[محمد ال هاشم]

ثانيًا: (آية الإشهاد وفهمه الخاطئ)

أخي الكريم
دعني أوضح لك موضع الخلل في كلامك
لأنك نسبت إليّ ما لم أقله
ثم بنيت اعتراضك على هذا المنسوب

أنا لم أقل إن الآية
ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض
تمنع العلم
ولا قلت إن الإنسان لن يعرف سنن الخلق
ولا قلت إن كل من بحث في الكون مضل
ولا قلت إن علماء الغرب داخلون في الآية

بل قلت
إن الآية تتحدث عن أمر واحد
وهو أن الله لم يشهد الشياطين
ولا المضلين
خلق السماوات والأرض
أي لم يجعل لهم نصيبًا من التدبير
ولا المشورة
ولا الإعانة

وهذا تفسير البغوي
إذ قال
ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض
أي ما أحضرتهم خلقًا فأستعين بهم
ولا أشاورهم
وما كنت متخذ المضلين عضدًا
أي لا أجعلهم أعوانًا ولا أنصارًا

فالآية في بيان
تفرد الله بالخلق
لا في منع العلم
ولا في نفي النظر
ولا في إبطال دراسة الكون

أما قولك إنني جعلت علماء الغرب من “المضلين”
فهذا غير صحيح
لأني لم أعمم لكن حصرت
أصحاب النظريات الالحادية
مثل الانفجار العظيم ونظرية التطور
وجميع ما ذكرت عبارة عن خيال علمي
لا يعتمد على التجربة والمشاهدة
و المضلين في الآية
هم الشياطين
لا العلماء
ولا الباحثون
ولا أهل التجربة

وأما استدلالك بآية
كانتا رتقا ففتقناهما
فأنا قلت
إن الآية لا تدل على الانفجار العظيم
لأن حمل النص على نظرية متغيرة
لا يجوز
لا لأن النظرية باطلة
ولا لأن العلم ممنوع
بل لأن التفسير لا يُبنى على الفرضيات
ولا على النماذج العلمية المتبدلة

والقرآن نفسه
يدعو إلى النظر
والتفكر
والتدبر
قال تعالى
أفلا يتفكرون
وقال
أفلا يتدبرون
وقال
قل انظروا ماذا في السماوات والأرض

فالقول بأنني أرفض العلم
أو أصف العلماء بالضلال
قول لا أصل له
ولا علاقة له بما قلت
ولا بما دل عليه النص


أخي الكريم
نكتفي بما طُرح من الردين
وقد أوضحتُ فيهما منهجي
وبيّنتُ مواضع الخلل في الاستدلال
ولن أعود للرد مرة أخرى
حتى لا يتحول النقاش إلى تكرار
أو خروج عن أصل المسألة

مع التقدير