[عبدالرحيم التدلاوي]

ويعتبر "يوجين أونيل" أن الكتابة قد تعد أحيانا تعبيرا عن الشوق إلى الموت هربا من آلام الحياة.
في تلك الحياة
ينشغل الكاتب بالموت؛ فمن الحياة ينبثق الموت، ويجسده في صور متعددة يتنوع فيها الزمان والمكان والشخصيات، وهكذا فالإنسان في رحلة بحث دائمة فيما حوله وفي الآخرين، انطلاقا من ذاته، في وجه معاناة، لا تنتهي إحدى مراحلها حتى تبدأ مرحلة أخرى أشد وطأة؛ لتتواتر فيها سبل الإبداع ووسائله لتشكل هذا النسيج الشجي من الصياغة الشاعرية.
لقد قاربت المجموعة تيمة الموت من جوانب عديدة
كما خاضت الأضمومة تجربة «الكتابة بالتيمة القصصية» والتي بدأها محمد سعيد الريحاني في أضمومة «موت المؤلف» وتتضمن مجموعة من القصص القصيرة جدا، والومضات تشكل في مجموعها لوحة متكاملة، تستند على التفاعل والتلاقح بين نصوص المجموعة لترسم رؤية ما عن الذات والوجود.
تلك الباقة، نظرا لتعدد نصوصها قد تكون قابلة لقراءات متعددة أو ترسم لوحة متكاملة تعبر عن
واقع أو عن رؤية متكاملة

بمرور الزمن يتحول الحضور المھيمن إلى محض "ذكرى"، لكنھا ذكرى مؤثرة، خلالھا يتحول فعل التذكر نفسه إلى إعادة استكشاف لعالم الأم، وإعادة تقييم للعلاقة ـ التي لم يعد بالإمكان تغييرھا ـ بھا، وذلك خلال إشارات كثيرة تحيل إلى ذلك العالم، وتستدعيه، وتتأمله. ومن ھذه الوجھة، تحتشد القصيصة بمفردات التذكر التي تستحضر الأم من غيابھا، وتضعھا في قلب مشاھد الحياة


ھكذا يتحول الموت، في أغلب ھذه المجموعة، من "كارثة" أو فجيعة مطبقة إلى محض "ذكرى"، قريبة أو نائية. وإذا كان في كل ذكرى قدر من مدافعة النسيان، فإن "الراحلين"، الموتى، ً أيضا في أغلب الأحوال، يظلون
مع الأحياء، "مقيمين" على نحو ما، حتى وإن بھتت، بمرور الزمن، ملامح ھؤلاء الراحلين أو أحاطت بذكراھم غالات من دموع وضباب
ثمة تحليق بذكرى الراحلين إلى آفاق وذرى تتراجع معھا وطأة كل رحيل، بل يؤول الرحيل
إلى أوبة حقيقية. وأيضا ثمة نظرة ـ تستعير من تجربة الصوفية القدرة على مجاوزة تخوم الأزمنة والأماكن ـ ترنو إلى فضاء يتكافأ فيه حضور الأحياء وحضور الموتى، بما يجعل الموت واقعة تنأى ـ رغم إيلامھا ـ عن معاني الغياب الفعلي

الموت يؤرق الكاتب
يمثل الشاغل الرئيسي لمعظم نصوص الأضمومة
ونلاحظ ذلك بدءا من الإهداء لأبويه اللذين رحلا إلى مشاهد ولقطات خاطفة تتمزكز حول الموت
مكانيا: في القبر، في السماء، على فراش الموت
زمانيا: حين تشرف على الموت وأثناء تلك
اللحظة المشهودة وفي مرحلة البرزخ ثم بعد ذلك حياة القبر
أما الشخصيات فتتنوع بين الإنسان والعديد من الكائنات
تركيز عل تداعيات الحدث وتناوله بقدر كبير ممن التخييل مسارات متعددة تصب في نهر واحد بمنظوره العام والخاص المادي والمعنوي الرمزي والفلسفي على حد سواء في خطوط متوازية لكنها تصب في واقع المعاناة من شجون وذكريات تنوع الزمان والمكان والشخصيات
يلتصق الكاتب بهم الموت ويتفاعل معه تخييليا ومجازيا وأحيانا مباشرا واقعيا

يھيمن الماضي على الحاضر ويتجاوز الحنين أو Nostalgiaالنوستالجيا
إلى محاولة "استحضار" الشخصيات الحقيقية.
مدخل إلى الحدث:
يعتمد القاص على إثارة حالة من اليقظة الشعورية تقترن بمشاعر سلبية أو إيجابية أو محايدة وتنتج هذه الحالة من إدراك حدث مثير للتوتر في سياق المشاهدة المباشرة أو التذكر المرتبط باستقبال مؤثر حسي يمثل مفتاحا لمصفوفة من مظاهر ذكرى معينة بالإضافة لآلية الإدراك التأملي الناتج عن تتبع أحداث أو مشاهد مستمرة أو متكررة تشكل ظاهرة تدعو للتأمل.

