[صهيب عامر]

اقتباس ناجح سلهب
( فإذا لاحظتم رعاكم الله فصاحب المفردات أخرج لفظة الأحد عن القاعدة بقوله " والثّالِثُ أن يُسْتَعْمَلَ مُطْلَقاً وَصْفاً وَلَيْسَ ذلكَ إلاّ في وصْفِ اللَّهِ تعالى بقوله: { قل هو الله أحد" }

فجعلها شاهدا بذاتها مخالفا للاصل وهذا بلا شك دون الصواب. ) .

( مع الاحترام لابن تيمية والاصفهاني فأقوالهما تفريع بلا أصل في العربية . ).


أولا- إذا كان استعمال لفظ الأحد مفردا في الاثبات يُعد خروجا عن القاعدة فإن الأصفهاني وابن تيمية لم يُخرجا لفظ الأحد عن القاعدة، وإنما الله سبحانه وتعالى قد أخرج لفظ الأحد عن القاعدة في قوله تعالى : { قل هو الله أحد }. لأن لفظة " أحد " في هذه الآية وردت مفردة ، وقد استُعملت في الاثبات لا في النفي . وما قام به الأصفهاني وابن تيمية هو فقط أنهما قد قدما تفسيرا أو توضيحا أو تأصيلا لهذا الخروج عن الأصل، ولم يفعلا أكثر من ذلك، فالأصفهاني قال :
( والثّالِثُ أن يُسْتَعْمَلَ مُطْلَقاً وَصْفاً وَلَيْسَ ذلكَ إلاّ في وصْفِ اللَّهِ تعالى بقوله: { قل هو الله أحد" } ).
وقال ابن تيمية :
( لأنه ليس في الموجودات ما يسمى أحدا في الأثبات مفردا غير مضاف إلا الله تعالى ).
( والمقصود هنا أن لفظ الأحد لم يوصف به شيء من الأعيان إلا الله وحده وإنما يستعمل في غير الله في النفي ).

ثانيا- نزل القرآن الكريم بلسان العرب، قال تعالى : { ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }، فيكون قولك : ( فأقوالهما تفريع بلا أصل في العربية ) مردود عليك لأنهما إنما استندا الى نص القرآن .

ثالثا- الأصفهاني وابن تيمية قالا أن استعمال " أحد " في الاثبات مفردا لا يكون إلا لله تعالى، فاعتراضك على قولهما مقتضاه اطلاق استعمال لفظ الأحد في وصف جميع الموجودات وليس في وصف الله تعالى فقط ، فهما قد قيدا الاستعمال المفرد في الاثبات في وصف الله تعالى فقط، والاعتراض من قبلك يعني اطلاق الوصف في الاثبات في غير الله تعالى أيضا ، وبذلك تكون قد أقمت الحجة على نفسك بنفسك أو نقضت قولك بقولك .

رابعا- لا يحق لشخص لا يعرف المضاف والمضاف اليه أن يكون له كلمة في اللغة العربية فضلا عن أن يرد قولا لأهل اللغة !