[ياسر أبو هدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم(سليم اسحق)

ارحب فيك وبمشاركتك الاولى هنا بالنيابة عن الجميع فكل الهلا والمراحب فيك بين اخوانك واخواتك

حقيقة انا فهمت في بداية كلامك ان الايمان قول وعمل وانه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

ثم تفاجئت في اخر المقال من قولك هذا

(والحق هو أن الإيمان [blink]لا ينقص [/blink]لأن الإيمان هو التصديق الجازم عن دليل ومتى حصل هذا التصديق [blink]فلا نقصان له[/blink],ولكنه قد يزداد جلاءًا وتحصل به سكينةوإطمئنان كما قال الله تعالى على لسان سيدنا إبراهيم عليه السلام في سورة البقرة:"بلى ولكن ليطمئنّ قلبي "...فإن الايمان كان قد أفعم نفس سيدنا إبراهيم إلا أنه طلب السكينة والطمأنينة وذلك لأن بالإيمان تطمئن القلوب.
والله اعلم)

وهذا القول الاخير ينسف قولك في بدايته!!

واما قول سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) البقرة /260

عَنْ أَبِي سَلَمَة وَسَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - قَالَ :

قَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

( نَحْنُ أَحَقّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيم إِذْ قَالَ رَبِّ أَرِنِي كَيْف تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنّ قَلْبِي ) متفق عليه- بخاري ومسلم -

لانه اراد الانتقال من الايمان الخبري او من علم اليقين الى حق اليقين بالرؤية عيانا لاحياء الموتى

وقول الرسول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(نحن احق منه بالشك) اي لو كان شاكا فنحن اولا بالشك منه

ولكنه لم يكن يشك بقدرة الله تعالى والسؤال الذي يطرح نفسه هنا اليس الانتقال من

علم اليقين الى عين اليقين(المشاهدة) زيادة بالايمان واليس اذا انتقل من عين اليقين الى حق اليقين يكون الايمان

ازداد اكثر من عين اليقين

فيا اخوة الايمان الايمان يزيد وينقص سواء الايمان القلبي او العملي او الانقيادي والدليل قوله تعالى

(واذا تليت عليهم آياته زادتهم ايمانا ..)

ومفهوم المخالفة كل زيادة يضادها النقصان فالايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وباقي الكلام

اكثره فلسفة وبعد عن الحقيقة

وهل نحن اعلم من البخاري بتصنيفه لصحيحه او من مسلم كما صنف ايضا او كبقية اهل العلم

المعتبرين الذين ذكرت لكم اسمائهم !!؟؟؟

وهذه الأسئلة اوجهها الى معاذ والدكتور ايهاب

وكل الشكر لك اخي سليم اسحق على مداخلتك

ولكم مني جميعا التحية والسلام[/COLOR]