تتنوع، إذن، تناولات الموت لكنھا ـ ً جميعا، تقريبًا ـ تجسد المسعى نحو استكشاف سبل
وطرائق استئناس ذلك الموت، وإقامة جسور ممتدة بين الأحياء والموتى، بما يشي بتصور ّ جمعي مشترك، سابق
على ھذه الكتابة، محيط بھا، وأيضا ملازم لھا وماثل فيھا، يؤمن ـ لا يزال ـ بعدم انفصال الموتى، بموتھم، عن حياة
الأحياء، ويطمح إلى أن يحول "كارثة" الموت؛ فجيعته ووطأته وغيابه المفاجئ أو المتوقع، إلى ألفة مقيمة، تناوئ كل
فجيعة وتدافع كل وطأة وكل غياب.



نماذج المفارقة كما وردت في النصوص التي تناولت الموت:
التواصل أو ردود الفعل التي تتسم بالتفكير العقلاني لكائنات غير بشرية
الملائكة والموتى في القبور
رد الفعل السلوكي غير المرتبط بالواقع الزمني
رد الفعل الإدراكي المجازي
رد الفعل السلوكي التعبيري غير المواكب للحدث غير المرتبط بالحدث
رد الفعل التخييلي المتقاطع مع رد الفعل الحسي اللا إرادي
رد الفعل المجازي المتقاطع مع رد الفعل السلوكي الانفعالي
افتراض الإدراك العقلاني المنطقي لكائن غير بشري وغير حي وتقاطع رد الفعل الغريزي الانفعالي مع السلوك العقلاني
السلوك العقلاني لكائن غير بشري
افتراض الإدراك العقلاني لكائن غير بشري والمحاكاة الرمزية للواقع الافتراضي
السلوك العقلاني الاحتيالي لكائن غير بشري
تقاطع السلوك القمعي البشري مع السوك العقلاني لكائن غير بشري
السلوك الغير بشري الغزيزي لكائنات بشرية
اصطدام التوقعات الحضارية لكائن غير بشري بالميول البدائية لكائن بشري
التعبير الانفعالي المنطقي لكائن غير بشري
تقاطع ردود فعل ترتبط بعالم افتراضي مع عالم واقعي
التناقض داخل الكائن الواحد والسلوك الانفعالي المنطقي لكائن مجازي
السلوك العقلاني لكائن مجازي
السلوك غير المنطقي للتعبير عن حدث واقعي
تطابق التعبير التجريدي مع العالم الواقعي
الإدراك الحسي المنطقي لكائن غير بشري
التعبير الانفعالي المنطقي لكائن غير بشري
التعبير والسلوك المنطقي لكائنات غير بشرية
التعبير عن التفكير المنطقي لكائن غير بشري
السلوك الاجتماعي والعقلاني لكائن غير بشري
السلوك الانفعالي لكائن غيربشري
أنسنة الشمعة والنسيم (عدة جوانب تفاعلية) منطقية
الصراع بين الإنسان وكائن غير بشري: نموذج
السلوك التأملي التفاعلي المنطقي لكائن غير بشري ارتباط التعبير المرئي التطابقي السببي
أحلام كائن غير بشري وخضوعها لعدم تحقيقها كما يحدث في الحياة العادية
السلوك الانفعالي لكائن غير بشري وتوظيف التبعات بشكل مورفولوجي مرئي
التفاعل الانفعالي بين الإنسان وكائن غير بشري
التأويل الشخصي وتبعاته الاستجابية بشكل يتناقض مع الدوافع الواقعية الحقيقية للآخر
ديسكريبانسي





ملخص المفارقة:
1- التواصل والتفاعل مع كائنات غير بشرية
هذه الكائنات تمارس العديد من الأنماط الإنسانية السلوكية الانفعالية والعقلانية، التنفيذية والتعبيرية. كما تتنوع ردود فعلها بين الغريزي والمنطقي، الواقعي والمجازي
2- على الجانب الآخر جاء سلوك الكائنات البشرية غريزيا أو غير منطقي في بعض الأمثلة
3- التقاطع بين التعبير المجازي والتخييلي مع الواقعي، الغريزي مع العقلاني، الواقع الافتراضي مع العالم الواقعي، كذلك التطابق بين التجريدي أوالرمزي مع الواقعي
4- أنسنة الأشياء
5- التناقض الذاتي داخل الكائن الواحد أو تجاه الآخر