لكن لي مداخلة بسيطة على رد أحد إخوتي في الله بارك الله في نواياه وحسن خــُلقه الذي يعرفه الصغير قبل الكبير هنا .. هو مجرد توضيح من مسلمة لم تؤت قنطارا من علم أحدكم فإن اتسع صدركم لي فخذوه مني وإنما الحق نرجو ونبتغي أن نصل إليه ..
اقتباس:
والنص القرآني لا فتوى عليه حتى من نبي
هلا بالاخت راحيل الايسر
تحياتي
-بداية نحن لا نتحاور باللغة وقوة استخدامها
ولا نتحاور بالعقيدة الاسلامية واصول الفقه
نحن نتحاور بنقطة محددة وهي النقاب في الاسلام
واجوبتي تتحدد بهذه النقطة
واجوبتي اللحقة لما اجتزئتيه توضح رأيي
وهي كالتالي
وهذا ردي الاول
-النقاب ليس من الاسلام بشيء
قال تعالى
( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )
فلو كان النقاب من الاسلام لما أمر الله تعالى بأن يغضضن من أبصارهن لأنه لا يوجد حاجة لهذا القول عندئذ
والنص القرآني لا فتوى عليه حتى من نبي
(وهنا رد على من يضيف الوجه الى الجيوب الموضحة بالاية الكريمة
وأيضاً الان لا وجود لنبي فالمقصود هو لا صحة لحديث يناقض نصاً قرانياً)
-
وهذا ردي الثاني
-هل مطلوب منا نحن المسلمين أن نظل 1400 سنة أخرى دون حسم لكثير من البديهيات والتي لا تدخل بالكبائر من النقاب الى نقض الوضوء وغيرهما وتتعدد الفتاوى بذلك فلا يعرف المسلم البسيط على اي مفتي يرد
وعلى هذا الاساس اريد أن أسألك سؤالاً
كانت جدتي تلبس نقاباً من ثلاث طبقات
وأمي من طبقتين(أحياناً ثلاث)
وأختي من طبقة واحدة
أيهن الأصح؟!!!
وهذا ردي الثالث
-الفتوى هي تبيين ما غمض من الكلام
أما اذا كان واضحاً فلا فتوى
والكثير من المفتين في السابق واللاحق يستخدمون الفتوى في اصدار احكام وليس في تبيين احكام
فلو تمعنا في الايات المتعلقة بالجلابيب للنساء لوجدنا أنها تتعلق بستر الجيوب وليس الوجه فعندما يقول مفتي بتغطية الوجه فهو يصدر حكماً جديداً وبالتالي هو لا يبين بل ينص وبحجة التبيين أي أنه يتحجج بالفتوى ليصدر حكماً يتناسب مع مزاجه وعاداته وموروثه الثقافي الاجتماعي
أما أن يفتي عالم أو نبي بما أفتى به الله تعالى فإنه هو من يجيب
قال تعالى
(ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن)
صدق الله العظيم
فهنا الفتوى كانت لله تعالى وليست للنبي عليه الصلاة والسلام
وعندما كان يفتي النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
فكان لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
وقولي يختص بهذا الزمن
فهو يعني كما تعلمت الدين
أن لا يصح حديث يخالف النص القرآني
فنحن لسنا بعصر النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
ولكننا بعصر الاحاديث
ومع أنك دخلت بحوار سفسطائي ولكني ارد بأنه ليس من الاسلام لا تعني انني احرم لأن هذا يدخل بالمزاج الشخصي والرغبة الشخصية
ومن أنا حتى احرم أو أكفر
فاعتدل بكلامك يرحمك الله
وسؤالي الاخير ليس مهماً لي ولكن من الممكن أن يكون مهماً لأحد ما
وهذا ردي الرابع
-والجمهور من العلماء على أنه ليس بفرضية
أنا أكتفي منك بهذا القول يا شيخ عبدالله زيد محمد
وهذا جواب واضح وشافي على السؤال عنوان الموضوع
أما موضوع أنكار الفتوى للنبي عليه الصلاة والسلام فأنا لم أقل ذلك
ولكن الان عندما نذكره عليه الصلاة والسلام نقصد الأحاديث التي تتعارض مع النص
ونحن هنا لا نتحاجج بالكلام وصيغه بل بالحقائق
حيث في الاحكام الواضحة في النص لا افتاء
فالافتاء أصلا هو للغامض وليس للمبين
وهنا يكمن حديثي حول ما يتعارض مع نص قرآني واضح
فلا صحة لحديث يعارض نص قرآني واضح
وحول من يفتوا وهم لا يقوموا بالتبيين بل باستصدار أحكام متخذين نصاً قرآنياً كحجة
فبين الجيوب والوجه فارق واضح
أدامك الله
قال تعالى
(ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن)
صدق الله العظيم
-وأريد منك يا أخت راحيل أن تتمعني بهذه الاية الكريمة وهي واضحة ولا لبس فيها
وتذكري اننا لا نتكلم عن كل الفقه بل نقطة محددة به
(ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن)
صدق الله العظيم
فهل هناك فتوى بهذا الموضوع بعد فتوى الله؟!!
دمتِ بخير سيدتي