشكيلية بصرية تنقل مشاعر العجز والضعف الإنساني أمام رياح القدر والذكريات العاتية.
3. ثنائية (الرومانسية والوجع):
يقدم الكاتب مفارقة شعورية عميقة وجذابة:
•"وجع الحكاية أعمق من رومانسيّة الصورة الظاهرة" هنا ينتقد الكاتب النظرة السطحية للخريف والمطر. فبينما يرى البعض في قطرات المطر التي تداعب النافذة مشهداً شاعرياً عذباً، يرى الأديب أن هذا الصوت تبتلعه "عواصف القلب الثائرة". الوجع الداخلي أضخم من الجمال الخارجي، والموسيقا الخارجية تتحول بفعل الحزن الإنساني إلى "فوضى وأصوات صاخبة".
4. نبش الماضي والجدلية الجنائزية:
تصل الخاطرة إلى ذروتها السوداوية والصادمة في السطر:
• "يغرس القلم أصابعه في أجداث أحلامنا الغابرة، فينبش الذكريات"
• أجداث أحلامنا:* استعارة القبور (الأجداث) للأحلام الميتة تمنح النص بعداً تراجيدياً قاهراً.
• فعل النبش:* الكتابة هنا ليست ترفاً، بل هي عملية مؤلمة تشبه نبش القبور، حيث يعيد القلم إحياء ما دفنه الزمن، لتخرج "الأرواح التائهة" وتتعانق في فضاء النص.
5. البناء اللغوي والإيقاع الموسيقي
• الجمل القصيرة المليئة بالحركة: (أطبق الليل، هجم الظلام، صمت كل شيء) تمنح البداية إيقاعاً سريعاً ومترقباً كضربات القلب.
• الطباق والمقابلة الشعورية:* المقابلة بين (الموسيقا الناعمة للمطر) و(عواصف القلب الصاخبة)، وبين (المحيط الصامت) و(ضجيج الذكريات).
• الصورة الكنائية البليغة:* "تلتحف الأوجاع وتفترش الأحزان"؛ هنا تحول الحزن والألم من مشاعر مجردة إلى فراش وغطاء، وهي كناية عن الإقامة الدائمة في الهم والتوحد التام مع المعاناة.
6. الخاتمة (حتمية الألم)
يختم الأديب خاطرتة بحكم قطعي يربط فيه بين وجود الألم ووجود الفصل: "ويبقى الألم ما بقي تشرين". إنها خاتمة دائرية تعود بالنص إلى نقطة البداية، وكأن الكاتب يعلن الاستسلام التام لهذه الدورة الزمنية والنفسية الحتمية، مؤكداً أن تشرين ليس مجرد شهر في التقويم، بل هو رمز للألم الإنساني المتجدد.
*خلاصة القول:*
نص زاهر الترتوري هو مرثية أنيقة للأمنيات الراحلة، نجح من خلالها في توظيف الطقس الخريفي ليعكس طقساً داخلياً أكثر برودة وعصفاً، بلغة جزلة، وصور شعرية مبتكرة استطاعت نقل القارئ من مقعد المتفرج على المطر، إلى مشارك في عواصف القلب المكلوم.

تحليل Gemini